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更要命的是，因为她本来就是一个清高独傲、快人快语的漂亮女子，又是田大的妹妹、黄镇长的儿媳，还是一个水溪镇最美的女子，不折不扣的镇花，自然倾慕者不少，却无人敢动她一手指头，人家可是白道黑道全都占到，聪明漂亮全都俱全，可是却在那种纯粹自然而原始的状态下，被我这个不知天高地厚的半大小子给好好的轻薄了一番，那种羞辱、那种愤怒自然就可想而知。连我自己在很狼狈的被她拉下楼的时候，看见那些知道田大回家、闻讯赶来的一屋子的大男人向着她恭恭敬敬的叫着〃花姑〃的时候，我就知道自己死定了。
事情就是那么的凑巧，江湖上行走靠得就是朋友，身为沅江老大的田大身边自然经常簇拥着很多求他办事、和他拉关系、想狐假虎威的各类朋友，按照田西兰自己所回忆的那样，当时别说打、就是杀我的心都有。可是当着那么多坐在客厅里打牌的打牌、说话的说话、抽烟的抽烟、喝茶的喝茶的大男人，她就不知道该怎么办了。
〃我总不能当着那么多外人的面，把你给我做过的那些罪恶行径统统说出来吧？〃她咬牙切齿的对我吼道：〃要是让别人知道你对我做过那些坏事，我还不如自己去死呢。〃
〃嫩伢子，你已经认识花姑了？没惹这位姑奶奶生气吧？〃正在叼着烟坐在麻将桌前出牌的田大大声的在吩咐我：〃你也别闲着，给各位老大倒杯茶，也好和大家见见面。各位，这个长得很帅的嫩伢子是我刚收的一个小跟班，以后有什么不对之处，请多多包涵。〃
一屋子的大男人都在七嘴八舌的回答：〃好说、好说。〃
瞧瞧，我是不是有高人指点、贵人相助，所以才能峰回路转、化险为夷？
我和田大在水溪待的时间并不长，看见田西兰一脸的不高兴、还有些噘着嘴撒娇的模样，田大自以为要么就是自己某个地方做得不对，要么就是那满屋的江湖朋友吵闹了自己的那位火气很大、脾气很坏、又喜欢清静的妹妹，就是做梦也没有想到是我酿下的那场滔天大祸。在那种惴惴不安的状态下，当然是三十六计走为先。那就是古典小说里常说的：〃一旦脱得金钩去，摇头摆尾不复来。〃
我一直认为牯牛山就是我的洞天福地，在那个山高林密、人烟稀少的大山深处，在那日复一日、月复一月的伐竹的过程中我不仅增强了自己的体力，也知道了胜利往往就在离自己决定放弃的那个地方仅一步之遥的前方，只需要咬紧牙根、再坚持一下就可以透过漫漫黑夜，看见希望的曙光。我常常在睡梦中梦见那里，就知道我很怀念。
在那日复一日、月复一月的练习功夫的过程中，我逐渐知道了现在所谓的武学大师不过就是花架子，上不得陣、交不得手的，知道了功夫的关键并不在于那些印在发黄的书页上的图样和口诀，也不在于那些经过千锤百炼流传下来的套路，而在于临阵对敌的时候的先人一着、在于不同时间、不同地点、不同对手的不同变化，也在于自己的视野是否开阔、*襟是否博大、功夫是否与时俱进，也知道了那句〃师傅领进门，修行在各人〃的正确性。
在那个远离城市的喧哗、也没有纷争和猜疑、有的就是日复一日的劳作、缺油少盐的伙食、重复不变的动作、还有越来越烂熟于心的功夫套路。因为每一天都有繁重的体力活，真的很累；除了劳动没有任何娱乐，真的很枯燥；除了那些相貌狰狞、皮肤粗糙的山里人以外，就没什么外人出现，真的很安静；除了吃最简单的饭菜、穿很简单的衣服，钱似乎都无处可花，真的很好过日子。就和那个瘦瘦的朱老头说的那样：〃这就是神仙过的日子。〃
在牯牛山上，我已经很艰难地度过了最开始那种最难熬的阶段以后，就变得轻松了许多。我当然会打麻将、玩扑克，也会摇骰子、赌单双，在武陵长风酒家的时候我就是那一带的常胜将军。可是我对林场的那些和我一样的临时工热衷于的赌博游戏不感兴趣，因为我没有那些人对钱财的那种渴望。我也不想和他们那样把辛辛苦苦挣来的钱简简单单的用一刻钟的时间就送给那些让他们得到了满足的女人身上，我认为不值。更重要的是我认为那些在牯牛山里出现的女人没有一个能让我看得起眼的。
田大就会嘲笑我：〃妈的，你还以为这里是在城里吗？会有和你的那个梁姐一样还看得上眼的女人出现吗？到哪个山头唱哪首歌，有个地方让你快活就算不错了。〃
我从不回答这方面的问题。
〃男人之所以需要女人，就是因为男人有定期发泄的需要；女人之所以需要男人，除了她不能单方面完成生儿育女的可能以外，也有她们那个地方的生理需要。〃田大在建议着：〃你已经是小大人了，得早点熟悉女人，以后才能好好的驾驭女人，这就和学功夫一样，都得百炼成钢。要不要我给你找个女人？我的那个孙**怎么样？〃
