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“别介啊，”张禄不禁叫唤起来，“这真是在天上？刚才那个真是老天爷？这究竟怎么一回事儿，你不能什么都藏着掖着，还催我修仙哪！”
张坚“呵呵”一笑，张开双臂，头颅左右一摆：“此天上景物，与汝设想不同么？”
张禄说不同大啦，就算没有什么紫阙仙庭，起码来个朗山秀水啊，你瞧这远山也不见得有多高峻，近水也不见得多有清澈，光若隐若现一条龙尾巴，你就想让我相信这是天上世界？真要天上是这样，我修仙还有什么动力啊？除非——“这一切都是假的！”
张坚微笑着点点头：“汝之洞察力果然不凡——不错，这一切都是假的。”随即想了一想，又说：“其实对于仙人而言，凡间一切才是假的，而汝尚为凡人，故此在汝眼中，这天上一切都是假的。”
道理解释起来其实也很简单，仙人本就可以随心所欲地创造或更改自己所处的环境，所以就往往产生出两个极端：一是按照自己设想中最美好的景物来创造在天上的居所，紫阙仙庭、郎山秀水之类，其实在天上世界也是存在的，某些仙人就喜欢那样；二是按照自己在凡间生活过的景物来创建天上居所——比方说这天公所居的“御龙池”，就是他凡人生涯中某一片段的再现。
张禄听到这儿，心中不禁微微一动，追问道：“你说这池中养了两条龙？”张坚微笑颔首。张禄再问：“这天公……得无姓刘乎？”
张坚不禁“哈哈”大笑起来：“汝得之矣！闻弦歌而知雅意，卿之谓也！”
张禄心道竟然是他——
古书上曾经记载过夏朝有个人名叫刘累，可能还是刘姓的老祖先，这人曾经向世代传承的“豢龙氏”学习过养龙之法。后来夏后孔甲得着一雌一雄两条龙，就派刘累去养，并且赐姓“御龙氏”，把豕韦的后裔一族封给了他。只是这御龙氏的技术有点儿不过关，没过多久就把雌龙给养死了，他也心大，直接把龙肉剁吧剁吧，做成菜献给了孔甲。可是纸里终究包不住火，等到孔甲前来视察，要看看两条龙的状况，刘累瞒不下去了，只好卷铺盖跑路——据说是逃到了鲁阳，后来还在那儿修仙得道，白日飞升。
可是谁能想到，这么一个不光光养龙技术不咋样，就连人品也不咋样，在历代的神仙传说中更是排不上号的家伙，飞升以后竟然能够当上“仙人之首、天上之主”，做了老天爷了！这真哪儿说理去……
貌似是看穿了张禄心中所想，张坚拍拍他的肩膀，耐心地解释说：“天上无长幼之分、师徒之别，唯贤是举，故此群仙公推刘累为主，号为天公。”指一指“御龙池”：“龙为神兽，据传女娲造人，伏羲造龙，然而人得生息繁衍，龙却日渐凋零，今天地间已无龙矣。昔刘累养死一龙，引为平生大恨，故乃造此幻境，以求心安耳。”
张禄心说还“平生大恨”？你要真的心中有愧，还能把雌龙烹了献给孔甲为食吗？
张坚笑道：“仙人之与凡人，脱胎换骨，无异于另一生命；天上之事，与昔日凡间所历，大概比汝前后两世的分别还要大。凡人即便圣贤，也没有不做错事的，一旦登仙，前尘便了，即便杀人无数，登仙后也都象做了一场大梦一般——自然，必须自己先得开悟，痛悔过往，否则是升不了仙的；而倘若仍过于执着于凡间的经历，同样升不了仙。如今的天公，汝不能当过去的凡人刘累来看。”
张禄心说那就是说这人已经改头换面，重新做人……啊呸，做仙了是吗？开口就问：“不知道张师的天上居所，又是什么样子的？”
张坚说我的家简单极了，也没有紫阙仙庭，也没有朗山秀水，不过是把修炼时的几间草庐搬来天上而已——估计裴玄仁登仙以后，也会跟我似的，光造个中鼎的幻境出来。“汝尚为凡人，在天上不可久处，我先送汝回去，待汝登仙之后，再去参观我家吧。”
张禄一摆手：“且慢！”一不小心就被你歪了楼了，你得先跟我说明白这究竟是怎么一回事儿。我碰上的那个“祟”，法镜和尚和裴玄仁都不知道是什么，你作为仙人反倒如临大敌，天公还因此说“当为此子”，我觉得这不象是什么仙缘哪，这有点儿恶缘的意思——你今天不给我说清楚明白喽，别想轻易打发我走！
张坚轻轻叹了口气，说我不跟你说明白其中缘由，本是为了你好，怕影响你修道之心，心若扰乱，那就必然登仙无望啦。可是你这小子确实特殊，魂魄来自于两千年后或者异世界，天生对修仙没啥欲望，也不懂得尊师重道……要是不提点一二，估计你这犟脾气上来，直接就放弃修炼，而偏要去红尘中试应那莫名其妙的谶谣了。
张禄说没错，你不要小看我发掘真相的决心，今天你非得给我说出个子丑寅卯来不可。
