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毕竟。
就算布鲁诺自己再是谦虚，也是被普通人奉为这个时代最博学的人类学者之一的人，心中怎会没有傲气。
只是和对面这个小他二十岁的巫师攀谈交流一刻之后，立即收敛了自己平时教导后辈的语气，很快转入了互相之间激烈的学术探讨之中。
两人这一晚上的交谈，都感觉自己在知识、理念上收获颇丰。
陈旭元虽然屡屡把地球上的概念知识搬运过来，但有些地方也并不适用于此位面。
而布鲁诺一边给他做一些提点，一边则以为他是自己思考后做的假说猜想，更是对他的奇思妙想和才华感到惊异，甚至都想推荐他去某些推崇他学说的国家担任首席学者职位。
要知道，在这个科学落后的世界，著名学者的地位并不会低于任何一个巫师。
反而因为身兼医生、药剂师、史学家、导航员、宫廷占星术士、政治和理财顾问等等专业知识，而在一国朝堂中有着一片绝对的立足之地，就算再自负的帝王在决定某些事情之前，都会先行询问过自己的学者们一番。
实际上。
一些中小国家的国王之手、文官最高领袖——宰相职位，一般就是由最负盛名的博学者来担当的。
很多新兴的中小国家的开国皇帝，都有点像是古代欧洲的国王。
他们许多都是开疆拓土之勇士，只会一些军阵厮杀和领兵之术，只有这些新王立国后才会请一些富有盛名的学者，来教导自己孩子各种统治所需的知识。
第142章 追与逃 （五）（）
只有经历两三代人培养之后，这时候才会培养出一些懂得玩弄权术平衡的厚黑帝王后裔。
不过也有像是某国开国皇帝那样，从小混迹市井，拿着几本春秋、三国，整天琢磨如何厚黑权术的草莽出身的国王，不过这些都是极小概率的意外，背后总有一些庞大隐形集团的支持，说穿了没有自己根基上位的王者，最后也不过是个光纤的傀儡。
华夏古代被儒门世家和地方军阀架空的皇帝，许多豪商巨贾的影子也在历史中隐现，明末清初那十大带路党混成的皇商，就是一个比较典型的例子，这类历史典故本就都不在少数。
永恒主位面的那些举足轻重的大国，就有点像是华夏古代的时候，根本没有一个是什么新开创的超级大国，多是由原本就互相繁衍通婚，文化互相渗透的几十个小国、部落和民族，分分合合再次互相吞并而成。
虽然这类历史进程往往带着庞大的血腥气息，但是也许千年之后，胡汉岂非一家？
就连某个耶神的神棍，在那个古代大国纪埃的王储“突然暴毙”后，立刻对国王号称这是“神的惩罚”。
在带领人民脱离了那个喜欢造金字塔的国家领地，立刻也从被压迫的奴隶转变成游牧强盗的嘴脸。
在迁徙途中一路烧杀前掠，也是最后被美化成了：所到之处皆是当地人淫乐放纵、腐朽，可以杀了取而代之，所以应该都是神的应许之地。
而这个永恒大陆的传奇职业者，乃至半神强者个体实力上限虽然强大无匹，甚至可以以一敌万，但终归敌不住阴谋、暗杀和法术、剧毒。
以至于根本难以有什么传奇强者，凭借几个传奇职业者就能横扫大陆，从无到有建立一个庞大稳定的国家的情况。
什么？
你说书里有记载？
英雄传记里的荒诞故事，那是给不懂政治的屁民用来意淫的戏剧内容而已，权做自娱自乐罢了。
对内。
大国内的政治局势和情况万分复杂，一些努力进阶至传奇阶的长寿励志帝王，甚至因为对抗官僚、资本集团的利益变法，结果有好几个被不明不白地被毒死在宫廷之内。
对外。
在两个人口过亿的大国角力之时，传奇强者的破坏力虽然会让人忌惮，却不会再是什么能够左右全局的砝码了。
充其量只是个万人敌罢了。
如果传奇巫师被次元锁封锁了传送能力，又被悍不畏死的军队围困在绝地，当耗尽法法力以后，那也是死人一个了。
除非
除非是彻底不要脸的传奇施法者，流窜在战争中敌对国家的后方无法重兵防守的中小城市，远程定位传送过来就扔一个末日审判、流星火雨之类的大范围传奇法术，并且屠完城就跑。
那样的杀伤力和威慑力倒是确实可怕。
不过那样的话，任何一个传奇强者最后的结果就是变得声名狼藉，就连那些教会也不敢假惺惺地给这种人——来个“迷途知返”的救赎，最后皈依我教的把戏。
黑道高手“迷途知返”的皈依和庇护走投无路的皇子贵族，甚至是派出武僧帮助攻城、复国这套把戏，地球的梵教就用过不少，不然也无法借此获得惊人的武学积累和政治人脉资源。
