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所以张坚才会问天公：“其谶果为天意耶？抑或太岁自造？！”其实那谶言根本就是太岁伪造的吧，故此才不敢明说，而要绕几个圈子，搞得神秘兮兮，以遮掩这源头所来之不实！
天公啊，你有没有考虑过这个问题？对此是否有所察觉呢？其实你是被太岁给耍了吧，亏你还有脸来与我对战？！
谁料天公刘累听得此问，脸上却并没有丝毫惊诧的神情，反倒微微一笑：“太岁所生，在夏后之前……”
张坚一皱眉头：“那又如何？”
刘累“哈哈”大笑，旋即揭开谜底：“彼时安得有字？”
对于中国文字的起源，就张禄穿来之世而论，最早可以上溯到商代的甲骨文，虽说甲骨文已经是一种成熟的文字体系了，必然有其源头，但可惜中商之前的地下遗存当中，还没有真正发现过文字——存在某些刻划，算文字还是图腾标记，学者尚有异论。即便当此汉代，学者所能发现的最古老文字也仅仅西周金文而已，商周之前，真的有字吗？
说白了，太岁在夏朝之前就已经登天为仙了，他真认识字吗？
天界之上，此前仙人们来往并不频繁，靠意念传递消息足矣，根本用不着文字。再说了，仙人也都来自于不同的凡间时代，相互间所会的文字很可能无法相通啊。所以天上将古仙语作为意念交流的辅助工具，却并没有一门什么古仙字，可以起到同样的作用。
好吧，退一万步说，夏朝以前就已经有文字了，并且太岁也是识字的，但殷文不同于周文，周文不同于秦文，秦文不同于汉文。东周六国文字名为大篆，秦统一后改为小篆，然后又产生了隶书，在笔画方面差异很大。真要是甲骨文甚至更古老的文字，“张”字果能拆解成弓、长吗？“劉”字果能拆解成卯、金、刀吗？
所谓谶言，乃是通过占卜法术得出的对未来某种可能性的模糊描述，某物但得其音，未知其由，乃有“白雀”之谶；但不可能直接得到一个拆开的文字啊。太岁真要是占得意念，以谶名之，只会说某某灭了某某，或者干脆张某灭了刘某，而不会拆了张、刘二字啊。这不象是天界仙人占卜，而象凡间江湖骗子所为了。
所以天公才说：“太岁所生，在夏后之前……彼时安得有字？”我当初一听说这则谶言，就觉得不老靠谱的啦，很可能是太岁生造的，更有可能，还另有一个后世之仙怂恿他这么做。那么其目的何在呢？就是故意引发天上的动荡，想要动摇我天公之位。
张坚听到这里，不禁又惊又怒：“天公何时知耶？既知而仍谪我？！”你要是早知道这谶言是假的，我姓张的不会对你姓刘的造成什么影响，那你干嘛还要把我谪下凡间去呢？
“因汝已知此谶，唯恐贪心之炽也。”
你不知道有这么一则相关天上的谶言也就罢了，你既然知道了，难道就不会因此而暗起应谶之心吗？要知道谶谣在地面上传播，结果冒出来多少个姓张的妖人啊，就算其中某些废物点心根本就不存在搅乱天下的丝毫可能性，他们也会受谶谣的触动，冒死去试着闹上一闹。你敢保证，自己就一点儿也不会因谶起意，逐渐燃起心底的贪欲吗？只要有这么一丝一毫的贪欲，你就是统合天界的不稳定因素，是我驾驭群仙的威胁，我不谪你却又谪谁？
不要以为仙人就一定没有贪欲，仅仅因为凡间的贪欲对仙人来说，都如蜗角相争，无益追逐罢了。所以仙人不好权、不爱财、不求名、不慕女色……能得长生足矣。可仙人骨子里总还是有贪欲的，这源出生物的本能，想要过得比同类都好，只要生命不灭，就不会彻底消亡。
张坚恨声道：“若汝不求合天，谁又能有此欲？”贪欲由来的根源就是你刘累自己啊！你开了这么一个先例，就必然会产生效仿者。
刘累笑道：“刺谒，汝为我高足，深知我心，吾故不得不防耳……”你接受了我的传承，跟我接触的时间也长，我并不想仅仅挂一个虚名，做群仙的公仆，而想将群仙围绕自己为中心整合起来，这些想法是瞒不过你的。所以你因谶而起贪欲，想取我自代的可能性非常之高，我不愿意冒这个险，干脆谪了你了事。
“既如此，因何谪羿？”他可是并不知道谶言之事啊。
“一则以威慑群仙耳，其二……”刘累微微一笑，“使太岁以为吾已入其彀中，不加提防，乃可徐徐图之。”太岁，或许还有帮他玩拆字的幕后之仙，他们肯定一直盯着我的一举一动啊，我假装受谶言影响，上了他们的当，只有这样才能暂时麻痹他们，找机会再收拾他们。要知道太岁在天上的资格是很老的，声望也高，要是没有足够的准备，没有明确的借口，我还真不敢象收拾羿那样一招就做了他。再说了，我还想揪出他身后那个更阴险的仙人呢！
