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三月三日 星期日
他饿得胃有点发疼，出去买了很多方便面、烙饼，还有咸菜。吃了几口，胃更
疼了。他想他的确在踏着梵高的脚印走。当他向自己开枪的时候，他会把他的稿纸
垫在胸口，让子弹来写完最后一个句号。他又想，他把这些写下来将来有可能成为
别人谋杀他的幌子，他赶紧又写到：“象他这样泼皮涎脸的人怎么会死呢？”
他姨妈连呼了他好几天，问他为什么不到家里来，第二天就是元宵节了。在这
个圆圆的节日，他灵机一动，编了一个圆圆的借口，说他揽了一个私活，帮别人翻
译一本书，别人要得很急。姨妈问他这容易吗，他说越翻越顺手，姨妈让他别累坏
了身子，该吃还得吃。
“偶然性”使他觉得自己的理论摇摇欲坠。他不知道量子论是怎么说的。他想
来想去想不出偶然性存在的依据。既然真理的对立只能是谬误，任何对立只能有两
极，且没有第三者，既然偶然的对立必然只是必然，而大量的经验证明了必然的存
在，那么偶然必然是不存在的，或者偶然只能象谬误一样存在。
三月四日 星期一 正月十五
社会机体论早已有之。这成了有些人统治别人心安理得的借口。社会分工确有
不同，也应该有不同。但每个人都必须从心底里想一想你是否为你的手脚，你的毛
发，感到真正的痛苦。一个脑细胞比一个组成指尖的细胞需要更多的氧分，但如果
血液全集中在大脑，这个人会成为什么样。也没有哪个细胞有权利比别的细胞具有
更多的荣耀。人们可以高喊：“如果他甘愿叫做无名氏，我们就选他当国王。”他
想号召手脚站起来以向头脑争取更多的血液，但这又不能作为无赖流氓的叫嚣。所
以你无论做什么事都要想一想自己是个人，而不只是一个注定要被消灭的癌细胞。
私有并不等于剥削。剥削是欺骗，剥削就是掠夺，剥削就是罪恶。如果一个资
本家拿二十元的原料，制成商品，卖了一百元，付给雇工十元，并不是说其剥削了
七十元，这七十元是资本家劳动的价值，而雇工虽然也有思想，也有灵魂，但其付
出的劳动只值十元。如果你只给雇工五元钱，那你就欺骗了五元，剥削了五元，而
你给雇工十五元也是没有必要的。如果一个人办了一个全自动化的工厂，除了付水
电费外，其余全是这一个人的劳动所得。
私有就是对立，私有就是存在。但有限意义的私有是可以消灭的，到什么时候
呢？让两个人站在两个不同的房间，谁也看不见谁，如果一个人遭到针刺，而另一
个人感到疼痛，我们惯常所说的私有就可以消灭了。
奉行私有制度的人会为这句话感到高兴，认为这是不可能的，但也许有一天生
理学真能做到这一点。而他前面已经论证了，除非你为全人类的幸福感到幸福，你
才能获得最大的幸福。而谁也不会否认，这个世界上仍然有很多人时时刻刻在遭受
着针刺。
崇尚私有制度的人，从现在开始将永远属于罪恶！
他们实际是不具怜悯心的人，他们是不承认逻辑的人，他们说：“我有痛苦，
并不等于别人也有痛苦。”他们有时甚至怀疑自己是否也有痛苦，他们只知道吃饭，
但不知道为什么，他们是白痴。
而当有第一个奴隶主开始为奴隶的痛苦感到惭愧，便昭示着奴隶制度的灭亡！
共产主义时代已经来临！
他借用了“共产主义”这几个字。一个血细胞是为一个机体所“共产”的，但
一个血细胞不可能同时既供大脑又供手脚使用。意识也没完全控制整个机体。无数
的自私的意识处于一种完美的和谐。共产主义只是作为一种意识已经存在于每个人
的头脑之中，存在于每个人的每个细胞之中。而曾经出现的对共产主义社会的假设
或实践完全是唯心的，应该叫“唯心共产主义”，或者干脆就叫独裁。他又觉得他
才真正应该叫唯心共产主义。这只能等那些大哲学家大思想家们来给他下定义了。
他想，徘徊于两个打架的人之间的墙头草，只能遭到任何一方的唾弃。他把自己叫
做“垃圾主义”。他又想双方都抢着来向他献媚也说不定。所有的人都应该承认这
世界是物质的，同时可以按那么一小点唯心的方式来做事。
共产主义可以一个人一个人地实现，当全世界一半以上的人实现了共产主义，
这就是一个真正的共产主义社会了。而当你心急火燎地试图别人接受你的思想，你
已经是一个伟大的共产主义战士。因为思想是人类真正的财富，是人类有别于其它
动物的唯一标志。
“明呢？”
“不知道。”
“咦，这车子是谁的？”
“不知道。”他只管写，头也不抬。
“哼。”隔壁的胖胖的健走了。这位小伙因为开朗又愚蠢，经常成为别人开心
