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光孝寺的建筑物几乎全是重建的，所以改动很大，天王殿中的那位游客十分熟悉的弥勒佛，依然是千篇一律的笑口常开笑天下一切可笑之人，大肚能容容世间一切难容之事。据传天王殿的旧楹联所题写的是：〃禅教遍寰中，兹为最初福地；祗园开岭表，此是第一名山。〃，而现在在天王殿门前的对联则是：〃灵眼填*开正悟，笑声裏腹展明诚。〃无论是精神境界还是文学造诣都是不能同日而语的。
走过天王殿，沿着中轴线方向就是大雄宝殿，这座始创于东晋隆安五年（401）；为昙摩耶舍所建，后历代重修，殿宇为典型的南宋建筑风格，最近一次重建不是仿古而是重新设计的崭新样式，显得更加雄伟恢宏。好在明成化十八年（1482年）宪宗朱见深所赐的那块〃光孝禅寺〃的匾额依然高悬其上，那幅〃初转**悟道皆空*苦海，缘回辅弼清心是佛翻祥云〃的对联也颇能发人深省，倒是古今结合得很融洽。
有一个举着**小黄旗的导游带着一些游客在参观光孝寺，不知是偷懒还是连他自己也不知道，光孝寺大雄宝殿供奉的一佛两菩萨三尊佛像合起来称作华严三圣，与其它佛殿供奉三世佛（过去世、现在世、未来世）、三身佛（**佛、应身佛、报身佛）有所不同；也没有介绍整座大殿只有台基上的北边的那些石雕栏杆和那些已经残破或者风化的小狮子依然还是当年的模样。不过那个导游在介绍钟鼓楼的时候说，这是仿日本奈良唐招提寺的建筑新建的，具有典型的唐代风格，我就有些忍俊不禁了。
站在新建的睡佛殿前，我会恭恭敬敬的向那尊用缅甸白玉雕成、长4米，重6吨、作侧卧状的释迹牟尼的涅像合十致敬。看着那幅〃似睡非睡色是空空是色，真醒假醒天连水水连天〃的对联，遥想当年释迦牟尼为了传播佛教，几乎走遍了整个印度半岛，80岁时，在拘尸那伽附近的树下入灭（圆寂），体态自然，面部表情十分安详，一定也是一种功德圆满。
站在风幡阁外，看着阁内墙壁上的两幅彩画，就想起了达摩东渡的故事，就想起了禅宗六祖风幡论辩的情景，抬望眼，望着那依然在风中飘舞的长幡，的确有点〃沧桑二千年，风动幡动我自岿然不动〃的感触。在似曾相识的环境里，会使我想起宝通禅寺的那六年作为佛家子弟的生活，也明白自己虽然经历了各种磨练，也有了不少的感悟，但要做到正法和无我的境界却是也许一辈子都悟性不到的，所以玉林大师不同意我遁入空门。
我对被导游说得天花乱坠的六祖堂前的那个大木鱼不感兴趣，对那座有很多游客投出硬币的瘗发塔也不感兴趣，倒是对那两棵苍穹大树下的观音殿很感兴趣，因为那里有一间简单的棚屋里放着许多砖瓦，砖瓦上面写上许多人的名字和祈福平安的句子，自然就是祈福消灾，福报恒随的道理，有些舍财免灾和花钱买平安的意思。我知道这也是光孝寺筹资的办法之一，可为什么宝通寺不这样做呢？那么大的
965。佛理中的无和有（）
965．佛理中的无和有
其实各地的寺庙都有各种各样的筹资的方法，比如菩提法物流通处，就是小商品商店；比如素餐馆，也是一种增加收入的措施；比如无处不在的功德箱和举行的各种水陆法会，也是这样的活动。好就好在与那些社会上数量繁多、名字各异的苛捐杂税不同，那是强行摊派、不得不交；而寺庙的各种募捐方式则是双方自愿的，因而又是共赢的，一方得到了精神上的安慰，另一方得到的是现在这个社会弘扬佛法所必须具备的物质基础。
我本来想过去看看不远处的那棵直径很粗、高大壮观、树龄据说有229年的大木棉树的，可是一个女子和一个僧人的对话引起了我的注意。那是一个正提着毛笔在一块砖瓦上写着祈愿词的年轻女子，有着一付修长的身段，穿着一身浅色的衣裙，肩若削成、腰若约素，肌若凝脂、气若幽兰，黑亮的长发上用金丝红头绳松松的系成一个大大的蝴蝶结，就显得体态修长、楚楚动人，就显得亭亭玉立、芙蓉**了。
虽然她背着身在和一位看管此地的僧人说话，我还是能听见她的问话：〃师傅，请问佛法所说的空和有是什么意思？〃
〃女施主，实在对不起。〃那个中年僧人回答的倒很直爽：〃我就是一个管事的知客，要是问佛理的问题，应该到殿里去问法师的。〃
〃佛法所说的空有两种，一种叫空相，指世间的万事万物，由多种因缘和合而生，刹那变化，无有停止，最终必灭。〃这样简单的问题我张口就是：〃另一种叫空性，也叫真空，指能够产生万事万物的那个总根源。真空能够产生万事万物，所以真空本身其实并不空。所以佛法所讲的空和凡夫所说的、所想象的空是完全不一样的。〃
