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人乃一楼之主，尽请三圣开斋品茗，把地主之宜，相敬如斯。
话说酒过三盏，客成主便；声闻禅师斋宴之际，乃向诸位东道主揖手道：“承诸位施主盛情，品此仙果秀珍，真乃我佛造化。时值清明时节转瞬在际，僻寺主持师弟空幻尊者前日接王命一道，将三藏真言，广宣三千子弟，传教四海，劝人行善，忌杀忌恶。以佛缘渡万世苦海之众生，但求生者灭去杀性，死者渡出那无边地狱，免其枉受六道轮回之苦难。恰值王命一道；正合僻寺每二十年一届论道讲经小会之日，老僧今奉主持师弟空幻尊者法旨，前来邀诸位到修空寺一聚。不知诸位可否移尊步前往？”
正是：我佛一言真字决，点明来意说禅心。韦飞乃四宗之首坐，即起身来欣然回话道：“承蒙修空尊者长老看的起我神宗小户，我等定当沐浴更衣，焚香虔心，一步一拜，诚步宝刹，受我佛之恩泽。”
声闻禅师闻的韦飞之言，却道：“韦宗主客气！”一时却从袖头取出四帖，命大弟子亦念递与神宗四位宗主：“韦宗主即已答应，老僧这里拟了四份唤名小册，上面写着在位受应邀之名，若韦宗主和三位宗主无异议，老僧便可回僻寺缴旨了。”
却说韦飞把名册前后一看，却笑道：“清明时节，我等一定到宝刹菩提树下听讲。”本节完！
152：第二回 菩提树下藏风云（）
152：第二回菩提树下藏风云
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。一首禅意浓浓的佛偈，成就一名功德圣僧，这就是六祖慧能禅师，一个火房小和尚的传奇因此受后人所乐道，不得不说佛渡有缘人。
修空寺乃天下第一大名寺，是夏王朝皇家寺院，位于中原少室山。因当年修空寺开山祖师修空菩提云游到此，最后圆寂少室山。弟子们为记念恩师之德，故建一所寺院，并以修空菩提祖师法讳命名。当年建寺之初，修空寺只有几间僧舍和一顶供奉修空菩提祖师佛宝的佛塔，是一个小小的道场。
话说菩提祖师之大弟子时堂高僧医术很高，常常在小寺行医济世，加之祖师二弟子时缘高僧佛法造诣极深，常常在佛塔边师父亲手所植的菩提树下为弟子们宣讲佛法。周围各个古寺道场的师父们又乐意来求禅，后被世人所熟知。
时天下群魔共舞，流云山长门派建立玄门，专行匡扶正义，斩妖除魔之事。但此时的修空寺也已相传十二代，恰这一代主持水静高僧的大弟子明武和尚天生好武，修空寺又常为群魔所扰，又因长门派凌风真人修真成圣的事迹所仰幕。师父曾说，佛法无边，修真有为；想我三藏真经必有诛妖除魔之术，便又拜当时寺中掌管三藏真经的水禅高僧为师，想从传教经典之中悟出一套佛门弟子人人可修炼之禅功，传我沙门弟子，能强身健体，可自保吾虞，亦可意济苍生，更可渡妖超魔，拯救三界。
正是：心怀慈悲心，感应我佛门。明武和尚入经堂一天便是二十年。正是佛渡有缘人，谁曾想已是不惑之年的明武大和尚愣是从超渡亡灵，劝人为善的梵文中悟出了一套修空寺佛家修空宝典。
但那时的修真宝典虽可御风舞影，到底是不堪大用，明武和尚便三上长门，求凌风真人指点修真之大道。凌风真人见明武和尚志向远大，并怀着一颗坚强之心，二十年来为悟禅功却不屈艰辛百失不挫。想及当年自己创始玄功之初的激情，亦从明武和尚的身上看到自己年少时的影子，便欣然答应为明武和尚指点修真之道。但明武和尚悟性颇高，至于高到什么程度，就连当时成名以久的凌风真人都感到惊讶，更是让凌风真人决定以长门玄功潜心相授。
但这样的光景一晃又是十个春秋，明武和尚亦由一位大和尚成名为一位天命之年的有道高僧。但总算这几十年的苦心创修没白费，修空寺真正的修真之法亦正式出卷，这出卷之功分的详细，总二卷为《小乘教功》和《大乘教功》。此二卷又分出六小卷，即；《小乘教功》分三卷；记：《小乘一卷…无相金刚经》《小乘二卷…无相般禅经》《小乘三卷…无相菩提经》大乘教功亦分三卷；记：《大乘卷一…净宗经》；《大乘卷二…禅宗经》《大乘卷三…天宗经》明武高僧便将此二卷传授修空寺诸弟子们。也因此；一座名为讲经弘法，济世悬壶的寺院转变为集修真之道为一体的通玄禅寺。
但此一时因水静禅师已圆寂多年，并由明武高僧的二师弟明尚高僧主持寺院，明武高僧便钵依水禅高僧，司职三藏阁主持。
时因夏王孔甲乱政，夏王朝的统治日益衰落。孔甲死，其子皋继位。皋死，其子发继位。发继位为王，有三子，长子云庳，世称姒云；二子姒寻燕，世称燕王，次子履癸，世称履癸。发死前，本欲传王位与贤能的长子姒云，却被履癸篡位。履癸便是历史上臭名昭著的夏朝最后一位暴君。
