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人在国家庆典、公开场合中最优雅华贵、落落大方的首选服装。
穿旗袍的女人，在长相上多少都应有点古典的韵致。不要求柳叶眉、丹凤眼，至少**之间有些秋水伊人的样子；不要求沉鱼落雁、如花似玉，起码也应该长得有些清秀、有些纯洁、有些中国传统的羞涩；不要求像林黛玉似的多愁善感，也不要求和崔莺莺般的雍容华贵，至少有些女文青的那个范；不要求什么冰肌玉肤，**似酥，也不苛求什么增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，但至少不能是孙二娘那样的母老虎。
穿旗袍的女人，在身材上多少应有点衣服架子的影子。不要求她的颈项和背脊颀长而温婉，至少得有些笔*、有些光滑、有些韵味；她的肩头既可以是带一些中国古典的尖削的，也可以是西方那种圆润的，或者是现代的平平的，但千万别是过于肥胖，也不能骨瘦如柴，那就叫倒胃口；她的*可以是喷薄欲出的，也可以是“小荷才露尖尖角“，但绝不能像李伯清散打里说的那样：“墙上按了两个图钉。“她的腰身，应有些纤细，就绝对不能是水桶腰；她的**，必须有些突翘，如果前后一般平，穿上旗袍那就只能是**粮食。
穿旗袍的女人，多少得有些对这种服装文化的理解。不能过分要求一件丝绒旗袍下罩着玲珑剔透的苗条身材，露出藕节般滑嫩的手臂，天鹅般*拔的玉颈和套着连裤袜的**，但起码穿上一件红旗袍，看上去应该像是静静的在墙角盛开的红玫瑰，或者是夏日天边的一抹彩霞；起码知道旗袍就是自己的第二肌肤，可以衬托东方女性**，柔弱的外表，也可以体现气质高雅，形象高贵，充满那种旧时与现代气质的完美融合。
穿旗袍的女人，多少得有些文化。不必读过张爱玲的文章、戴望舒的诗，也不必看过阮玲玉的电影，但必须知道旗袍本身就有一种冷艳的忧伤，也有一种繁华落尽的沧桑，宛如一朵古典的花，仅仅只盛开在时光深处。于是就可以看见淅淅沥沥的小雨，铺着石板的江南小巷，丁香花似的女人撑着把油纸伞、穿着旗袍摇曳而来；于是就可以看见百乐门的夜晚灯红酒绿，声色犬马的舞池里旋转着跳舞的饮食男女，歌后周璇穿一身镶着亮点的旗袍，站在麦克风前面软软的唱着：“夜上海，夜上海，这里是座不夜城“
穿旗袍的女人，多少得有些女人味。世上没有哪一种服装能像旗袍那样将中国女人的**典雅、山水韵律体现的淋漓尽致。除了小女孩还没有**女人的范畴、不宜穿旗袍之外，无论是二八佳人的青涩、新娘的端庄美丽、中年女人的成熟**、老年妇女的优雅自如，一袭旗袍总能穿出老少通吃、无可取代。苗条一点的可以穿出纤细动人、肉感一点的则是丰腴圆润；高个子可以是婷婷玉立，小个子也可以是**可爱；上凸下翘的可以是韵味十足，略显发胖的也是魅力十足。形形*的女人配上各式各样的旗袍，各有各的精彩，各有各的美丽。
穿旗袍的女人，多少得有些修养。因为旗袍本身那些渗入美感的因素就有些唐诗宋词的底蕴，那柔美的曲线只属于那些身材高挑而充满韵味，姿态迷人而又自有分寸，心界从容而又渗透了亲近。大家闺秀自有大家闺秀的端庄大度，小家碧玉自有小家碧玉的清新可人，即便只是普通人家，有了中华五千年文化的熏陶，内心的舞动也应该比天空还要高远，比大海还要浩瀚，自然可以在世界的舞台上展现中国女性最生动的人文画卷。就是不能是河东狮吼那样的悍妇，遗憾的是，阴盛阳衰的现象导致了那种没有教养和缺乏知识的女人出现。
穿旗袍的女子，多少得有点特色。要么像上世纪的女人，那幅定格在历史画框里的水墨江南的虎钮铜锁的乌木大门“吱呀“一声，从门后闪出一个乌发明眸、肤如凝脂的女子，或者走过格木雕花窗外的廊道，到不远处去看荷塘夜色；或者在集市上听见有人叫她的闺名，温婉曼妙地转身一笑，美不胜收。要么如同现在的女人，或者和自己的闺蜜们一起坐在夜店里挥霍青春，白的红的啤的都能喝，唱的跳的说的都会；或者坐在家里，葱指轻拨，琴声就随着茶香飘散开来，那些韵味会令人陶醉。
反正，旗袍很美，可没有衣服架子不过就是一件衣服而已；反正，穿旗袍的女子很美，可品味不出旗袍的神韵就有些无言，所以，就和好马配好鞍一样，美女还得旗袍才能展现。于是，女人的身段，就在苗条丰润之中，有了些不多不少的人间烟火味；女人的魅力，就在抬手投足之间，散发着那种欲语还休的**。
1675．小道的百家衣（）
1675。小道的百家衣
那本鲁迅先生推崇、美国传教士写的中国人的性格一书中认为：“盲目的自尊与脆弱的自卑，怀念与希望，不断被提醒的挫折感与被误导的自鸣得意“是中国人的共性，这一点被许多老外赞同，但却被那个在都市系列长篇第二部中被人称为校长、到了这部书开始的时候成了各级官员真正的校长却不屑一顾：“了解中国不能从那些学者的论文、作家的文学和影视剧的人物中去找共性，而应该**到街头巷尾、田间地头去找个性，比如峡州南正街的那王家五兄弟就是有着相同的个性，也有着鲜明的个性的人。“
王大年在东京的一个中文论坛上见过一个日本人的留贴：“我们尊敬古代的中国人，看不起后来的中国人，鄙视现在的中国人。“后来他不止一次的在和他的那些狐朋狗友喝酒聊天的时候提起过日本人的那个观点，却得到了*啸天的认可：“其实因为从头到尾细读中国史，就会发现此话有点道理。春秋时期的中国人，生机勃发，品格清澈；汉唐时期的中国人，雍容大气，自信心很强。到了明清，却变得是那么麻木、懦弱，缺乏创造力；抗战时期的国军，更是以不堪一击、一泻千里为那些日本鬼子所不齿！“
“那还不算什么？现在更是有过之而无不及呢！“那个房产大鳄马长喜也在夸夸其谈：“国人的性格更多地反映在官员身上，那就是无思想、无操守、无尊严、无人格，除了功名利禄、金钱美女之外无所关心。他们对上阿谀奉承、溜须拍马，以图飞黄腾达；对下，大肆贪污，尽一切可能盗窃国家资产，尽一切可能挥霍纳税人的钱。“
“都知道德国人做事严谨，日本人做事精打细算，中国人的特点是什么？是'；差不多'；、'；凑合'；就行了，我就是这样的！“日白佬梁冬清快人快语：“但我不像现在的那些人那么思想解放，什么都敢尝试，还要走在世界的前头，很有些雄心勃勃的模样，除了夜郎自大，也有些阿q的意思。拿着大把大把的钱出门搞赞助，援助落后的非洲也就罢了，还要援助欧洲，就有些莫名其妙了。有了钱可以搞科研吧？不要短平快，要和人家美国佬一样，发一艘飞船到太空去，经过50亿公里的飞行、9年半的太空穿梭，近距离飞过冥王星，那才叫'；有钱烧的'；！“
真正的国人生性腼腆、老实，对人热情，对家庭负责，不爱争强好胜，不爱出头露面，还有些个性孤僻，有些像现在的宅男宅女，只会待在家里保持低调。不过国人性格的骨子里还是喜欢热闹、喜欢抱团、喜欢大**凑在一起的：比如生了孩子能有一件百家衣就是乾隆爷的圣旨，庆生的时候能摆个百鸡宴是座山雕的梦想，康熙喜欢时不时的来次百叟席也是想找机会和老人们一起坐坐，得一个“与民同乐“的好名声，也是一个热闹意思。
在都市系列长篇第二部中隆重登场过的那条历史悠久、很有些故事的南正街上的住户在当年如果家里添了男丁也会向乾隆皇帝一样，设法向街坊邻居讨一些做衣服剩下的边角布头给孩子做一件由各种颜色、各种布料缝成的百衲衣的，这个来自于佛教的传说引用到民间，据说穿上那种有些像护身符的衣服可以使得男孩子祛病化灾、长命百岁。
不过就是从南正街搬到大堰小区二十四号楼以后，随着物质供应的日益充沛，也随着人际关系的不断变化，人情世故虽然存在，可那种百衲衣却不声不响的销声匿迹了。一则是因为现在大家买的都是成衣，哪来的布头？再说，除了谁也不好意思厚着脸皮去向人家讨，还担心别人的那些衣服上带有病菌会转染给自己家的宝贝呢。
金蓓在峡州医院生产的时候隆重得连她自己都感到有些过了头，二十四号楼去了不少人，连杨大爹、*老爷子和肖外长都去了，已经成了一院之长的*啸天自然也会恭恭敬敬的和王大年站在一起陪着那些大佬；产房里不仅会有杨婷婷和木青莲这两个王家的医生负责接生，还有大名鼎鼎的那位王家老三的好友梁爽（详见拙著：都市系列长篇第二部）的老婆、著名的妇产专家冯丽珍到场督阵，自然是一切顺利的。
只不过小道生出来以后，第一拿出来见人的不是给他的爸爸、而是给那三位大佬看。杨大爹*了*那个婴儿还是*漉漉的胎发，肖德培碰了碰那个新生儿的小脚丫，*庆丰的手指放在小道的嘴边的时候，那个小男婴就马上张开了**，所有在场看见的人都叫奇：谁不知道杨大爹是神仙，神仙自然是管天的；肖德培是二十四号楼的外长，自然可以管地，*老爷子是开商场超市的，吃的东西还会少吗？
更有些奇怪的还是那三个对那个小男婴倍加呵护的大佬听冯丽珍介绍说母子平安之后，仅仅淡淡一笑，说了句“辛苦了“就扬长而去，连慰问一下被生产累得筋疲力尽的大丫的形式也免了，就会被李海的婆婆说成是严重的重男轻女。不过她会对那个女妇产专家解释：“算起来你也算是我们南正街的媳妇，南正街的男人都是这样，一辈传一辈。“
“我知道。“冯丽珍也淡