那个年轻女子转过身来的时候我一眼就认出了她就是那个在书店里给我介绍购买《广州话正音字典》、因为给我指点了吊碑井而要我请她吃了一次晚餐的漂亮小丫头。当然依然是那么肌肤胜雪、眉目如画，花容月貌、貌美如花；当然依然是那么如花似玉、玉洁冰清，冰雪聪明、明艳动人；当然依然是那么人见人爱、倾国倾城，沉鱼落雁、闭月羞花。
不过一个多月没见，那个二十岁刚出头的小丫头虽然还是那张出尘*俗、**即破、白璧无瑕、**绝伦的脸蛋，却似乎变得成熟了很多。既没有认出我，也没有流露出那种应有的惊喜的神情，只是冷冷的问了一句：〃那佛理中的有呢？〃
〃佛法所说的有一种叫做假有，就是因缘和合所产生的万事万物，因为不能长存，只存在于一定的时间，而且还不断变化，只是一个过程，必然消失，只是暂时存在的一个假相，所以叫假有。正如镜中花、水中月、梦中境一样。〃我在解释说：〃第二种叫做妙有，妙有的第一层意思，指能产生万事万物的总根源才是一种真实的有，因为它能产生万事万物，能主持万事万物；妙有的第二层意思，是指所产生的万事万物，虽然有生有灭，但生生不已，无有穷尽，不会因为生而增加，也不会因为灭而减少。就如同一切众生皆能成佛一样。〃
〃听不太懂。〃那个漂亮的女子轻轻的在说。要不是那张美若天仙、丽质天成、含苞待放、娇艳欲滴的脸蛋依然如故，现在的这个小丫头和上次见面的时候的那种热情奔放、腼腆撒娇几乎判若两人，声音里没有一点感**彩：〃你说的似乎属于哲学的范畴？〃
〃佛法不是医学，但不离医学，而超越医学；佛法不是科学，但不离科学，而超越科学；佛法也不是世间法，但不离世间法，而超越世间法。〃我在接着解释：〃按照佛理，世间的一切法都只是现象，而佛法正是要为众生揭示一切现象背后的那个本质，是对现象和本质及其微妙关系的体证，是对一切现象中最根本的生命现象的最深广、最真实的表述，是使一切生命能够彻底解放，并发挥其最大潜能的方法，也就是使一切众生都能成佛的方法。〃
〃说的似乎有些道理。〃那个天姿绝色、国色天香的漂亮女子认真的看了我一眼：〃你怎么知道的这么多？〃
〃阿弥陀佛。〃我在对她合十作礼，也在实话实说：〃我曾经是个僧人，学过一些佛理，不过只是肤浅的很。〃
〃新来的？〃她有了些惊讶：〃我怎么从来在光孝寺没有见过你？〃
〃我不是光孝寺的和尚。〃我在解释道：〃我曾经在江城的宝通禅寺学习过几年？〃
〃江城？宝通禅寺？怎么听起来这么耳熟？〃那个显得多了几分端庄和成熟的漂亮女子站在绿叶婆娑，巨冠如伞的树荫下想了片刻也没想起来，就顺手把手里的那块黄瓦递给了我：〃既然如此，我这样写可以吗？〃
那个漂亮女子的一手毛笔字写得好极了，一看就知道小时候认真进行过摹临的，虽然有女性的娟秀，可不乏男性的潇洒大方，和她那美伦美奂、楚楚可人、很有女人味的模样大相径庭。她写的是：唯愿护念我及一切众生，令我消除一切障碍，增长清静信心，开启无上智慧，成就圆满正等觉，有能力尽孝心和义务，圆满度一切众生！
虽然还没有写上自己的名字，可是我还是恭恭敬敬的将那块写满祈愿词的瓦片还给了她：〃当然可以，不过倒不如写上地藏菩萨所说的：我不入地狱谁入地狱来得简单明了！〃
〃那是你们出家人的事，我可不想那样！〃那个本来就有些冷淡的女子有了些生气的样子：〃你是云游和尚吧？怎么从江城宝通寺跑到羊城光孝寺里来了？〃
〃我说过，我曾经是个僧人，曾经在江城宝通寺学过佛理，可那已经是过去式了。〃我在提醒她：〃我现在羊城工作，是个保险业务员，上次不是在书店里请你推荐广州话字典吗？这次到光孝寺来就是以一名游客的身份游览的！〃
〃游览？是不是那种上车睡觉、下车照相、回去以后什么都不知道的那种游客？〃她在明显嘲笑我：〃对于这座千年古刹你能知道什么？〃
〃初来乍到，只能说是略知一二。〃对于这个漂亮女子的咄咄逼人，我也有了些生气：〃听来你一点对光孝寺一定很了解了，能不能念一首与这座千年古刹有关的诗词让我欣赏欣赏？〃
我的提议果然使得她张口结舌，不知所措，但她会很快发起反击：〃先生既然能提出这样的问题，一定是*有成竹的，能不能念一首给我听听？〃
〃开池曾记虞翻苑，列树今存建德门。无客不观丞相砚，有人曾悟祖师幡。〃我当然知道宋人林衢的那首《题羊城光孝
968。你不知道我是卖保险的吗（）
968．你不知道我是卖保险的吗
关于日系车的概念就是赖广大和程根球灌输给我的。他们两个都是佛爷的人，一个因为想跟着学武被拒绝、因为那次砸车行动被佛爷收为徒弟，很快的，