按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
魏文成本能地吓一大跳，心说不会是同泰寺里的和尚追来了吧？赶紧抬起头来一瞧，就见那是个中年僧人，身高马大，还留着络腮胡子，给人的第一印象就是——这秃驴一定很能打。
戴孟站起身来，一扬如意，说虽然教法不同，终究都是修行之人，理应互相照应，和尚你来烤火吧，随口便问：“贫道茅山戴孟，法师如何称呼？”
和尚走到火堆旁，合什为礼：“衲子法名昙林。”
戴孟当即警觉起来了：“莫非是定林寺的昙林大师么？大师不在熊耳传经，为什么千里迢迢会到江东来？”
昙林和尚笑一笑，突然间瞥一眼魏文成：“正为此子而来也。”
魏文成大吃一惊，不由自主地就朝后缩。戴孟把身体略略一侧，遮挡住魏文成，嘴里说：“大师来迟矣，此子已拜贫道为师，从此入我上清之门矣。”
昙林和尚并不理会，只是一偏头，注目魏文成，上下打量，过了一会儿才说：“小施主确与我佛有缘，不如随贫道前往熊耳山定林寺去罢。衲子虽然未受祖师衣钵，汝若能精进时，即可绍介入少林寺慧可师兄门下，他日传承达摩祖师心法，或亦有望也。”
魏文成心说穿越过来那么多天，总算听到一个熟悉的名字了……达摩祖师？好象他确实是南北朝时候的人吧。忍不住就问：“祖师何在？”
昙林回答：“已坐化矣。”
魏文成心说敢情也挂了啊……要是达摩还在，说不定我凑过去弄个少林寺方丈、禅宗祖师爷当当，既然已经死了么……
就听戴孟怒斥道：“此子既入我上清，大师何由来抢？！”
昙林微微一皱眉头：“并非衲子横抢汝道门弟子也……”一指魏文成：“此分明我释宗子弟，是道士先抢去耳。”
戴孟听了，嘴角不自禁地就是一抽。要知道魏文成本是从同泰寺里跑出来的小沙弥，虽然没有经过正式剃度，也没有度牒，理论上只是个临时工，但既入寺门，头发可是先给剃光了呀。所以昙林那意思：这分明就是个小和尚嘛，不是我抢你家道士，是你抢我家的和尚，你倒真敢倒打一耙么？
戴孟不禁羞怒道：“此子今已从道，与释宗再无瓜葛。大师且去！”
昙林双眉一挑：“汝师陶贞白先生亦曾受我释宗之戒，汝又安敢无礼？”
梁武帝萧衍崇佛，那在历史上也是相当有名的，他老先生甚至数次三番把自己都给舍同泰寺里去了，还得文武百官带着大笔财物去给他赎身……当时南北方都举国礼佛，道教几乎存身不住，陶弘景无奈之下，只得亲自前往鄮县礼拜阿育王塔，自誓受戒，从此对外宣称我是释道双修。这一路上，戴孟也给魏文成讲述了不少关于陶祖师的光辉事迹，但对于这段黑历史，自然是讳莫如深的啦。
可谁想昙林和尚一点儿都不客气，当场揭穿，这一来戴孟就更怒了，当即一扬手中如意。魏文成就觉得一股冷风骤然卷起，随即貌似一道白线从如意上渗透出来，如同箭矢一般直刺向昙林胸口。
昙林和尚毫不在意，右掌仍然竖立胸前，左手朝前一探，轻轻一抓，那条白线便当即湮灭。戴孟胸口如受重击，不自禁地就横如意自卫，同时“噔噔噔”连退三步，一张淡金色的面孔瞬间变得煞白。
昙林不去理他，仍然注目魏文成，温言劝诱道：“如来于菩提树下开悟，传下释法，灭一切俗世虚妄，强过旁门百倍。汝今与我佛有缘，不入释门，却去修习左道，岂非大谬？”随即伸出手去：“来，来，且随衲子去罢。”
第五章、丹房秘窟（）
魏文成最终还是没有跟昙林和尚走。
固然，很明显的昙林和尚本领或者说法力比戴孟道士要强得多，而且貌似师门也更烜赫一些——魏文成对达摩老祖那可是如雷贯耳啊，而至于什么陶弘景，他从前光听说过是《古今刀剑录》的作者，连这人是道士都不清楚——然而魏文成是从同泰寺里逃出来的，对和尚本就没有什么好感，再加上——
出家为僧是不是就得吃素啊？这我可不能忍！
其实魏文成想岔了，和尚吃素，还是萧衍那货给新定的规矩，目前这股歪风尚未能吹到江北。当时的佛教僧徒讲究吃“三净肉”，是指没瞧见、没听说，也不怀疑是为了自己而宰杀的动物的肉，也就是说，只要不是直接或者间接杀生，动物死了也就留下一坨肉而已，吃它并不违反戒律。
还有一个重要原因，魏文成前世接触过的神话传说当中，诸佛菩萨基本上没有什么人味儿，跳出三界外，不在五行中，显得是那么的死板，相对而言道家神仙却要逍遥自在得多啦——比方说没事儿就过海顺便闹闹龙宫的“八仙”。
所以他最终还是选择了跟戴孟走，昙林和尚似乎也不愿意强迫他，只是轻轻叹了一口气：“汝年纪尚小，难免选择有差，若未来得悟，可往熊耳山寻访衲子，释门永远为汝而开也。”
