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左慈笑一笑：“为卿欲寻家师也。”
左慈左元放是桓帝永寿二年生人，比张禄大上十来岁，本为庐江士人，少明五经，兼通经纬。第二次党锢之祸的时候，他年仅十四，就慨叹说：“值此衰运，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪矣。”于是拋却红尘，进入天柱山访师修道。数年后，于吉游至天柱山，见左慈天纵奇资，百世罕见，于是便收他为徒，把一身道法都倾囊相授。
据左慈所说，三年前于吉再过天柱山，看左慈已到炼真的巅顶，距离结丹就差临门一脚了，于是当头暴喝：“汝本非当世人也，奈何为当世所限？可去！”伸手搡了他一把，其实是使出了“灵台蜃景”的高深幻术，当下就把左慈给圈进自己的潜意识里去了。左慈在幻境中足足折腾了十来天，这才终于醒悟，由此也得以突破瓶颈，跻身于地仙的行列。
于吉最近传讯，说他要前往吴会传法，命左慈前来迎候，等待师徒相见。左慈高高兴兴地离开天柱山，渡江南下，可是也不知道师父会去哪儿，干脆随心所欲地到处转悠——他师门传承本来就以入世之法辅助修心，所以游戏红尘正是他下一阶段必做的功课。
转着转着，他就来到了乌程，结识了严白虎兄弟，暂时在严家庄院栖身，顺便指点一下那两兄弟的修行法门。昨日夜间，左慈突然心血来潮，于是暗卜一课，知道有人前来吴会探访师父于吉，所以今天才特意跟道上等着。
以左慈的本事，一见张禄，就知道这是自己要等的人，而且亦修仙中人也。再细一打量，这小年轻筑基已然圆满，也是差一点儿不能涉足炼真，不禁心说我且帮他一把吧。就此照抄当日于吉玩儿过的花样，使出了“灵台蜃景”。
幻术种类很多，“灵台蜃景”是比较高深，也比较特异的一种法术类型，说白了就是刺激人外灵台（额头），释放人内灵台（内心），让对方自己编织幻境，从而把自己给绕进去。想当日刘根对张禄所使的那些幻术，基本内容、情境都是施术者本人编织的，并且施术者也参与其中——所以张禄给泰山府君脸上来了狠狠一拳，结果就把刘根给打倒了，立破其法。说白了，在这个游戏当中，刘根是制造商加运营商再加DM，拥有最高权限，只要他一挂，游戏当即崩溃。
“灵台蜃景”则不同，制造商不是施术者，反倒是受术者，施术者不过开个单间儿让对方自己玩自己去罢了。游戏里也没有DM，施术者并不参与、掌控，也不观察游戏内容和过程，玩东玩西，玩好玩坏，都是你自家的事情。正如张禄所想到的，自己最容易欺骗自己了，所以一旦中招，就仅仅是自我的浅层意识和深层意识相交互，自己的理智和情感相交互，能不能破围而出，不看施术者和受术者的本领高低，纯看自家悟性。
最重要的是，“灵台蜃景”的施术者本身不观察幻境，等于不窥探别人隐私——事涉受术者的深层意识、内心世界，倘若不告而入，那实在是突破了道德底线。仙人讲不讲道德不好说，地仙既然还在红尘中辗转，终究是不能肆意妄行的——所以刘根辱人父母，张禄才会那么光火。真要是随便窥人隐私，那恐怕就结下了不死不解的深仇大恨啦，即便父子之亲、师徒之亲，恐怕也抵消不了。
左慈大致一解释，张禄也就明白了，敢情你是于吉的弟子啊，怪不得幻术耍得那么溜。他心说还好是“灵台蜃景”，你并不清楚我究竟在幻境中见到了些什么，否则会不会当场吓尿呢？就算已经修成地仙，对机械文明估计也没有丝毫概念，骤然见到地下铁呼啸而过，满地面上都是大巴、出租、私家车，恐怕就算张坚他们也得瞠目结舌好半天吧？
这年月既没有穿越的概念，也没有外星人的概念，左慈又会做如何设想？把这当成天界，还是当成地府（倘若真有地府的话）？
虽然左慈没打招呼就对自己施了法，但人过后也拱手道歉了，而且就结果而论，算是送了自己一个突破的机缘——至于是否已有突破，他本人还没感觉出来——所以张禄也不好发火。再加上左慈把自己的身份、来历交待得挺清楚，张禄自然不能不投桃报李，随即也道明自己的来由——“禄奉师命，欲访于师，询以谶谣之源耳。”
左慈说那则谶谣的来历，师父也跟我说起过，不过很含糊，只说从“天渊”所得，而至于那“天渊”是什么所在，位于何方，那只有你自己当面去向他询问了。不如你暂且跟着我吧，我跟师父约好了在吴会相见，迟早都是能够遇上的。
“且先寄身白虎庄院，如何？”
张禄曹操都见过了，对严白虎那路货色，实在没有什么碰面的欲望，不过既然左慈盛情相邀，他也只好拱手应喏。然而意想不到的是，就在那白虎庄院之中，他又一次遭了祟了……
