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即使感受到了大虞潜在的威胁，当虞舰带着使者、商人和僧侣们来递交国书时，他还是同意了大虞在泰京设馆开贸，办理暹罗船只去往南洋、东海和大虞本土的通行证，作为回报，大虞七港将对暹罗船提供最优惠的关税。
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大虞使团的下一站就是高棉，同样提出了在磅逊（西哈努克港）设立使馆和买下西贡的要求。作为暹罗一直以来的死对头，高棉现任的国王，第一任神王阇跋摩并不是很乐意看到东方的大怪兽在秉持中立态度，不过购买西贡的财宝足以让他心情愉悦，因此他暂时放下暹罗，转而全力收拾真腊。
阇跋摩之所以被称为神王，不是因其能力卓越，而是确立了高棉的政教合一，‘王即为神’。他祖父是一位合格的君主，将高棉帝国的领域重新扩张到最大版图，拥有战象近二十万头，国土万里，横跨海陆，成为南海第一强国。但水陆真腊在他爹手中分裂，并且水真腊还被爪哇和占城占了去。阇跋摩当时被俘去爪哇，老爹死后作为封臣回到安哥继位，经过数年经营，打退了爪哇，如果不是红毛夷和大虞掺一脚，他就能夺回完整的水真腊了。
神王阇跋摩作为一位杰出的建筑师、艺术家远比他国君的身份合格。因两个长辈都是虔诚的韦陀教徒，阇跋摩为父辈的一生功绩修筑了许多庙宇和王城宫殿，供奉各种湿婆神众相，还包括规模空前的水利工程。轮到他自己时，宏伟瑰丽的安哥寺初具雏形——四周一圈壕沟模拟咸海，高峻的三层平台为须弥山，墙面上雕刻着神话故事，还有大量王族和普通市民的生活场景。
后世称其代表了高棉庙宇艺术的巅峰，但对眼下的百姓而言，国内大兴土木搞建设，对外还时不时和真腊、暹罗、占城打一仗，已是疲惫不堪，如此战火不断的高棉，大有摇摇欲坠之势。
大虞把经营重心移到中南半岛，不啻于让阇跋摩喘了口气，有了新大哥罩着，出什么事都可以抱大腿，看到大虞的使者们对他的宫殿非常赞叹和欣赏，虞商会带来源源不断的财富，支持新王宫的修建，他还有点洋洋自得，天朝上国的人真是太识货了！
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随着大量商人进入中南半岛谋利，朝廷通过正式编制，明确提升这一地区的战略地位，神宗八年末，乔祺升任‘蒲甘布政使’，府城从卑谬移至阿瓦，掸邦高原一起纳入管辖，他可以放手治理那群土司了。顾珝是‘大理布政使’，府城在新明城，除了六诏，还有夔州城，整个大理高原的西南夷都在其治下。贾鹏擢为‘扶南布政使’，府城仍在升龙城，除了安南地区，日后还会囊括真腊。
相比暹罗和高棉两个产粮大国，真腊这个以山区为主的国家实是有些鸡肋，打肯定不划算，不打又如鲠在喉，独立在那儿很刺眼。
目前的真腊国王是泰族分支老龙族出身的珐昂，他生而有牙，被逐出家园，遇到一位高棉高僧，得其扶养成人。当时的高棉王是阇跋摩他爹，为了收回真腊，把一个女儿许配给他，帮他一路打回銮佛邦（琅勃拉邦）。结果珐昂登基之后，不听老丈人的话了，自立为王，史称澜沧王朝。他学习高棉政教合一的军政体系，以佛教为国教，兴建佛寺，强拆他教的一切祭坛和建筑，并把都城南迁至前有澜江、背靠密林的文单城（万象），好和高棉、暹罗一边干个小仗，一边互贸通商，还时不时骚扰一下安南。
真腊人民滋润的小日子在珐昂丧偶那天结束了，七十岁的老头突然变得暴虐无常，频频出兵大举征伐高棉，不堪忍受的百姓暴动频频，大虞的出现让人们似乎看到了希望。
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出人意料的是，在皇家贸易公司和锦衣卫的帮助下，最先被搞定的是马来半岛上的三佛齐。狭长的马来半岛像根倒置的孔雀羽，从暹罗湾延伸入南洋，三佛齐原本几乎独占整个半岛，只有羽根部分被孟族占了去，可因为真腊与高棉死磕好些年，腾出手的暹罗不但把暹罗湾区全占了，还一路沿着马来半岛往南使劲，趁着刚和大虞建交的热乎劲，暹罗海船直接越过克拉地峡，逼近逼近三佛齐国都洛坤。
本来，大方‘让’出一半龙门城给大虞的三佛齐应该是大虞最铁杆的跟班，但跟西方和大食商人打交道很多很多年的他们，更习惯于接待远道而来的客人，而不是捧回个祖宗放家门口。这种态度让其他国家商船看到了可乘之机，有些希望取代大虞夺取龙门，有的在龙门之前就靠岸交易，由三佛齐商人买入货物，走一段狭窄的陆地再入南洋，躲过龙门的控制搞走私，有些干脆在三佛齐的默许和暗助下做起海盗营生。