谜底至此，也算是大致揭开了，张坚不禁微微苦笑。但他随即便敛容正色，朝着刘累深深一揖：“天公，吾本无妄念，但不欲死耳。今既知此，乃可捐弃前嫌，与天公合，共破太岁之图。天公其受我乎？”
刘累轻轻摇头：“吾今雄踞天上，群仙多已相合，独力足矣，不与人共。”我一个人够用了，不必请你帮忙。
张坚冷笑道：“天公固不可成事也，为不信人。汝不信人，人亦不信汝，昔安期生于天柱山上，乃欲自取女娲遗存，天公知否？”
刘累嘴角微微一抽，随即释然：“蝼蚁耳，妄想翻天，幸汝为吾谪之。”
张坚把手腕一抬，腕上的串珠散发出夺目的五色宝光：“今女娲遗存为吾所得，天公岂堪一战？”
刘累哂笑道：“吾可于天上谪汝，亦可于凡间谪汝，便有异宝相助，吾岂惧哉？”
张坚摇一摇头，脸上露出些微的遗憾之色：“徒为大言耳。女娲遗存之力，天公未之知也——汝若不惧此宝，又如何会为此宝所欺？”
说着话，就见他的外形又开始转变，就象方才从龙威丈人转换成张坚一般，瞬间胡子就变短了，原本披散的头发也自动扎束起来。服饰倒没有太大变动，但整个脸型和五官，却有了极大的变更。
天公这回是真惊了，忍不住伸手一指：“如何是汝？！”
第七十一章、此珠名“壁”（）
按照张坚原本的计划，是先要把张禄给教导成仙——最好把另两个“白雀”也同样拱上天去——然后再诱引天公下凡，好合二仙甚至四仙之力，将之击败。因为天公昔日召陨石谪他和羿的威力实在是太过可怕了，若在天界，别说他和初登仙的“白雀”们了，就算再多加上几个积年的老仙人，也未必能有胜算。
只有先把天公弄凡间来，有此方世界的基本规则作压制，才能一定程度上削弱天公的威势，以达到战而胜之的目的。
所以他寻找合适的时机，先谪了安期生，又谪了龙威丈人，却放着一个祝鸡翁迟迟不敢动手——因为自己没有能力化身为三，还都毫无破绽，故此下手谪祝鸡翁之时，便是天公下凡讨伐之日。可是张禄都还没迈过地仙门坎呢，且成不了天仙，这时候招天公下凡，那就是妥妥的作死啊。
祝鸡翁本为偃师人，后来隐居在附近的北乡尸山，修道三百岁，秦时登仙。此仙的主要修法为“视同术”，将所有生物视若同属，忽略不同种类之间的相异之处，从而探究生命中最根本的内涵。所以当年在北乡尸山，他养了好几千只鸡，每只鸡还都给起名字，把鸡当自己的部属来照顾、训练——“祝鸡翁”之号，即由此而来。
这回下凡之后，不知道是想继续自己的这种研究啊，还是仅仅怀念过往，祝鸡翁在教导白雀儿的同时，又豢养了一大群鸡，把教学之外的全部心思都放在了这些鸡身上。人但凡过于关注某事，必会得其“痴”名，对于日常生活的很多方面本能地忽略，仙人也是如此，所以祝鸡翁平素有大把的破绽可抓，张坚多次有机会一击得手，却偏偏顾虑张禄尚未登仙，不可使天公提前察觉自己的行为，所以硬咬着牙关不敢发动。
这看到对方满身破绽，自己却不能趁虚而入，那也是相当令人郁闷的一件事啊。
不过那一日，待张禄巡游四方归来与张坚相见，张坚却因此而修改了原本的计划。
其实张坚这回与张禄相见，也是冒着一定风险的。因为他必须化身为二，既假装安期生，又假扮龙威丈人，天公若不关注则罢，但凡一时兴起，朝凡间瞧上几眼，自己就很可能会露出破绽来——若是化身为三，那破绽更是如日之食，人所共见了。要与张禄相见、相谈，就必须先施法隔绝天地，还须假造授徒之相——说白了，他得伪造一段假的监控视频，才能暂时瞒过天公——不做不错，做多错多，玩儿得越花，越容易被天公瞧破。
可是他又势不得不为之。因为仅靠“你也姓张，若不助我同斗天公，将来他也必然会对你不利”之类的说辞，不可能真正把两人如同草棍儿上的蚂蚱一般牢牢拴在一起。若不能经常性地对张禄施加影响，大意放了羊，很可能因为某个不可知的契机，张禄就摇身一变，彻底成为天公的跟班儿，反过来还会出卖自己了。
张坚了解张禄，这小子来自后世或者说异世界，他的思想非常复杂，不是这年月绝大多数头脑简单的凡人可比，真的很难驾驭。不过也正因为如此，若能完美驾驭，此人可为无坚不摧之利刃也。
而且张禄外出跑了一大圈儿，等回来以后，竟已踏破旧境，顺利迈入地仙的层次了，速度之快，把张坚都给吓了一小跳。既已破境，就当亲自指点他接下去的道路该怎么走，终究大学课程跟中、小学是截然不同的啊，所以张坚才必须要见张禄一面。
天公刘累从天上俯瞰尘世，对派下凡的三名亲信存在着一定程度的监