履癸成功夺得王位之后，姒云知道自己不离开王室，必死于履癸之手，便自愿到修空寺出家，履癸自然高兴，便赐姒云为平安佑夏无量功德佛。
因姒云贤能有才，当时的主持明尚高僧便引荐到三藏阁门下，拜明武高僧为师。至此；姒云便自闭修空寺三藏阁。姒云也因此得到明武高僧佛法与修真之道亲传，乃明武高僧谪传弟子。
三年后；明武高僧不慎因修《天宗经》劫功，无意惊破冥思，打散浮屠之真气，遭噬性走火入魔而圆寂。姒云便钵依师父真传为三藏阁主持。与此同一时间，修空寺主持明尚高僧也因绝症圆寂。
时值修空寺正逢二十年一届诵经大会，夏王一道王旨，任命姒云为修空寺主持，并赐法号空幻尊者。命空幻尊者登坛诵经；将三藏真言，广宣三千子弟，传教四海。以佛缘渡万世苦海之众生，但求生者灭去杀性，死者渡出那无边地狱，免其枉受六道轮回之苦难。而此一篇所说之尊者，便是当今天下第一大名寺修空寺第十四代主持。时至今日，也就是二十年后的今天，夏王一道玉旨，修空寺二十年一届诵经大会便由此拉开纬幕。
诗云：
不尽红尘此绝缘，却道佛门法无边。
名作修空有乾坤，三藏广宣四海传。
修空寺菩提树下，以东西南北四方之宜，佛家信奉西方乃极乐世界。因此；道场讲坛设在佛树之西，在其佛树三面，下设三千草蒲团为坐次。坐次又分四方之势，中间留三尺间距做为通道。在四方之势中，又设各个应邀之派别，成方阵之势且各个门派亦分庭独立。而在各个独立坐次之前，配置一张皇竹茶几，茶几之左设经书数册，之中设“共”字形竹额，标着应邀各人之名讳。之右设茶匙茶杯，供佛子用茶。近看时；不尽冗杂，却亦错落有续。远观之；一盘经纬棋局成飞龙卧虎势，且函盖九宫八卦之玄机，堪堪摆放在菩提树下。
话说此乃大会清明时节之期，天下真门也都陆续到场。以四方之首，各方位首坐乃修空寺本院诸弟子，从西起第一排左起处，首坐之门乃是青丘山之清风宫门人，第二门乃是青石山之青霄宫门人，第三门乃是飞仙山之丹霄宫门人，第四门乃是终南山之玉霄宫门人，第五门乃是太阿山之振霄宫门人，第六门乃是玲珑山之太霄宫门人，第七门乃是招摇山之飞雪宫门人，第八门乃是庭山之呇水宫门人，第九门乃是乐游山之清乐宫门人，第十门乃是天山之九天宫门人。
以四方之首第二排左起处，首坐之门乃是姑射山之神霄宫门人，第二门管岑山之紫云宫门人，第三门灵湖山之灵霄宫门人，第四门轩辕山凤鸣宫门人，第五门翼山之翼仙宫门人，第六门空桑山之上仙宫门人，第七门朝歌山之灵仙宫门人，第八门橐山之醉仙宫门人，第九门灵山之金兰宫门人，第十门琴山之浮云宫门人，
以四方之首第三排左起处，首坐之门因坐次暂无人居坐，乃设长门灵应峰之隐仙观坐次，第二坐次乃长门玄武峰之遇真观坐次，第三坐次乃长门玉虚峰之龙泉观坐次，第四坐次乃长门金顶峰之琼台观坐次，第五坐次乃长门峰之碧宵宫坐次，第六坐次乃长门迷仙宫坐次。
以四方之首第四排左起处，首坐之门乃是青竹堂一派，第二门坐次暂无人居坐，乃设南海门坐次，第三门坐次暂无人居坐，乃设明堂门坐次，第四门乃是铁血门子弟，第五门乃是铃山门子弟，第六门长留山之神宗门人，第七门因坐次暂无人居坐，乃设南疆之圣苗门。有道是；
名山玄观修全真，倚龙卧虎供三清。
我佛之邀宣三藏，菩提树下聚精英。
且说各大名门齐集修空宝刹，众道友难得一聚，正是；论今道古三五句，知心故友一二人。时下大会未开讲坛，关心天下大事者，只顾谈论天下时事要闻。拉帮结朋者，只顾互相恭维说高低。或有大言不惭者，只顾低头窃窃私议，魔宗与长门谁高谁低。或有更甚者，只说修空寺怎么会请魔宗这样的人渣来参会。且最没素质者，说什么你妹我妻，男盗女娼之秽语。却邪笑淫趣；这年头什么奇闻怪事都有，人跟狐狸成姻缘，生下个杂种还是良种人呢？你一语说；人说牡丹花下死，作鬼也风流，那是你没那艳福，在这儿是说羡慕嫉妒恨的话。他又一言；人家生下个杂种还是良种人，这叫种瓜得瓜。
却说这句句不雅之言说出来，真是应了“鱼跟鱼，虾随虾，乌龟撵的是王八。”这句话。那好事看热闹之徒早跟着冷讽讥笑着取乐，众道友知这群无知之者可是拿矛头直戳人家魔宗的短，心里却冷笑这说事非者终会惹出是非事来。
话说魔宗之门人是最爱听不得这话的，特别是费仙与妙颖仙子二人之事，让幽宗门人听了只怕要气的刨说话之人的祖坟了。但为何此一时却十分的能忍？原来；只因韦飞宗主下了禁令，若事出实在