安东军得不到三佛齐的配合，为了解决这些麻烦，日夜巡航，这也是为何安南急需建立金兰军港提供补给的原因。虽然目前还没正儿八经打过一次海战，至少安东军在打击海盗方面，经验丰富卓有成效。
现在暹罗来袭，三佛齐慌了，忙不迭地向大虞求助。安东军以海防为重作借口，袖手旁观，按枢密院的计划，完全可以等暹罗打到龙门了，大虞再打回泰京去，然后趁势索要附表或割让港口。但是一位来自越秀的商人伍士侃站了出来，征集大部分贵族和豪商的意见，劝退三佛齐王室，接受大虞辖制，提出以每年交税银三百斤的代价承包半岛疆域内的燕窝开采权，请大虞与暹罗划界而治，避免生灵涂炭。
大虞接受了这个条件，敕封三佛齐王室为怀远将军，视同大虞郡王爵，保留其在洛坤的一应待遇，但把王庭迁至龙门附近的雪兰城（雪兰莪）。此处可开采锡矿，定是日后大虞流放罪犯之要地。并在湖泊密集的宋卡建城，封赏伍士侃为世袭罔替的城主，作为皇家贸易公司在三佛齐地区的总代理商。新纳的三佛齐地区以他念他翁山最南麓的茂当山口，到东边沿海的巴蜀城一线为界，与暹罗明确国界，政务暂从蒲甘布政使的领导，而军务则由龙门城直辖。
伍士侃喜出望外地出钱出力，帮雪兰城修新王宫，三个月后三佛齐王室们在安东军的护送下搬家。百姓们最兴高采烈，不用打仗了，可以好好做生意，种树耕田捡燕窝，随随便便就能买到中华上国运来的各种好东西，什么都不缺。
顾辞听到消息很开心，日后这儿可是橡胶的最大产地之一，能归自己家最好。和孩子们谈心时，她不小心胡诌了一句，给了阿圣启发，“这些地区天天打架，男人少女人多，中原男子不用参战，又经商有钱，在那里可不是地位越来越高么。”
汉人在中南半岛一带被视为平民，本身和后代不用服役，当地女孩都爱嫁汉人，血缘越来越亲近。对当地土著贵族而言，女婿上位和侄子上位，区别并不大，伍士侃正是一个掌兵贵族的女婿，翁婿俩本来就不同意王室阳奉阴违的骑墙举动，而且海盗的猖獗也严重影响自身利益，自然‘弃暗投明’。
不战而屈人之兵，商人们不血刃的拿下一片土地，有些出乎枢密院的预料，作为案例特意讨论了一次，看能不能在汉化程度高的其他地区如法炮制。
因为笑纳了几次淋漓畅快的枕头风，神宗皇帝决定不急着亲自向南边尚未真正臣服的小国们动武，让商人们先上，枢密院可以把精力集中于北面的威胁。
大理、蒲甘、扶南三位布政使一起向真腊派出使团，一方面是趁其内乱予以施压，另一方面也是不希望这个不富裕的国度反复卷入内外战乱。
三佛齐的例子也给了真腊人民一个参考，在层出不穷的民乱压力下，珐昂的儿子桑泰向大虞上表，愿为藩属，岁岁入贡，并送老父‘出使’上京，恳请神宗让其常住，等于变相地放逐了珐昂，顺利继承王位。
真腊从此向大虞开放，并形成独特的‘贡象之路’，在军事上纳入升龙城的平南军管辖，一直老实地呆在大虞版图内，和掸邦高原、六诏成了好基友。
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神宗九年，大虞向暹罗和高棉递交正式照会，三佛齐和真腊现在归哥罩着，敢再弄他俩，削死你丫的。
乌通王搞不了三佛齐，神王不敢再打真腊，只能回过头互掐。
三月初，乌通王带着五万战象和十万大军水陆齐上，顺流而下，直扑安哥。阇跋摩的主要兵力都四散于各处，镇压反抗沉重劳役的起义，匆匆集结的勤王之军疲于应对，节节败退。雨季来临前，安哥首次被攻陷，因为大府城的大虞使馆提前打了招呼，虞使及时带着一小队护军出面斡旋，庇护汉商、平民和老弱妇孺。至于贵族王室们，早就弃城逃入森林，等待暹军退去才露面。城中虽然被洗劫一空，好歹没有被焚毁，气急败坏的阇跋摩派儿子率军打回去，决定不陪乌通王玩了，搬家！
新都城选在澜江下游的百囊奔，这儿有个更好记的名字是‘金边’，本来只是一座人工加高的小山，用于供奉佛寺，现在被定为神王山，低地填平，开挖运河，一气儿建造了六座佛寺，并吸取安哥城墙精美却不实用的教训，修建了一道高高的护墙。
伴随着百囊奔如火如荼的大建设，阇跋摩的儿子耶跋摩在前线打得十分艰难，雨季一过，安哥再度被攻破劫掠。直至大虞看不下去了，把整个安哥城纳入保护，立碑为界，独立为汉城佛园，也作为平民避难所。反正捉襟见肘的阇跋摩很愿意用旧都换一大笔钱继续修新都。次年，耶跋摩抵挡不住暹军的攻势，弃守洞萨里湖，向东北退往澜江上游，半路却听到老爹死讯，未及赶至新都，他的舅舅苏跋摩登基继位。
苏跋摩的母亲身份高贵，是公主后裔，勉强能让王室接受他取代耶跋摩，然而没到一个月，苏跋摩就被大臣特里布迭暗杀夺位。作为最正统的继承