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当即敛祍向张坚行礼。张坚笑着指指他的面孔：“须生矣，盍拔之？”
胡子不是一次拔光就永远不长的，张禄入山修道好几个月，这嘴唇上的茸毛重又滋生，不过这回他不敢再随便去拔了——就算张让已死，谁知道将来下山以后，会不会再碰见什么大宦官瞧中了自己啊。当下摇头道：“兄毋戏我……”可是一想其实张坚的真实岁数比裴玄仁还大呢，又是神仙，再呼之为兄，这合适不合适啊？
张坚倒是并不在意，只是对张禄说：“吾今知何以感汝受难，因而摄来矣。自汝去后，西园军入宫诛杀阉宦，诸郎、尚书无须者，多被误杀矣。若汝尚在，恐不可免。”
张禄乍闻此语，不禁略一哆嗦，心说好险。于是向张坚致谢：“相救之德，无以为报……”张坚摆摆手，说你安心在山上修炼，就是对我最大的报答啦。随即话锋一转：“玄仁云，汝不愿修仙道，尚思下山以应谶语，果然否？”
张禄赶紧撇清，说那莫名其妙的谶语跟我有啥关系啊……我只是觉得仙道过于缥缈，而自己也没有踏下心来一修几百年的素质，所以还是找个机会，放我回归红尘俗世中去算了。张坚劝他：“便汝真应谶语，以张代刘，人生苦短，寿亦难过七十，何如修成仙道，可同天地不朽耶？况吾见汝根骨甚佳，或无须三五十年，即可飞升。”
张禄不禁一挑眉毛，说这可能吗？张坚指指自己的鼻子：“吾虽少年慕道，而真入山修道已在七十岁后，逮百一十岁便即飞升矣。”我也就才花了不到四十年的时间啊。
张禄心说那你不亲自来教我，倒让裴玄仁教我——修了快四百岁还没飞升，那货简直就是个万年留级生啊，他能做得好老师吗？
仿佛看穿了张禄的心思，张坚笑着解释：“修道在修，不在学也，学从其师，修在自身……”所谓“师父领进门，修行在个人”，裴玄仁虽然资质差了一点儿，修仙慢了一点儿，但当你老师，领你进门还是绰绰有余的。
随即转换话题，又对张禄说：“汝昔时从吾学兵械，似欲从军，以博功名。然若修成仙道，万马千军可挥手而灭，则俗尘琐事，尚有何可恋耶？”
张禄一想这话有道理啊，我习武再努力，都不大可能打得过关、张、赵，论兵法也很难是诸葛亮、司马懿的对手，可若能修成仙道，或许一根手指头就能捏掉关二爷——前提是他还没有成圣——既然如此，不如在山上多修炼一阵子啦，倒是不急着下山去闯荡。
于是就问张坚，说真要修成仙道……或者半仙吧，能有什么法力吗？张坚说：“即以玄仁论，若再修十年，乃可缩地成寸，一日而至千里……”
张禄轻轻一撇嘴，心说这也没什么可夸耀的吧。汉代的度量衡普遍比后世为小，就算按你说的数再乘个十，一万里吧，搁后世也不过三千公里而已。二十四小时三千公里，每小时一百五十公里，都不用高铁，我乘绿皮车都能达到这个速度。法术要是不如科学，对来自一千八百年以后的他来说，还真是没有多少吸引力。
“……能辟谷，无需多饮食，常噙一丸药乃能终岁……”
张禄心说“是药三分毒”，何况道士炼出来的玩意儿，九成九吃死人不偿命啊，还需谨慎从事……
“……涉水而不侵也，入火而不焦也……”嗯，张禄心说这倒是厉害了，魔防够高……或者更准确点儿来说，元素防御力够强。可是我要问的不是这个——“能杀人否？”
张坚微微一皱眉头，说我刚才说“万马千军可挥手而灭”只是打个比方而已，你还当真了——“修仙为护身养性也，非为逞强而竞胜也，遑论杀人？虽然，亦可上引天雷之力，以殛妖邪，不云移山倒海，实能熔金销兵……”
张禄一拍双掌，心说这就成了，于是表态：“后日之事，吾不知也，即今愿从裴师修道，且观效验耳。”要是我修得慢，或者长久不见什么成效，那时候必定要请你们送我下山去哪。倘若修得够快……那我很快就能超过裴玄仁啊，难道还怕他不成吗？只要你张坚不在，一个“缩地成寸”，自己就能下山。
张坚貌似欣慰地点点头，然后话语突然间瞬移：“此前吾摄汝上山时，闻汝口出古仙语，如何会者？”
张禄挺迷糊：“胡谓古仙语？”
张坚盯着他的眼睛，轻轻痰咳一声，突然间开口来了这么一句：“摄汝上山的时候，汝说甚么穿越历史、仙侠修真，那又是甚意思了？”
我靠！张禄当场就跳起来了：“你也是穿越来的吗？！”
第六章、又一伙穿越者（）
其实真要考究起来，无论张禄在被摄来景室山途中脱口而出那句：“我靠不会吧，我还以为是穿越历史，原来是仙侠修真来的吗？！”还是现在张坚说这句：“摄汝上山的时候，汝说甚么穿越历史、仙侠修真，那又是甚么意思了？”都不能算是完完全全的二十一世纪中国通用语。
