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“簦弊直疽馕恢执抵械墓砉郑泄糯赜小叭怂牢恚硭牢｝”的说法，人怕鬼，鬼怕簦簿褪撬担砭迮隆棒｝”，就像人惧怕“鬼”的程是一样的。
然而这只是民间传说，在道术的理论中，簦跬ǔ１豢醋龆窆硇蕹伞罢嫔�*”后的一种形态，在《茅山恶孽谱》*一书中对“簦酢钡慕馐褪钦庋模憾窆硇尴赏ǔＳ辛街址绞剑皇怯猩矶蓿褪窃谌馍砩闲蓿皇俏奚矶蓿褪窃诿挥腥馍淼那榭鱿乱曰昶堑男问叫蓿啾戎拢罢弑群笳吣岩蠛芏嘁哺奔蛭尴烧飧龉蹋词故嵌窆恚奔湟彩且阅晡ノ患扑愕模诖蠖嗍榭鱿拢绻挥械弁踅嗟哪乖岽觯巳朐岷笕馍砗苣驯３秩绱顺な辈桓幢阌械弁踅嗟哪乖岽觯碇荒芩蹈菀赘担幢闵杓圃傺厦艿哪咕郑獾聊乖粢煌谝不岜黄苹担棒｝孽”这种真身形态便属于稀有的“有身而修”类型，与尚未修成真身的恶鬼相比，“簦酢钡娜馍砜稍诖蠖嗍肪诚卤３植换担昶侨床荒芾肷恚拖窕钊艘谎蟛糠侄愿豆砉值姆ㄊΨㄆ鞫杂凇棒｝孽”而言都是无效的，而其肉身又会综合恶鬼的力量、速与坚韧，所以在道术中，“簦辈⒉皇侵腹怼八馈绷耍枪怼俺上伞绷恕�
按常理讲，怨孽冲人的身，只有两种情况可能主动离身，一是受人法事，怨气尽消或是被法术逼出人身，再有一种可能性就是遇到了更厉害的玩意被吓跑，眼下冲大手刘身的“夙印”恶鬼，显然不是被法术逼出去的，而是被活活吓跑的，而将其吓跑的东西，无非就是洞中的“簦酢薄�
“胖子，知道朱允炆吗？”张文浩问道。
胖子点点头：“知道啊，不就是那个皇帝吗？”
张文浩说道：“明惠宗朱允炆，生于大明洪武八年（1377年），是大明太祖朱元璋的嫡次孙，明朝的第二个皇帝。
洪武三十一年（1398年），朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆继位，改年号建文，称建文帝，自登基之后，朱允炆出台了“宽刑律”、“励耕织”、“轻徭赋”等一系列的惠民政策，史称“建文新政”，“新政”的颁布使明朝的社会生产力得到了很好的发展，然而朱允炆却并未因此坐稳皇位，因急于削藩，就在其登基的第二年，诸藩王中权势最大的燕王朱棣以“清君侧”的名义举兵发动了“靖难之役”，并在经历了长达三年的拉锯战之后杀到了南京城下。
三年的励精图治，满腔的治国热血，换来的确是亲叔父的兵戈相见与守城将官的不战而降，面对城外的兵马，无路可退的朱允炆只得火烧皇宫。当朱棣进城之时，只见皇宫火光冲天，却始终未见朱允炆的踪影。
朱允炆究竟去了哪里？在谷应泰《明史纪事本末》有这么一段颇为具体的记述：
建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自杀。翰林院编修程济曰：“不如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧，曰：‘临大难，当发。’谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之！”俄而舁一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火焚大内，皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发。吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣岸，为神乐观道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见梦，令臣至此耳！”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。大概的解释的这样的……”
第608章 百步回魂阵（3）（）
“建文四年夏六月乙丑，建文帝得知金川门失守，长吁短叹，无可奈何，遂想到了自杀。此时少监王钺告诉他：“你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。”
群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒（即出家证明），分别写了应文，应能，应贤三个名字。此外僧衣、剃头刀、盘缠一应俱全，另有遗书一封，上书：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会合。”见此遗书，建文帝感叹“命该如此！”程济为建文帝削发，吴王教授杨应能也剃了发与建文帝同行，监察御史叶希贤说：“我的名字中有个‘贤字’，就应该做贤臣。”言罢也虽建文帝剃发，大家换好了衣服拿了度牒，在场数人无不痛哭流涕，据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位道士招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道在此等待，道士答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，叫我在此接你。”乃乘舟至太平门，等到黄昏时才到观里。不久杨应能、叶希贤等十三人同至。
从上述记载不难看出，建文帝朱允炆似乎是出家为僧了，然而出家为僧，朱元璋为何会托梦给一个道士前来接应呢？答案也许只有朱允炆自己才知道吧！”张文浩说道。
随即，他扭头对胖子问道：“胖子，你知道朱允炆去哪了吗？！”
胖子一脸惊异的摇摇头：“不知道啊。”
“他找了一个隐秘的地方给自己摆了一个‘百步回魂阵’，让自己成仙了！！！”张文浩说道，“让魂魄假投胎十次，达到十世之善。之后魂现紫气，便是成仙。”
按张文浩的推断，赵观山试验“十善为仙”的方法应该是这样的：首先找一个类似于寒骨洞这样的洞穴，魂魄出不去，但却能在洞内自由游弋；之后在洞内火焚尸身，魂魄虽有怨气，却不能出洞，就只能附于骨灰之上。
之后再按死者生前的形态铸一尊铁像，就像眼下这寒骨洞的铁像一样，惟妙惟肖形态逼真，而铁像内部则要预留一个空心的管道，这个管道的路径与人体内的七脉路径大致相同，之后将骨灰通过铁像头顶惠顶脉处的孔洞灌注于铁像之内，充盈于铁像内部的七脉管道之间。铁器虽隔阴阳，但有七脉处的孔洞与外界相连，魂魄便会将铁像误认为自己的尸身，通过这些孔洞进行还魂等一系列自然程序，铁像外披的玉衣，很可能是用于中和魂魄因火焚尸身而激发的怨气。
此外，山洞里的水与灯芯草也有重要的作用。按当年马思甲老爷子的分析，灯芯草有传递阴怨的作用，漫山遍野的灯芯草加上洞内的地下湖，无异于形成了一个天然的阴阳循环网络，十分类似于自然界的七关七侅。按赵观山“十善为仙”理论推算，魂魄要在铜人、水、灯芯草这个狭窄的阴阳网络中完成十次投胎转世游走七关的经历。如果是人造的七关七侅，很容易被魂魄发觉（只有恶鬼才没智商，既然“十善为仙”的话，魂魄肯定不是恶鬼，所以智商要高于恶鬼很多），比起人为摆阵设局，这种近乎天然的阴阳网络更贴近于自然，对魂魄的蒙蔽性更好，不会被发觉。
“而我们处在的这个密室内，就有一个‘百步回魂阵’！！！”张文浩头上的冷汗都下来了，“胖子，我们进来的这个密室其实根本就是一个进的来就别想出去的地方！胖子，你还记得暝道吗？暝道虽然有迷惑敌人的作用，但是这里的暝道，本身就是一个陷阱！！！就算是把暝道破了，我们能够安然无恙的进去，但是绝不可能安然无恙的出来！！！”
“这里拥有的机关实在是太多了，我们能躲得过一个，但是绝对躲不过全部！”张文浩说道，“胖子，我们身处在这‘百步回魂阵’里面，要不了多久甚至就会进入轮回，后果……你应该明白。”
张文浩深呼了一口气，然后又对胖子问道：“胖子，你知道‘圆光术’吗？！”
圆光术是中国民间流行的一种法术，在民国时期最盛行，据说也很灵验，圆光术如同过去的请乩仙一样，不同的是将一面圆镜用布或纸蒙起来，然后施法人沐浴更衣将麻油涂于纸面和手上然后念咒语，同时请两个童子观看镜子，让他们叙述镜子里面出现的画面和情景……据说过去谁家走失人口或丢了东西，就用圆光术，很灵验的，据说此时的童子会看到镜子里面那家丢失东西或走失人口的全过程。
在民间神话传说中，仙人在墙上、水中、掌上画个圈，即可象放电影一样显现出各种图像，这就是圆光术！圆光术是一种具有“显像“功能的神奇法术，是追查信息的高级手