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当中铺满枯枝烂叶。
在枝叶更底下，肯定埋葬着什么离奇古怪的东西，不过我和老鬼不打算淌这趟浑水，不理会身后张牙舞爪的怪猴，继续往前行进。
也不知道走了多久，看看时间，下午黄昏了。
我们两个很着急，在这火山岛上，夜里如果不在特殊布置的宿营地休息，绝对凶多吉少，此时，我们远离一个个水坑，走在地势崎岖不平的岩浆炭灰上，周围大树越发稀少，各种灌木、杂草丛反而蓬勃生长着。
松软的炭灰，总算看到一些人行走的脚印。
明明宿营地就在眼前，可是却一直寻找不到，天在快速昏暗，我们两个甚至怀疑，宿营地已经搬迁了方位。
啊！
那是什么？
正在冷飕飕的荒草地走着，我们两个猛的止步，因为前边出现一座三米多高的圆台，阴暗中，看不出是石头堆砌，还是泥土浇筑，高大的圆台，上边似乎坐着一个个人？
身穿白色衣衫的人？
他们一个个静静盘坐原地，没有一个人动弹，场面诡异而恕�
一番商议后，我们还是决定过去看看。
“白骨？”走到近前发现了端倪，哪里有人，只有一具具“端坐”地上的枯骨，坐着死的姿势，我又开口道，“老鬼，这似乎也是一种古老的下葬仪式？”
“天葬！”
老鬼摇摇头，一脸诧异道，“这是海上，又不是漠北高原，怎么有这种出葬形式？”
天葬亦可谓之“鸟葬”，是藏地古老而独特的一种葬俗，用于一般农牧民和普通人。
藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”，文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。
藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。通过天葬将死者的尸体喂鹫鹰，鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。
人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日在天亮前由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽，以吃光为吉利。
据说，在藏北比如县的达摩寺多多卡天葬台，是全西藏唯一保存头骨的天葬台，也是目前西藏最为著名的天葬台。庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面，形成一个神秘世界，吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。
眼前的一座“天葬台”，没有传说中的巍峨壮观，却也能带给人无限的视觉冲击。
我道，“初来乍到，还是别招惹它们了！”
老鬼甚至还虔诚行了一个礼数，“逝者安息，天归地纳，安利安利！”
绕过“天葬台”，此时周围已经是黑漆漆一片了，好在天上有月光洒落，勉强能照路前行。
“好臭啊！”没走多久，我和老鬼都捂住口鼻，及其浓烈的尸臭味飘来，感觉附近某一个地域，有一片堆满各种牲畜的废弃沟渠？
“老林，你看那边树下，是不是吊着一个人？”老鬼眉头紧锁念道。
哪里是一个人。
分明就是一具死了好些天的尸体，因为无数的苍蝇蚊虫正在那嗡嗡惊叫着。
海风刮来，那具尸体开始一左一右轻轻晃动，一些粘稠液体在滴落，打开手电筒照去，发现是腐烂的肉水在渗到地面，成千上万的白色蛆虫，正在脓水中蠕动……
虽然见惯了各种惨烈尸体现场。
此时，我还是忍不住一阵干呕，好在没有吃晚餐，否则的话，估计会吐得一丝不剩。
老鬼道，“这是树葬！”
不敢再去凝视那株挂着腐烂死尸的树木，我表情难受道，“树葬？有这种葬法？”
在我看来，这也就是树吊尸的画面。
老鬼解释道，“树葬，就是将死者的尸体悬挂在树上，待血肉腐烂后，再拣骨焚化的一种葬法。古代契丹族就是采用树葬的。其葬法是，人死后，亲人要将死者的尸体悬挂在树上，三年之后血肉腐烂，再收拾其遗骨，点燃树枝焚化。在这里，树是死者灵魂升天的阶梯，具有通天的功能，将尸体悬挂在高高的树上后，死者灵魂会通过树达到天界，表达了希望死者灵魂尽快升天的吉祥寓意。”
不多时，我们见到了正常的“土葬”。
