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所以文遗山说了，自己将近三百年寿数当中，上清、洞玄两大修真门派出过数百位化神，可是其中只有四人有渡劫的意愿，一个还没能真正迈入渡劫期，剩下两个都渡劫失败了，身化飞灰，只有自己，理论上应该算成功……
“人不甘与禽兽同生，与草木同腐，乃欲修仙，修仙之道，本便是与天地大道相争，想要成功，全在一个‘争’字上。今修仙者多无争心，而欲渡劫飞升，便如使幼童背负千斤之重，怎么可能成功？”
至于我这种莫名其妙的境地，说不定就是被那些没进取心的货给连累的——你们说会不会是仙人对此世修真者彻底失望了，所以才干脆断绝了飞升的途径呢？
张禄摸摸唇上两撇短须，拧眉筹思。他承认文遗山所说的有一定道理，本身人类的发展就来源于跟自然界，或者跟同类的争斗，一个物质资源极大丰富的地区，不劳即可获，不动也不会死，人类自然就产生不出足够的上进心了。地球上也有这种地方啊，所以社会形态几千上万年都不曾改变过，永远都处于农村公社阶段，一直到别的大陆上有殖民者杀来了，那时候想要不为鱼肉，再奋起直追，已经根本不赶趟啦……
其实中国近古也是如此，虽说老百姓还有很多挣扎在温饱线上，贵族们可是个个吃得脑满肠肥，所以逐渐地整个社会就从外向转为内敛。乾隆皇一句“我天朝富有四海，无物不备”，直接就把英国人献上来的新式火枪给锁圆明园库房里了，一锁就锁到圆明园被人烧掉……
所以因为元气的充裕，加上社会……啊不，修真宗派结构的优化，导致修真者丢掉了进取心，丧失了竞争力，更很难再鼓舞起拼命朝天上飞的勇气，因而千年以来，少有化神进位渡劫的，这道理确实说得通。但要说仙人们，也就是超三维世界的生物因此就对此界失望，干脆锁死了飞升的可能，这就不是靠推理能够得出结论来的事儿啦。
谁知道那些超三维生物是怎么想的？虽说很明显超三维生物也是——起码部分是——三维生物的进化，但凤凰男终究是少数，更多从贫苦乡村里拼搏到大城市的男性，很快就能融入大城市的生活，思维秉性都跟城里人没啥两样了。超三维生物肯定有他们自己的道德准则、社会规范，肯定不能跟三维老家一样啊。
只是……这跟我们又有什么关系？他注目文遗山，文遗山似乎一眼便看通了张禄心中所想，当即微微而笑：“诸君此来，可是为的随风么？”（未完待续。）
第六十六章、慧根（）
张禄等四人穿越来此清玄世界，所接受的是太真魔交付的任务，说有个叫随风的家伙妄图召唤妖龙降世，所以要他们来相助上清、洞玄两大修真门派，挫败随风的图谋，并且将之擒拿正法。
文遗山拉拉杂杂一大套，又述此世背景，又叹自身遭际，其实对张禄他们帮助并不大——游戏刚开始呢，你设定可以摆，谁耐烦先看大段空泛的背景？至于NPC的个人悲剧，又关玩家什么事儿？真等到玩儿得深了，彻底沉浸进去了，玩家才可能去关注这些点吧。要不是瞧着老道士貌似年高德邵，并且顾虑他法力无边，几个人早就甩袖子告辞啦。
可是黎彦超等人都是懂礼数的世家子，哪怕心里再不耐烦，都不肯轻易表露出来，张禄那更不必提了，说不上“心有山川之险”，终究“胸有城府之深”，所以忍到最后，他只是轻轻地递个眼神向老道示意：您且说点儿对我们有用的，如何？
文遗山微微一笑，就问了：“诸君此来，可是为的随风么？”
风赫然赶紧拱手：“遗山老识得此人？”
文遗山点一点头：“是贫道门中晚辈，再传弟子……”是我徒孙儿啊，我怎么可能不知道他？随即慨叹一声：“此子少有慧根，九岁便即入门，贫道渡劫时已入金丹，今则元婴矣……”
张禄微侧过头，跟同伴们交换了一个眼色，那意思：元婴啊，听上去颇为厉害。元婴之上即为化神，化神再上是渡劫，文遗山是积年的渡劫，本该早早登仙了，起码得是天垣世界的无人境巅峰啊。那么元婴、化神，理论上也不会太差……也对，倘若这随风道行有限，太真魔也不必要让咱们配合两大宗门将之擒杀了。
可是文遗山随即就把话题又给扯远了去：“有慧根斯可修仙也，此非泛论，而为实指……”
他说随风“少有慧根”，这并不是空泛的赞美之辞，“慧根”其实是一项特殊的素质指标。这一指标的产生，还在天地异变之后，上清、洞玄两大门派确定要限制修真者的人数，以免资源浪费，那就必须得设定一套完善的发现人才、培养人才的模式。还跟原本似的，大撒网、广捞鱼，想修真就能修真，那是不成的，资源可能会被大群毫无登顶希望的废物所浪费，若是从入门就简单地限制人数，大浪淘沙，最终有所成就的数量又实在太过稀少了。
所以就产生了“慧根”理论和检测系统。文遗山说人皆有其修真慧根，主要代表自身系统对天地元气的吸收和转化能力，也包括了智力和领悟力。这些能力大多是天生的，要知道即便普通人也会一定程度上吸纳天地元气——植物还需要元气抚育呢，所以元气浓郁的今世，世间才会这么郁郁葱葱——只是数量极其有限，更难将之转化为真气，也不懂得培养和调用真气之法而已。打个比方来说，修真者日可吸纳元气一吨，转化为真气二两，那么普通人顶多日可吸纳元气一两，转化为真气……几可忽略不记。
一个婴儿从出生就开始通过肺部呼吸和全身毛孔的翕张，吸纳一定数量的元气，进而转化为自身的真气，量虽然极其微小，积累个十年左右，也就可以简单测试出来了，并且是否具备修行的资质，也从此拉开了差距——这就是“慧根”。
两大门派把慧根按高低分为五等，遣门徒巡回各地，测试慧根，以寻找合适的修真者。一等慧根绝对不可能入门，那就是一辈子普通人的命；二、三等慧根可入小门派，修成金丹剑仙；四、五等慧根则准入两大宗门修行，其实五等更算是天资高绝，一应修行资源都会向他倾斜。
文遗山说了，我和随风，就都是因为身具五等慧根，才得入洞玄派修行的。
一开始并非人人都妄图修仙，因为修真有风险，入门须谨慎——为了抢夺资源，明争暗斗无日止歇，不定哪天就会陨落呀。但是其后在两大宗门的控制下，整个社会都逐渐稳定下来，修真者可得锦衣玉食，可望长寿，外加还没太大风险，所以不必要到处去寻找了，人们都会从四面八方汇聚过来，主动请求测试慧根。
不过文遗山对这套慧根系统却颇有微辞，他说：“人之秉赋固有差，而天性更有别，多智未必多能，多能未必多智也。”很多人聪明是聪明，天生高慧根，但心性未必成熟，很可能缺乏上进心，没有拼搏欲；某些人慧根可能略略差些，却可能通过努力来一定程度上加以弥补——“贫道自恃天生异秉，今世无人可及，然亦不敢藐视古人也……”古代某些大家天资未必能比我高，但他们都是在枪林箭雨中硬生生拼杀出来的，最终成就或许便能够超过我。
“故此世登仙之途不畅，为人无争心，其亦有慧根之因在也。”从十岁左右开始，人就被三六九等分好了，阶层基本固化，一个缺乏流动性的社会，还怎么能有勃勃生机？谁肯无意义地努力去撞玻璃天花板？
张禄嘴角略略一抽，心说老头儿你怎么又把话给绕回来了……说随风啊，我们要听随风的事儿！
好在随即文遗山就谈回了随风：“随风之叛反宗门，是在二十余年之前……”那时候老道已经“登仙”了，但他隐藏在世间，也并不闭目塞听，修真界很多大事还是都能探查得到的——“而其缘由，世人皆谓是慧根降等，遭宗门贬斥，故此起了龃龉，一怒之下击伤授业恩师，遂乃破门而出……”
慧根高低虽然是天生的，打从十岁左右就经过测试，但并不是说就永远固定，在小范围内还可能因为种种情况而产生波动——比方说受了重伤，或者大病一场、吃错药了什么的，身体素质有可能变化，慧根就会降等。升等可能性无限接近于零，降等则偶有发生，但一般也就半等、一等而已。随风原本是洞玄派内天之骄子，以五等慧根入门，有机会晋升化神的，结果被降评为四等，派中资源不再向他倾斜，基本上与化神就无缘了，那他能干吗？
而且据说，降等的原因还是帮化身长老试吃新炼制的丹药……
所以随风一时不忿，就跟他师父起了冲突，失手将师父打伤，没等洞玄派开会研讨出惩罚办法来，就主动破门而出。
但是文遗山随即就说了，他揣测这只是洞玄派放出来的表面理由而已，其实随风之叛门别有它因——“其因肇端在我。”
文遗山“登仙”前就非常喜欢这个徒孙，经常把他带在身边亲自指导，他当时就对新的修真系统，过于看重慧根而不论心性，以及大多数修真者毫无争心，修真界死水一潭的状况颇有微辞，类似想法也跟随风提起过。据说在他“登仙”以后，随风多次上书门中长老，要求更改旧制，加强竞争机制，甚至于——咱们跟上清派开战吧！结果当然是被严辞训斥，不仅如此，还日益遭受打压，这才叛反而去……
四人闻言，不禁面面相觑，心说要这路人，换我我也得打压，真是唯恐天下不乱嘛。此界的修真机制或许存在很多问题，甚至如文遗山所说，根子上就有大漏洞，但起码能保一界太平不是？太平久了想要折腾……也对，只有动乱，野心家才有机会迈向顶峰，这路野心家没有直接开革，洞玄派已经算是很宽容啦。
可是随风叛门之后，为什么又想去召唤