第三十四章、白虎的迷宫（）
张禄跟着左慈前往严白虎的庄院，途中询问相关“灵台蜃景”的法门，左元放倒没有什么门户之见，很慷慨地就加以讲授。
修仙者派别很多，但“灵台蜃景”真不算什么独特的不传之秘，张禄曾经听裴玄仁说起过，估计老师本人也会使。但裴玄仁却并没有传授他多少法术，原因是：修身修心才可登仙，法术不过辅助耳，基础没先打扎实喽，学花样越多，则心越乱。
但于吉、左慈这一派却可以说是“以法入道”的，修行没多久，师父就给传授法术——当然啦，主要是幻术一类——所以左慈给张禄讲解“灵台蜃景”，既不算泄露师门秘法，也没觉得会对张禄本身的修行造成什么不好影响。
张禄本人是倾向于“以法入道”的，亟欲多掌握几门法术来防身——只是幻术防不防得住祟，确实很难下判断——他心说：我要是一直呆在中鼎上吐纳天地灵气，当然可以按部就班，先道而后法，如今偏要派我下山，也算游历红尘俗世了，没有法术傍身，这乱世当中恐怕行走艰难啊。裴老师未免有点儿胶柱鼓瑟了……
时候不大，便即抵达白虎庄院，就见庄外空场上密密麻麻的全都是窝棚，也不知道严白虎靠着道法和施粥，召聚了多少流亡百姓。张禄隐约记得，这人在游戏里也算一路诸侯，估计迟早也会跟张角似的扯旗造反吧。
——其实他想岔了，严白虎可以说割据，还真不能说造反。这年月中央权威扫地，四方群雄并起，你真不好说谁算官军或者还乡团，谁是造反派。
严氏兄弟在庄院门口恭迎左慈，张禄定睛一瞧，哎呀，这严白虎却有点儿眼熟。就见此人身高在八尺开外，肩宽背厚，四肢发达，最特异的是一张大方脸，满脸横肉，然而不但眉毛挺浅，胡须不密，就连头顶上也是光溜溜的一毛不生。秦汉时代的头服制度，本来是士人戴冠，庶民服帻——也就是头巾——后来王莽因为脑门秃，也在冠下加帻，就此成为通例，是个男人就都戴帻啦。可是才刚夏初，天气还不算多暖和，严白虎却偏偏不肯戴帻，貌似要彰显他脑门儿电灯泡一般有多敞亮似的……
张禄为什么会觉得这人眼熟呢？原来观其体态、相貌，竟然与自己幻境中的“灵台兄”有两三分相似。他挺好奇：这是巧合呢，还是冥冥中有所联系？
严白虎本名严虎，家有良田千亩，是个小地主，勉强也可算是士人，“白虎”是他的绰号，而至于这绰号的来由……张禄心说不会因为脑袋光光的缘故吧？人是下面光叫白虎，你上面光叫白虎，哎呀好恶心，我想不下去了……
相比严白虎来说，他兄弟严舆的外形就要正常得多，身量也比哥哥略小一圈儿，但是高高挽着袖子，露出小臂上虬结的肌肉，一看就是很能打的——这哥儿俩确实很有山贼的潜质，却一点儿都不似修道之人。
根据左慈的介绍，严氏兄弟乃本地土著，少小好武，外加仗义疏财，在县内颇有势力——就跟水浒里的什么孔明、孔亮，穆弘、穆春一般。这时候吴郡太守乃是盛宪盛孝章，心高志广，一心求治，想要拿没什么根基的严氏兄弟开刀，杀鸡儆猴，来震慑郡内豪强。严氏兄弟当然不肯束手就擒啦，于是一方面召聚徒众，结寨自保，一方面派人前往西面的豫章郡，寻求新任太守华歆华子鱼的支持。
张禄觉得这哥儿俩想造反，其实也错不太多，所谓“官逼民反”，盛太守若再逼得急点儿，他们说不定就真的掀起反旗了。当然啦，同样是走投无路，无奈而反，往往既包括真正无辜的小老百姓，也包括身上并不怎么干净的地主豪强——严氏兄弟就属于后一类。
中国有三大巫风流行的地区：一是齐地，打秦朝开始就盛产方士；二是巴蜀，张衡、张鲁因此而传教建国；三就是吴会。所以严氏兄弟作为吴地土著地主，打小不仅仅熟习武艺，也学过一些小法术，后来碰见左慈，衷心钦敬，就想拜他为师。但是左慈说了，我自己都还没出师呢，怎么可能收徒？再说你们这基础也实在太差……我暂时在你们庄中歇几天脚，随手指点一二也便足够啦。
这回左慈又领回来张禄，严氏兄弟一听也是修仙的，当下鞠躬如也，对张禄同样恭敬得不得了，立命从人整治酒席。张禄小小喝了口酸酒，夹了根蔬菜，然后就把筷子放下了。严白虎忙问：“岂张师已辟谷，不食人间烟火耶？”
张禄修道数年，确实对凡间饮食的需求量大大降低，平常三五日不吃不喝，不会对身体机能造成什么影响。然而俗谓“口腹之欲”，他修得了腹，可还没有修得口，要是真有好东西端上来，那肯定来者不拒啊。问题这乡下地方哪有什么好吃食了，而就算往日皇宫里的食堂，以及前阵子曹营中的饮食，在他尝来也就那么回事儿。因为储藏技术的落后，这年月腌菜、腊肉比较多，本就缺乏新鲜