所以，其实所谓的超然物外的世外高人也都是做给别人看的。
许多宗教本身过去就是靠着忽悠当权者，侵蚀世俗政权统治力，获得的宗教地产免税权等特权，以及借此剥削手下依附的农奴和佃户发家致富的。
一旦谁敢剥夺他们这特权，那背后的嘴脸和手段，绝对做的比什么强盗政客还要难看。
宗教组织本身绝无什么出世性，能够出世修身的只是个人，反倒是宗教一直在扶持统治阶层中的代言人。
从梅利坚国的欢脱逗比川普大叔，想要取消约翰逊修正案中对宗教免税权的限制，就可见宗教对国家上层的渗透一斑。
至于华夏古代也有许多宗教渗透影响军事、政坛的例子。
比如。
唐太宗李世民在参与其父建立唐朝的过程中，就得到过梵教方面的支持。武德四年621，在围攻据守洛阳的王世充这一关键性战役中，嵩山多林寺僧志操、慧旸、昙宗等主动协助破城，并俘获王世充的侄子王仁则。
这种特殊关系使他不能不对梵教产生某种特殊的利益关系和感情。
因此，他在登位之前就和梵教僧侣交往密切。
贞观初年，社会经济仍然凋残破败，“田园荒废，饥馑洊臻”。但是梵教寺院经济却得到迅速发展。
盛唐的崇佛造就的梵教盛世，仅贞观之治期间，全国寺数已达三千七百十六所。“天下僧尼，数盈十万”。这虽不及隋代的僧尼数目，但当时全国人口“比于隋时，才十分之一，”那也已经是一个相当可观的数字了。
贞观二十年，从西域取经归来的玄奘将所译佛典五部及西域记奉表上闻，令唐太宗奖誉有加。
就其所请，令京城及天下州寺各剃度五人，弘福寺五十人，仅这一次就度僧尼一万八千五百余人。
不过。
如此笃信梵教的一个宗教环境，才酝酿出了地球上名传古今的四大名著之一西游记，也进一步体现和突出了宗教的深远影响力。
话题回到永恒大陆的强大职业者与国家组织的依附关系上来说。
虽然大家也能猜到。
“皈依与庇护”这是一种大型组织和强者个人之间的双赢交易，但那种名声臭大街的疯狂强者，都可能是经历了一些破碎的童年和破家灭门之类的惨剧，往往精神状态也不怎么正常，敢于明面上接纳的国家还真没有几个。
当然，也有一些暴力组织和国家会私底下庇护这些人，多作为暗中做些阴祟事情的武力筹码。
毕竟，政客思维嘛
有利益趋势就行，节操算什么！
君不见。
地球上西方某些国家，就经常玩弄政治庇护这类手段，来坑别的国家，让他们一些持有敌对意见的在野领袖，一直处于外国庇护之下，却可以和国内的支持者内外呼应，让国家长期处于动荡和思想和信仰分裂状态。
第143章 追与逃（六）（）
正在这时，陈旭元抬头突然感到自己身上的灵符忽然一震，这表示他事先利用事先设置了动物灵的驭灵预警法阵被人触动，而对他发出了灵魂警示。
虽然只是类似动物本能一样的一道模糊信息，连来者身份和实力都无法分辨，但动物灵生前的警觉性确实保留下来了，这种对驭灵法阵可以传递动物对来者的模糊感觉，这是一种玄妙的直觉，其另有妙用。
但他并未立刻有所反应，而是先看了下周围众人的状况。
艾迪正一边啃着肥美的野鸡胸脯肉，一边比划着自己先前战斗中的表现。
这位开山大弟子对着布鲁诺的几个年轻学生大吹特吹道：“当时那，我就那么一个飞龙探爪直取对方咽喉要害，当对方也是了得！一个拱门望月式疾速侧身后仰，闪过这势大力沉的一抓，我对此早有准备立刻变爪为掌压下，一道磅礴的内劲拍入那武者的胸口，直接把他五脏六腑震地左右移位，顿时打成了重伤！啊哈哈哈！”
布鲁诺学者的学生扎哈尔却指着自己一伙人说道：“会武技就是好啊，不用像我们一样虽然都被普通人敬畏，但谁又知道我们平时在野外冒险的时候，也是时刻都要提心吊胆的，就连睡觉的时候都要睁着一只眼睛。毕竟武者被摸到身边还可以近身搏斗，而我们如果不放一些预警术、法师猎犬、庇护所，晚上就要被人偷偷割了脖子。毕竟，那些野外的异族或者强盗摸过来，第一个要杀的就是我们这些没法穿重甲的施法者。”
他虽然不敢说地自己比师傅还厉害，但是却有意无意将自己发挥的作用，形容的比二师妹希格丽的武技还要凸出。
这也是当时战场混乱，两方的战场毕竟还隔着几十米，大家都忙着对付各自的敌人之故。
不然，不少人恐怕都会发现艾迪这小子，大部分时间都拿着把弓弩苟在后面，远远放冷箭。
只有最后有一个被他射伤的漏网之鱼，拼命冲到他身边意图报那一箭之仇，才给了他一次近身发挥稀松武技毙敌的机会，其实还完全是