首先是发音问题，古音、今音、未来音，声韵母加声调全都不同。张禄虽然拥有穿越者的灵魂，终究这具躯体是公元二世纪的，唇齿口舌发惯了汉代通用音，一时间也扭转不过来，所以后人听他当时的发言，“我靠不会吧”大致音译是这样的：“瓦，跨，皮尤（连读），外，掰……”张坚那更不用说了，纯粹汉代语音。
其次是虽然双方语法都很接近二十一世纪，但张禄的话比较口语，张坚的用语中则保留了“汝”、“甚”等比较陈旧的词汇。
可是不管怎么说，张坚这一张嘴，说的确实象是后世的话啊——当然具体时间无法确定，往早了说甚至可以上推到明代——所以张禄当场就惊了，跳起来就问：“你也是穿越来的吗？”
张坚茫然地望了他一眼：“何谓穿越？”
张禄真不知道该怎么用语言来表达自己的诧异和疑问了，斟酌半晌，这才缓缓坐下，继续用上古音加后世语法，问张坚：“你……出生于哪一年？不一定是指肉体生年，而是指你灵魂生年。”
张坚继续茫然：“有差么？我生于前汉高祖六年。”
张禄问不下去了，只好反问：“啥叫古仙语？”突然间他脑海中精光一闪——不会是还有什么穿越者，穿得比我更靠前，并且修道成仙了吧，所以传下来这种类似后世的语言模式，并且被称为“古仙语”？
可是张坚随后给他展开的设定，却使得张禄越发云山雾罩，摸不着北了。
张坚说，真正的“古仙”，其实只有三位，即盘古、伏羲和女娲，他们在六千万年以前开辟了此方世界，四十万年前创造了人类——张禄当场就懵逼了，神话传说有上溯到那么古老的年代吗？这都得白垩纪恐龙时代了吧！
古仙之后，就是今仙，就理论上而言，今仙都是由凡人修炼飞升的，古仙则不算人——即便女娲照着自己的外形创造了人类，也不能说她跟人类算同一物种吧。今仙追溯到最古老，就是赤松子、容成子和轩辕黄帝，大约得道于五万年前，不过三万年前帝尧“绝地天通”以后，仙道传承就出现了一个大的断层，张坚自天上来，据他所言，目前天界最年长的仙人是东王公和西王母，皆成道在一万五千年左右。
至于更早的今仙，甚至古仙都哪儿去了？没有人……没有仙知道。一种说法，他们都已破碎虚空，进入更高一层境界去了；另一种说法，仙人也有寿数，可长生但不可永生，一般寿命也就三万年而已——都已经陨落啦。
仙道传承，得自于语言和文字，由三位古仙传给赤松子等第一代今仙，再传给东王公、西王母等仍然傲踞天界的仙人。古仙的常用语法与凡间不同，就被称为“古仙语”，而其后的今仙都为凡人修成，所以保留了凡间语言的习惯，但因为各自得道前所处的年代、地域都相差很远，所以为了方便交流，也逐渐融合了部分古仙的语法。
比如张坚说的，就是半古仙的今仙语，而他听着张禄所说，却貌似跟正牌的古仙语更为相象——你一个下界凡人怎么会说古仙语？难道是——“宿慧耶？”所谓“圣人生而知之”，你是一个超级变异体吗？
张禄犹豫了很久，要不要跟张坚说实话呢？想想绝大多数穿越小说当中，主角都对自己的来历讳莫如深，轻易不敢向他人透露穿越的真相，为什么呢？因为古代人根本就理解不了什么时空穿梭啊，必以为荒诞妖言也。可是自己穿越来到的这个世界，貌似非常玄妙，不可以往世之常理来揣度之，而面前这个张坚，竟然是真真正正的神仙，那理解力应非普通古人所能比拟吧？要不然，我跟他说实话得了？
反正死过一回，穿过一回，我还有什么可怕的呢？难道怕神仙也跟科学家似的，会把自己拘禁起来，甚至开膛破腹、切片儿做实验？不至于吧……
再说了，这世界的设定实在诡异啊，那“古仙语”就更莫名所以，光靠他一个人，恐怕在相当长时间内搞不明白其中的根由，然而又实在好奇。不如就跟张坚说了实话吧，然后依靠自己的“宿慧”和对方的神仙见识，来尝试着探究一下？
当下一咬牙关，干脆——“吾非此世之人也，乃异世之人也。”汉代发音还是配合汉代语法更顺畅，所以除非太过文言的句子，或者不便于表达过于复杂的含义，他还是老实用时下通行的语言来说啦。
口子既然松开，心情也便坦荡，于是毫无隐瞒地具实相告：我是张禄又不是张禄，本该生活在一千八百年以后——在那个时代，我确实也叫张禄，或许就是因为这个原因，把两个张禄给联系了起来。其实我在后世已经死了，具体死因先不必提，总之一魂渺渺，就莫名其妙地穿入到这时代的青年郎官、密县张禄张伯爵躯体中来了。不过也难说，我们那世界根