这就是田大，可以把属于自己的女人拿出来和别人一起分享，他的一种理念是当属于女人的男人不在身边的时候，女人依然会去找别的男人给她填空。我就有些质疑那个孙**的忠贞程度了，也有些怀疑田大的择偶标准。如果他说的是别的女人，我也许还可以考虑考虑，可是我不喜欢那个黑黑的、胖胖的女裁缝，就是在梁姐面前，孙**也仅仅只是下脚菜，和我见过真身的田西兰根本没有可比性，所以我很快就瓮声瓮气的说了一个：〃不！〃
307。《唐诗三百首》（）
307．《唐诗三百首》
我喜欢那本蘅塘退士选编的《唐诗三百首》。那个自幼因为家贫，寒冬腊月读书时，常在手里握一木，谓木能生火可敌寒的学者图一生之功，为我们这些后人留下了这样一本十分合适、流传不废的唐诗启蒙教材。从成书的清乾隆二十九年（1765）到如今几百年的时间里居然无人能超越，也无人能替代，这就是它所以被称为中国流传最广的诗词选集的原因。
我喜欢唐人的那些和现在的散文诗差不多的五言、或者七言古诗。诗人们笔力豪纵，气象万千；古诗能显示出大唐宏放的气象，而且手法多样，深沉开阔，十分随意。直接用于叙事、抒情、议论、写景，使其功能得到了空前的发挥。集大成者无疑就是李白，那一首《将进酒》就是最好不过的代表作。
而其后出现的五言、或者七言律诗源于古诗，可是除了风格峻整、音律雄浑、含蓄深厚之外，还在诗韵、对仗、字数上有了更多的要求和更好的标准，从而成为唐人应制、应试以及日常生活中普遍采用的诗歌题材。唐代的律诗名家数不胜数，优秀作品比比皆是，可是被说成以王维、孟浩然的成就为大，以杜甫臻至炉火纯青。
五言和七言绝句简称为五绝和七绝，都是古典诗体中绝句的一种。五绝起源于汉代，七绝起源于六朝，两者都在齐梁时期成型，初唐阶段开始成熟，到了盛唐事情就变得风华绝代、辉映古今了。唐代的绝句气象高远、率真自然，不仅以小见大、惜墨如金，而且含义深远、韵味十足，达到了*诵自由化的最**，也是圣手众多的。
我在田家属于我的那间房的*头上发现并带到牯牛山上的那本《唐诗三百首》是清蘅塘退士选编、清陈婉俊补注，1959年9月中华书局根据清光绪十一年（1885年）四藤*社刻本断句排行的版本。封面简朴大方，竖版、繁体字，可是我读起来一点也不费劲，反而有一种亲切感，因为杨大爹的那本也是这种版本的，也是我所见过的最好的一种版本。
多年以后，那个即使已经是为*、为人母的钟玉卿还是和我见到她的那样只要我出现，就肯定会变成她的小跟班，就会在我忙于公事之余要求我陪着她到书店去给王凤仪去买儿童读物。我*着那个欢天喜地的小囡囡一进书店就给她挑了一本这种版本的《唐诗三百首》。那个大囡囡抿嘴一笑：〃书选得不错，可凤仪认得繁体字吗？〃
我一点也不慌张：〃再给她买一本《新华字典》，当年在牯牛山朱爹爹就是这样教我的。要不让她自己上网查查简繁体字转换也行。〃
在任何有第三个人在场、包括小囡囡在内，钟玉卿都不会和我发生任何争执，还是那么妩媚的笑一笑，再去找她中意的少儿读物，可是那个胖胖的小囡囡早就被那些花花绿绿的漫画所吸引住了。我们三个人就各取所好，在那些林立的书架之间各自找一个自己喜欢的地方待着，翱翔在知识的海洋里。
等到他们母女意犹未尽的找到我的时候，却看见我泪流满面：我当年在牯牛山上背得滚瓜烂熟、还被田大一页页毁掉的那部秘笈原来就是形意拳，在那本公开刊行、不知有过多少版本的书里，那些铭刻在我脑海里不敢一刻忘记的图样和口诀一字不差、一图不少的全都印得明明白白，花35元钱就可以把那本书带走。
我真的感觉自己就是个杯具。
〃英雄不问出处〃是正确的，这就是重在表现；〃刘项从来不读书〃也是真的，刘邦和项羽都是乱世英雄，连刘皇叔在发迹以前不过就是一个会编草席的乡下人。田大也没什么文化，也从来不读书、不看报，所以我从他家拿走的那本《唐诗三百首》不会是他的。书上没有酒味，也没有烟味，更没有肉味，却有一种淡得叫人为之心动、感到心平气和的香味。
那本书的每一页都显得很干净，就像是昨天才刚刚买回来似的。可是在书中却夹了不少用白纸做的书签，上面写满了密密麻麻的字，字迹很娟秀，一看就是属于女人的笔迹；可是撇捺之间却很有力，转弯处也有棱有角，写字的人用她的书写习惯展示着她的性格：坚强果断、说一不二，有着女人的柔美，还有着男人的洒脱。
更重要的是这个留下墨迹的女人的字写得很好看，所谓