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而除了陈晓月之外，车内的其他人倒是都没什么事儿。不提公良世和公良婉晴这两个经常坐车的人，就是刘快乐和刘晓晨也显得很是轻松。尤其是刘晓晨，此时更是和公良婉晴这个漂亮阿姨玩儿得不亦乐乎，玩闹之间，更是将公良婉晴的衣服弄得凌乱不堪。这，却是让一旁的刘快乐大饱了一番眼福。
到了双并堡，劳斯莱斯直接便开进了刘快乐的爷爷家。而此刻，注意到外面情况的刘快乐不仅惊讶万分。因为，映入他眼帘的，已经不再是以前那座低矮的板加泥房子，而是一栋豪华的别墅。
如果不是刘快乐放出神识后，在别墅里发现了他爷爷，以及他二叔、二婶的身影，他都不敢相信这里是他爷爷家。
然而，惊讶过后，刘快乐却是又有些惭愧。如果不是公良世想得周到，在他不知情的情况下便给他爷爷盖了这栋别墅，他还真不知道要什么时候才能想到这些。毕竟，刘快乐以前就穷惯了，甚至都养成了一分钱掰两半儿花的抠门儿性格，这突然之间有钱了，他还真就不知道要怎么去花。要不然，换成别人站到刘快乐的位置，怕是早就先给自己、家人置办别墅、豪车什么的了？这，也是“暴发户”一词的真正由来。
可是，现在你再看看我们的刘快乐，他还是住在他原来的那个不大的房子，用的也还都是以前的那些东西。豪车就更不要说了，虽然这次来之前，他有了些想法，却也没打算真的付诸行动。而身为他的家人，他的父母、爷爷、叔叔婶婶们更是没有从他这里得到丝毫的好处。由此可见，这刘快乐的心态依然还是没有完全转变过来。至少，在他的心里，现在还没有意识到，他已经是个大富翁、有钱人了。
好在，经过了今天的这件事，刘快乐的心态已经有了些许的变化。相信，用不了多久，他便能够看清他自身的情况，摆正自身的位置，做他本应该做的事情。
当然，这些都是以后，而非现在！
现在，刘快乐需要做的便是从车里走出去，去看看他的爷爷，和他的叔叔婶婶。
不过，还没等刘快乐从靠背上直起身来，一旁的陈晓月却是抢先一步起身，打开车门，然后冲了出去。
对此，刘快乐也只能无奈地苦笑了一下。他知道，这是陈晓月快要忍受不住的表现。如若不然，陈晓月也不会这么的不淑女了！
然而，让刘快乐没有想到的是，当他让过了急冲出去的陈晓月，打算再次从座椅上起身的时候，又一道身影越过了他的身体，冲出了车门。
“呃…”刘快乐定睛一看，不仅再度无语，这次居然是刘晓晨。虽然不知道刘晓晨这么着急出去是为了什么，但是既然这丫头这么做了，他也只能是听之任之了。
毕竟，在刘快乐家，无论是陈晓月还是刘晓晨，那地位可都比他刘快乐高。而他，只不过是个垫底的存在罢了！
好在，现在两个地位比刘快乐高的都出去了，现在刘快乐可以说是车里地位最高的了。于是，他理所当然地认为下一个应该是自己出去了。这样想着，刘快乐便再度打算从座椅上起身，然后走出车门。
不过，让人蛋疼的是：理想是丰满的，现实却永远是骨干的。
这不，又是在刘快乐即将起身之际，一双玉手却是轻轻按在了他的大腿根部。然后一道靓丽地身影便出现在他的视线里。接着…便是两座雄伟的珠穆朗玛峰，一晃一晃地映入了刘快乐的眼帘。
“呃…”见到这一幕幕诱人的场景，刘快乐的喉结不仅蠕动了一下，极其艰难地咽下了一口吐沫。上身更是习惯性地向后倚去。
然而，别看刘快乐上身如此的儒雅，好像他是一个正人君子。可是，如果你仔细看就会发现，此时的刘快乐，下身已经是支起了一个大帐篷。如果不是因为那只玉手按的有些偏，怕是直接就被刘快乐的下肢给顶起来了。
而刘快乐此时的表现，还在车里的公良世却是一丝不漏地看在了眼里。见到自己的主公在自己孙女的美貌面前，丝毫没有抵抗之力，心中不由得更高兴了。此时，即便他无法使用异能神算，也是可以预见，未来的某一天，他必定会成为那刘氏王朝的皇亲国戚，成为真正地一人之下万人之上的王朝重臣。（未完待续）
第八十七章 这男人真是靠不住（）
01。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
02。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
03。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
04。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
05。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
06。谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
07。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
08。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信。正善治，事善能，动善时。夫唯不争。故无尤。
09。持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退。天之道。
10。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11。三十幅共一毂，当其无。有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
12。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人。为腹不为目，故去彼取此。
13。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者。为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
14。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiao），其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状。无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
15。古之善为士者。微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉（liao；风的声音）兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16。致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18。大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
19。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
20。绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡（lei；羸弱）兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21。孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
23。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
24。企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
25。有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名