土葬的文化内涵丰富，最基本的含义：一是古人认为：人死后，**和精神就要分离，精神部分也就是灵魂升入天空，**就应该归还大地。大地是人之所以为生的物质基础，归于地下等于是回归本源。
走到石碑前，我们蹲下身开始观摩上边的碑铭，老鬼开口念道，“众生必死，死必归土，此之谓鬼，骨肉毙于阴间为野土，其气发扬于上为昭明。”
不是墓志铭。
我也念出最后一句，“魂气归于天，形魄归于地！”
来不及观察土葬坟的格局，我们两个猛的站起身，第一时间，都觉察到危险的来临。
就在看不见的黑暗地带。
老鬼表情凝重道，“今晚，我们是赶不到宿营地了，只能找个地方呆一晚。”说话时，老鬼往身后一个方位望去，又道，“水里、地面、树上都不安全啊？”
我道，“天葬台？”
那座“坐满”枯骨的地方，离地三米，算是我们夜里唯一能够选择栖身的地方了！
第232章 万人坑《三》（）
天葬，枯骨落高台，曝晒苍野。
树葬，腐尸悬树荫，蛆虫蠕动。
这些古代少数民族的葬法形式，或多或少，都带着令人感觉压抑窒息的森寒诡异，尤其是那种将尸体挂在树杈上的“树葬”，与一些吊死鬼无异，死者可能怨气成灾，说到底，还是中原正派的“土葬”最合天理、顺地形。
土葬体现古人“入土为安”的思想。
人死后，如果不能重归于土，灵魂就没有归宿，必然到处游荡，成为游魂或行鬼，这对死者来说就是没有“就其真宅”，魂魄无所寄托，便会骚扰生者，给生者带来不详……而且我们汉代人崇尚黄色，历代帝王都以黄色为显贵之色，最为尊崇。黄色实际是中原地带大地的颜色。在阴阳五行中，土又居中，是最稳定、最可靠的基础，人死后葬于土中，是人得以安息的最理想的处所……最后，在封建社会中，土葬作为一种丧葬方式长久不衰，还因为这种方式最适合于表现统治阶级的等级制度。
因为，只有土葬才方便于体现死者的身份。譬如，高大的墓冢、威严的神道，巨大的墓室等等。这是其他丧葬方式无法实现的。
“哗啦啦！”
往回走，我们似乎迷失方向了？原本怪石嶙峋的地形，前边突然多了一条河道，水流不算湍急，不过当中枯枝烂叶太多，使得声音嘈杂。
抬头望向远处，那座“天葬台”却也不远了。
天昏地沉，夜色越来越浓重，周围陷入无边昏暗，眼下只能涉水渡河，尽快赶到天葬台，否则的话，我和老鬼很难安全活过今晚。
咕噜！
到了小河岸边，水里突然冒起气泡，以为是怪物作祟，我们两个心里一阵七上八跳，下一刻，老鬼立即低声道，“老林，你看那上游位置，河道中央，是不是有几个人在游泳？”
大晚上的。
周围黑幽幽一片，简直是伸手不见五指的阴森夜晚。
谁会在冰冷的河水游泳？
顺着流水望去，往上大概十几米的方位，河水里，确实有人在阴暗水里“游泳”，只不过，他们一个个都是身体仰着，如死尸漂浮在水面上？
清一色的白色衣服。
折射的惨败光亮，简直就是一件件孝衣？
“后退！”
连忙往后挪了几步，此时，那几个人顺着水流往下，到近前时，发现更奇怪现象，几人的身体硬邦邦的，没一点舒展，一般身体在黑水里，一半浮在水面上，他们的脸，发蓝发白，好像用涂料画了一些诡异线条？
在他们的身上，还拖着一根根绳索……
在绳索四周，泡沫翻腾，有一些离奇古怪的鱼在穿梭，巴掌大的鱼，通体昏黑，它们不啃咬尸体，只是伴随左右，好像在守护什么？
两分钟后，水里的“尸体”往下游飘去，消失在转角的位置。
老鬼问道，“老林，这什么情况？”
我道，“是水葬！”
白衣沉水，神鱼伴随，绳索拉尸，是水葬很明显的特点。
老鬼瞪大了眼眸，手电筒照了照下游位置，惊骇道，“老林，很古老的那种葬法，据说已经绝迹的埋葬方式？”
古代的“水葬”方式，如今的时代，的确很少能见到了。
基本上，已经被淘汰得不见踪迹。
所谓的“水葬”，就是将死者尸体抛于江河之中，任其漂流而去。这种葬法是居住在水边民族，如我国古代独龙族常采用的葬法。在藏文化边远区；特别是藏南深山峡谷地带；水葬是当地人的主要丧葬方式。同天葬相似，水葬也有专门的水葬师、约定俗成的水葬场。施葬过程中的监葬人以及一套与天葬相同的丧葬仪轨。请僧人念经超度；停尸三至五天；打卦选择出殡日期等。他们认为水葬同天葬一样尊崇；水中的鱼，被称为“神鱼”，同天葬中的神鹰一样是神灵。因而当地藏族仍保留着不吃鱼的习惯。
我道，“我们快渡河吧！”
四处走了一下，发现一个比较浅的位置。
这火山岛上的水，没有一处是清澈见底的，基本上都是黑水沉浮。
冰冷刺骨的河水，走进去，全身都不禁颤了一下