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如果是那些中低阶巫师拦在他面前，那简直就是送死了。
毕竟一般最远的增程法术，也不过就是四五百米，对于陈大师这种高机动的强力武者来说。
对他释放法术的距离远了，容易被他躲过去，离他近了，太容易被近身袭杀。
这也是为什么萨马兰奇都没要求手下的巫师传送过去围追堵截，因为那样虽然能拖住来袭者，甚至将其留下来，但是前几个挡路的巫师就要冒生命危险去堵他了，简直就是命令他们去送死。
巫师都是精打细算的聪明人，怎么会肯去当炮灰这么没价值的事情。
想到这里。
陈旭元总结完了自己这次行动中的细节得失，便对身旁仍在叽叽喳喳的艾迪说：“行了我会试着修改一下我所创的技艺。尽量弄出一个要求比较低的给你，不过我可事先说好。正所谓，通则不痛呃，不对。咳咳，差点都给你小子的胡搅蛮缠，给弄糊涂了。“
“我们流派的武学技艺，其实要么都是易学难精，或者是晦涩深奥难以理解入门，但前途广大。反正你耐心等着就是了。”他一边随意吹着牛逼，然后突然一拍脑袋想到：“对了，哈姆雷特要转生需要一个婴儿胚胎。帕秋莎已经答应给他当借体重生的母体，换一些昂贵的法术知识，现在还需要一些你的种子做引子，反正也用不了你多少蛋白质。我也顺便帮你要了些好处，到时候一起编进秘籍里给你。”
见艾迪乍一听，还是一脸茫然不解。
他只得做了个撸管的明显手势示意，这才让自己这大弟子恍然大悟，两人同时发出了一阵心照不宣的淫荡笑声。
不过。
陈大师马上又恢复了身为严师的正经架子，再次提醒道：“只是借种，可不是到时候让你和她真干一场啊就算你愿意，人家都不一定肯呢”
这位大弟子突然又有些愁眉苦脸的担心道：“老师！你说后面那群吊死鬼还会不会跟着？”
陈旭元也是有些迟疑地顿了顿，才一脸犹豫地说道：“应该不会吧？在老师我所谋划的惊天动地的‘山崩’打击下，他们八成都全然没有追赶的勇气了。相信就算那些带头的还想追过来，兴许也要迟疑几天，召唤一些援军过来助阵。”
“可再过三四天，我们就通过了这山峰林立的山骊险道，朝着接近沿海的低海拔平原城市地区接近了。到时候出山的道路就走的快多了。也许不用等混到人多的大城市里，也早就已经甩掉他们了。”
第156章 幻想与现实（）
走在队伍后面的布鲁诺也赶了上来，开心的赞叹道：“您这一手可真是好，不战而屈人之兵，简直就是兵法中的上上策啊。免去了我这些学生好些伤亡呢。连我一开始都没想到，你能想到不引起他们怀疑的办法，设计让他们停在预先埋伏的地方宿营修路呢。呵呵，一般人可想不出这么步步紧扣人心的紧密战术，您或者您的家族以前是否做过将军，打过仗？”
另一侧的艾迪立刻十分高兴的给他透了底：“老师以前可是带着部落南征北战，杀出重围才“
“咳咳”因为里面涉及不少当年争夺部落领导权之时，他所将几个内部反对者骗去当炮灰的不光彩手段，所以陈大师赶紧咳嗽一下，中断了艾迪接下来要说的话。
艾迪回想自己父亲死去时，他自己才十一岁。
他母亲在他刚满月的时候，因为就因为卫生条件太差，产后虚弱感染死了。
实际上。
卡鲁族不同种姓的部落，在一千六百多年间，都是在鱼获丰富的海边茂密丛林内，就地取材修建木屋城寨聚居的。
所以，它们的干燥防火和卫生清理就很成问题了。
对于接近古代渔猎原始生活的部落族民来说，能够记得不在自己家里附近随地大小便，搞得臭气熏天，就已经算是较为注重卫生了。
饭前洗手？那肯定你想多了
很多小女生看了什么帅哥吸血鬼、贵族艳情史、皇室宫斗心计之类的古代电视剧，就觉得“哇”那时候人们穿着好华丽，那时候人们生活好惬意
其实都是因为没有用脑子思考，被错误的虚假宣传的第一印象，产生了不切实际的幻想渴望，这就和宅男的意淫是差不多的。
其实那时候的人们，吃饭都不见得肯用工具。
而是多数就像维京传奇里的维京海盗一样，最多用剔骨小尖刀切肉剔筋骨，切成几块堆到木盘子上，用手抓着狂啃才是常态。
类似古代欧洲中世纪的时候，也只有喝汤才会用到木勺之类的餐具。
大约在13世纪以前，欧洲人在吃东西时还都全用手指头。
在使用手指头进食时，还有一定的礼仪规矩：罗马人以用手指头的多寡来区分身份，平民是五指齐下，有教养的贵族只用三个手指，无名指和小指是不能沾到食物的。