的对象。健自己好象也为此很开心。健在别人面前总是表现得很自谦，就象说相声，
作贱自己取乐别人。健在他面前找到了自尊。
明也从来对他写东西不提一个字。一个冷漠的社会。他想他大学时代受到极大
的爱戴，原因是什么？他那时也并没为别人做多少事，论起自私来他是首屈一指的。
他的行为全出于他的自私。大家对他的喜爱，也是爱他的自私。他现在发现了将推
动社会进步的真理，就是要人们尽量做到无私。他说：“这是我发现的！”他高兴
得在屋里手舞足蹈。他已经看到了他将被人们推向观注的顶峰。他在瞬间达到了狂
喜，他的心脏因为涨满整个身体而消失了。“千万得再跳起来。”过了两三秒钟之
后心脏又开始跳动。他想：“上帝昭示了我的理论正确，我争取荣誉是为了满足我
的自私，而我使全人类幸福，就能使我获得至高无上的荣誉，而这将使我感到无比
的幸福。”
人是可以对他周围的人冷漠的，就象你不用时刻考虑自己血液的存在。人不必
去爱一个具体的人，当然也没有必要恨谁。人应该去爱全人类，爱整个宇宙。
人们看到他写的，一定会感到心中的自私与无私搅成混乱的一团，人们会对他
感到无比的愤怒，因为他搅乱了他们心灵的安睡。人们可以认为他就是他们身体里
那颗狂跳的心脏。西德尼·谢尔顿的小说《天使的愤怒》中说：“当你中有我，我
中有你的时候，我们就可以谈论这个问题了。”
他扮演上帝送给人们的潘多拉宝匣中，数学是为了人们获得逻辑，相信必然，
历史使人们延伸经验，音乐实际就是美，而医学则是让人们从自身去感受上帝。他
说：“现在人们才真正从伊甸园走出来，人们已经不需要上帝了。”他觉得自己自
然而然成了那条蛇。他又想自己岂不成了女人。他认为自己就是对立的统一，他就
差一句话没说了，他不愿作上帝。耶稣除了上帝和自己外是不爱任何一个具体的人
的。他说：“我比耶稣更接近上帝，因为耶稣接受崇拜。”他决定他的名字在英文
版中从这时起将改作 Son God。
人们因偷食了禁果而获得痛苦，那么等待他们的痛苦将是什么呢？痛苦是永远
存在的。
他想到了她。她不经受巨大的痛苦，她是不配接受他的爱的。他想她的英文名
字叫 King Love 如何，而从此将改为 Queen Lord。
在当今世界上，他对一个人的热爱程度达到了极限，这个人就是迈克尔·杰克
逊。他预言他将和他拥抱。
既然人能预言未来，那么过去的人也必然能预言现在。他想诺查丹马斯有没有
预言到他呢？他找出圣经故事翻看，看到以撒娶妻一段，他哭了。他从来没有这么
伤心过，他想：“我所能忍受的痛苦也是有极限的，我宁愿一生只爱一个人。”他
无意中翻到前言。原来《圣经》对西方社会的影响是如此深远。英国的小炉匠班扬
仅凭着圣经便完成了其向《天路的历程》。更有无数“伟大的诗人、文豪、艺术家”
以从圣经取题而自豪。哥德盛誉圣经，没有任何东西可以取代圣经的地位。是什么
原因造成《圣经》如此神圣呢？仅仅出于对神的崇拜吗？难道是漫漫的中世纪在人
们身中留下了无法去除的基因？这些都不是。是因为圣经把上帝的自私和残忍描写
得淋漓尽致，以至让读它的每个人从心底里感到无比的恐惧。而每个人在读它的第
一眼，就把自己作为了它的奴隶。上帝的自私最大的表现就在于其有一句话没说：
“你们必须起身反叛我，你们才能获得最大的幸福。”其实这在巴别城塔的故事中
已经暴露无遗了。
他预言在不远的将来，有一天这世界将愁云惨淡，哭声动天，宣告着世界末日
的来临，不是人类的末日，而是魔鬼的末日。
他想他必须尽快将书出版，他想了很多方式。他想他的书该定什么价钱。他想
只要从每个人手中赚两块钱，他的财富就可以达到一百个亿。他学着上帝的口吻说：
“我已赐福于你。在我安睡之后，你仍不可拿我的话卖一分钱。因为我不睁眼仍看，
不张耳仍闻。你只可靠人的施舍过活，不可有更多奢望。否则你将再喝不到一滴水，
吃不到一粒食。我已带给你一个人，他将帮助你把福音传遍世界每个角落，如同光
芒穿透酒杯，照至其背。人会把水洒满你身，把食塞满你手。收多少，你便受多少，
否则连你手中的也将失去。你亦不可让人拿我的话牟利，告诉他们，谁这样做，灾
祸已然降身。你告诉他们，要爱自己，如同爱我，要爱别人，就如同爱我。我已安
睡，恶魔仍醒。人合力同心，方可得以保全。尽你的能力行我之善言。一千年后，
我将回醒，彼时万灵都将接受审判。”
他有点心虚了