戴孟就跟逃跑似的，领着魏文成连夜就扯乎了，然后一路无话，行至太湖西山。只见山中白墙青瓦，搭建了好大一片宫观，原来并不仅仅戴孟一人跟这儿修行，观中还有他两位师兄和十多名弟子，以及七八名仆佣下人。
戴孟的两位师兄，一名许还璞，一名段思阙，见到魏文成全都啧啧称奇，说师弟你真是捡回来一个宝啊。然而戴孟却高兴不起来，匆忙将途遇昙林和尚之事合盘托出，问道：“释门欲夺此子，奈何？”
许还璞皱着眉头想了一下，就建议说咱们还是向祖师爷求告，看看有何禳解之法吧。于是师兄弟三人便即施法扶乩，用一支桃木枝削成的笔在白沙盘上写字，最终得到四句谶诗：
“凡间若转轮，避世独藏真；天上如临镜，遥遥不得亲。”
三人琢磨了半天，这大概是说天上也跟凡间似的并不怎么太平，所以祖师爷没空来管下界之事？段思阙就说了：“吾观‘避世独藏真’句，或命我等善育此子，不可轻易放他出观，如此则不会为释宗所掳也。”哪怕昙林和尚再厉害，我不信他敢打上门来，终究咱们这儿有哥儿仨可以同心抵御哪。再不济我发张片子前去吴县甚至吴郡，请县令、郡守发兵来救，难道那贼秃还敢大开杀戒，对凡人下手么？他就不怕破了戒律，修不成正果？
许、戴二人闻言，连连点头。许还璞随即拍拍魏文成的肩膀，问他：“汝可识字么？”魏文成赶紧回答：“识得。”开玩笑，他前世终究是作家啊，怎么可能不认识字？就算不能繁简双修，识繁写简肯定是没问题的。
许还璞大喜道：“如此则易为耳。”于是从怀里掏出一卷书来，递给魏文成，说：“此祖师所作，汝可由此为基，试修仙道。”魏文成接过来一瞧，只见标题是——《导引养生图》。
从此他就留在西山跟着三位师父学道了。时光有若流水，匆匆就过去了九年，魏文成已经二十二岁了——当时人习惯论虚岁，其实他实岁是二十一。这段日子还是过得颇为舒心的，“龙神幽虚洞天”的施主不少，甚至吴郡太守、吴县县令都不时来拜，献上供物，所以观里道众吃得好、穿得暖，就跟普通小康人家没什么区别——魏文成因为甚得三道器重，几乎隔天都还有顿肉吃。
而且貌似这些道士并不禁欲，所以也没有走旱路的习惯，三位师父和几名师兄时不时会下山去遨游，魏文成怀疑他们是去吴县城里找妓女了……他非常欣慰自己菊花得保。
终究前世是作家，古文方面虽然说不上是专家，可有九年制义务教育打底，比这年月普通士人的基础说不定还要好些，故此魏文成不到一年时间就把《导引养生图》给背得滚瓜烂熟了。师父们给安排的第二阶段课程，是学习陶弘景编纂的《陶隐居本草》、《药总诀》、《合丹药诸法节度》等著作，命他熟悉草木之性。十七岁的时候，魏文成就开始辅助师父们烧炼丹药。
第三阶段课程，学习《天文星算》，第四阶段课程，学习《真灵位业图》和《登真隐诀》。最后还有一个大部头，乃是《真诰》，据说若能领悟此书，修行就算是入门啦，之后哪怕没有师父门的耳提面命，也能自我修行，直至飞升登仙。
唯一遗憾的，是师父们并不传授他什么法术。戴孟说了：“修得灵台清明，自然诸法可通。”你年纪还小，先把理论基础给打扎实喽，不必好高骛远，着急学什么术法。
魏文成二十二岁那年，才刚开始学习《真诰》，突然某一天，三位师父把他叫到面前，说我们有事儿要出趟远门，还要带走你几名师兄——原因其实很简单，萧梁终于灭亡，大将陈霸先篡了位，建立陈朝，于是召集境内释、道两派的修行者齐集建康，去为新朝祈福。三道关照魏文成，说你好生在观中修炼，千万不要下山去——说不定你一下山，就被和尚们给逮去了哪！
观**养肯定不虞匮乏，你各处都可以随便去转，但唯独一处，乃是许师还璞的丹房，千万千万不可涉足——“吾新炼一炉丹，正当退火之际，但触生人气息便会失效。此去便当封禁房门，即便天塌地陷，亦不可入也。切记，切记！”
可是这话不说还则罢了，魏文成对炼丹其实没什么兴趣，但师父越是说不让进，他心里就越是象有无数只小猫爪子在爬搔，好奇心越来越盛。想他这九年里一步都没能踏出过观外，生活虽然安稳，却多少有些无聊，太想找点儿新鲜花样来散心了。因此三道前脚才走，魏文成后脚就站在了许还璞的丹房门前。
这间丹房在宫观最西侧，所在偏僻，平常除了许还璞外也很少人来。魏文成行至丹房前一瞧，只见果如师父所说，“封禁房门”——贴着封条哪。只是这封条贴得有点儿奇怪，不是一个叉子，而是先竖着一条，然后在三分