这一进餐规则一直延续到16世纪，仍为欧洲人所奉行。
进食用的叉子，最早出现在11世纪的意大利塔斯卡地区，只有两个叉齿。
当时的神职人员对叉子并无好评，他们认为人类只能用手去碰触上帝所赐予的食物。
有钱的塔斯卡尼人创造餐具是受到撒旦的诱惑，是一种亵渎神灵的行为。
令人啼笑皆非的是，意大利史料记载：一个威尼斯贵妇人在用叉子进餐后，数日内死去，其实很可能是感染瘟疫而死去；而神职人员却蛊惑人心说，她是遭到天谴，警告大家不要用叉子吃东西。
从叉子这么一件小事中，就可以窥视到当时封建愚昧的宗教统治造成的负面影响，和对于社会进步的巨大阻碍。
直到12世纪，英格兰的坎特伯爵大主教把叉子介绍给盎格鲁一撒克逊王国的人民。
据说，当时贵族们并不喜欢用叉子进餐，但却常常把叉子拿在手里，当作决斗的武器，也许是考虑到可以减少贵族决斗的过高致死率？
当然，并不知道当时的娘炮贵族是如何考虑此事的。
对于14世纪的盎格鲁一撒克逊人来说，叉子仍只是舶来品，像爱德华一世就有7把用金、银打造成的叉子。
当时的大部分中世纪欧洲人，都喜欢用刀把食物切成块，然后用手指头抓住放进嘴里；如果一个男人用叉子进食，那就表示，如果他不是个挑剔鬼，便是一个娘娘腔。
18世纪法国因革命战争爆发，由于法国的贵族偏爱用四个叉齿的叉子进餐，这种叉子的使用者的隐含寓意，几乎可以和与众不同的高贵意义画上等号。
于是叉子又变成了地位、奢侈、讲究的象征，随后逐渐变成必备的餐具。
这才使得后世的西餐礼仪和用具慢慢有了雏形。
而对于十分忙碌的卡鲁人部落。
所有人都需要每天付出一定体力劳动，不但包括老人、女人，还有所有8岁以上的小孩子——就是比木头马车轮子高的（我似乎又提到了什么了不得的萌古西征时的人头标准。滑稽jpg）。
除了那些修建城寨房屋，还有狩猎捕鱼等重型体力活。
还有很多修补渔网，采摘挖掘野菜果子，磨尖长毛的锋刃等重要工作，都是由青壮年外的体力稍差的其他人完成的。
一般来说，除了晚餐后会有轻松的睡前休息和闲聊时间。
白天需要干活的时候，无论男人女人都直接拿起烧熟的食物，就直接塞的满嘴都是。
所以
对于卫生问题真的不能较真。
当你走到那些城寨的偏僻街道角落，或者一走出木头搭建的圆木部落城墙外，一脚踩到那黄色的阿堵物简直是很正常的事情。
虽然部落的孩子早当家，但是艾迪父亲死亡时，第一次亲身经历至亲死在他面前对他心理上那种巨大震撼和冲击力，以及产生那种绝望无助的茫然感觉，此刻还是可以让他清晰回忆起来。
但他却没有像里的主角一样，立刻奋发图强，横练十八般武技而逆天改命的程度。
仅仅是从过去的游手好闲，变成了想要赚取和积累足够多的金币，说是以后想要给自己寻找一个——有安全感的和平美丽富足城市定居。
不过。
在这个大争之世，有人的地方就有争斗和厮杀。
寻找一个和平安定的美好城市，就和许多现代地球人，试图从金钱上、寄期望于移民寻找安全感的幻想一样，既可笑又徒劳。
人性复杂多变，别国人类又怎么会例外，都是被别有用心的人美化忽悠了，或者是被他们心里那种不切实际的渴望，自己忽悠了自己的智商。
第157章 野兽的天性（）
无论是乱世还是太平盛世，人皮下总是隐藏着人性中不知满足的极度自私和贪婪。
哪里又会有真正完美的理想之城“乌托邦”呢？
如果不是艾迪父亲临死的时候，将年幼的他托付给陈旭元老师多加照顾，也许他也就和逃亡路上被袭击而死的其他普通族人一样，早就成了荒野中的一具残尸，坟头草兴许都有一米高了。
回忆起自己这些陈年往事。
他便有些后怕地叹了口气：“哎！不过战场厮杀。终究还是太凶险残忍了一点儿吧。以前看到族人尸体成堆被人焚烧的景象，那凄惨可怕的样子只看一眼，我就觉得现在想起来，还是浑身直打哆嗦。”
陈旭元也微微哼笑了一声：“不是我想残忍，可现在四处都是贪婪的官吏和暴民，他们对付同类的手段比豺狼更阴狠刻毒。不把他们狠狠打痛了就不会回头逃走。“
“这就是为什么一些有经验的老猎人说，不能在凶猛的野兽面前转身逃跑，那只会吸引猛兽追逐攻击。人类其实和禽兽无异，天然有着追逐、撕咬和杀死，那些看起来比自己虚弱的动物、甚至是同类的残忍天性。”
见艾迪不怎么说话了。
但也似乎没怎么把他说的话真的听进心里去。