张坚微微苦笑，说好吧，随即伸手朝上方一指：“汝所遇之物，无可名状，暂名为祟而已，其来自于天外……”
附：《史记·夏本记》：“天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。”
第二十一章、修仙的动力（）
关于张坚向张禄所讲述的来龙去脉，根据张禄个人的理解，再添加上来自穿越前的一些基础知识、词汇概念后，大致是这样的：
升仙之后，原本的凡人无论在肉体还是在意识方面，都有了脱胎换骨的转变，居于广袤无垠的天界，没有生老病死，没有恩怨纠葛，尽享欢愉，福寿永年，其实根本就不需要什么领导者。据说前一代也曾以轩辕黄帝为尊，但黄帝虽然仙龄短于赤松子、容成子等辈，却德高望重，大家伙儿有事儿聚会的时候，得以列坐首席，仅此而已，可以算“仙人之首”，但还不是“天上之主”。
只是近三五百年以来——这是就地上时间而论的，天上的时间流转自然与地上不同，并没有日月运行（刘累居所悬挂的那一轮红日，也只是一个虚像而已），所以也不会有年、月、日的区隔——仙人们突然遭受到来自外界的威胁，所以被迫要推举一位首领出来，统筹诸事，以抗外敌。
倘若说地上和天上分属不同的位面，那么天上之外还有第三重时空，并且是就连仙人也莫名所以的时空。有的仙人揣测，天界是高于地上的（不是就位置而论），而这第三重时空则与天界等同，按照民间不靠谱的说法，就是所谓的鬼界、冥界或者魔界；另外某些仙人则认为，第三重时空更高于天界，失踪的盘古、伏羲、女娲，以及其后的黄帝、赤松子等仙，就是破碎虚空，又升入那更高一层界域去啦。
但是这第三重时空与天界之间，本来是并没有交汇的，不象天界和凡界那样，凡人固然不可能轻易登仙，仙人却可以随心所欲地去往凡界——张坚就是一个很好的例子。所以第二种揣测遭到最多的反驳就是：我等固然境界不到，无可再度飞升，那么古仙和黄帝他们，为什么就没想着回来指点一下后辈呢？又为什么会有异物从第三重时空穿来，威胁天界呢？
是的，大概三五百年之前，突然在天界各处出现了很多“天隙”，也就是通向另外一个时空的单向通道。这个通道对仙人们是不开放的，曾经有多位仙人尝试了各种方法想要入内勘探，却全都铩羽而归——要么压根儿就过不去，要么探出一只手，则手立化飞灰。然而却有一些无形无状，甚至连感应都很难感应得到的异物，通过天隙进入了天界。
就跟张禄在法王寺中的遭遇很象，仙人们发现了一些似乎根本就不存在的存在，而这些不存在的存在行经之处，不仅仅仙人们自造的幻境瞬间崩塌，就连天界的基础——清纯而浓厚的元气——也象感染了疾病似的逐渐萎缩。因为不知道来由，又无可名状，所以他们习惯上称这种异物为“祟”。
某些仙人认为，这种祟是来自异域的妖魔，以湮灭现有宇宙为其目的；另外一些仙人则认为，祟根本不是有意识的生命体，而只是更高层次的界域对这个子界域的自然侵害罢了。举例来说，倘若天界是间茅草屋的话，那么祟就是突然刮起的一阵狂风，狂风固然会摧垮草屋，可狂风终究是无意识的，产生狂风的大自然同样无意识。
只是不管怎么说，仙人们不可能坐以待毙，而必然要群策群力，抵御这来自天外的祟，所以才公推刘累为天公，把原本松散的仙人社会凝聚成一个整体。经过一番努力，仙人们终于逐一消灭了侵入天界的祟，然而却无法堵住天隙，源源不断地仍然有更多祟通过天隙涌来。这始终防守，无法进攻，而且敌人也貌似无穷无尽，永无止歇，迟早就只有失败一途。而且仙人们会想了，我修炼多年，从凡人得登仙界，本来是想长享仙福来的，难道几万年甚至更长的寿命，就要这么看不见前途地一直战斗下去吗？何时是个了局啊！
于是他们最终决定，推选出一名智者来卜算前程，寻求解决之道。
正如同前不久郄俭对张禄所解释过的那样，占卜之道也是有其原理的，凡事有因必有果，诸因相缠，诸果汇聚，就使得未来虽然晦暗不明，但多少也有些脉络可循。当然啦，要推算整个天界的前途，别说凡人了，就连一般仙人都办不到——或者即便办到了，卜算出了发展的多种可能性之一，实现的概率也实在太低，不可能作为行动的指导原则。
所以最后，诸多仙人汇仙法于一名智者之身，进行了一场空前绝后的大卜算、大预测。预测的结果，有好消息也有坏消息：坏消息是，倘若不能解决天隙问题，则最多五百年，不仅仅天界会彻底湮灭，就连凡间也将化为乌有——一句话，这个世界将彻