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听到车晨这位太阴派掌门的认可，冯山人不有感到与有荣焉。虽然他并非是正统木工大匠那种鲁班传人。而且这种流传出来的鲁班经一般都是后人根据一些残篇和旁门左道的内容编撰的，并非是鲁班亲传。
鲁班经是华夏民间木匠们普遍奉为经典的一本著作，主要内容是介绍行帮的规矩、制度以至仪式，建造房舍的工序，选择吉日的方法等等，与此相同的还有《木经要术》《木经》等书，只是大多早已失传。
内里还有一些涉及到风水堪舆、甚至是巫祝厌胜之术的秘传，只在一些木匠流派中秘密流传。
据说是因为在古时候，木匠因为社会地位不高、容易受人欺负，或是遭到不良雇主的欺骗被克扣工钱，传说祖师爷鲁班为了让徒子徒孙们防身自保从而传下来的术法。当然这只是后人假托于木匠祖师鲁班之名所做的而已。
传言一些木匠就掌握着这些诅咒、巫祝、法术等隐秘手段，如果有人欺负木匠，或是有雇主克扣工钱，木匠们便会以那些咒文、巫蛊和法术来报复。
比如木匠们会在其屋基下、或是椽子、房梁上、或是墙内、家具里施法或是做些手脚，便会导致这些人轻则夫妻失和、破财遭殃，重则遭遇横祸甚至家破人亡。
种种手段不一而足。木匠把这些手段统称为“鲁班术”，其中的巫祝是祭祀祝福类法术，当然反过来也能变为诅咒，上到传说中的钉头七箭书，下到民间打小人，都是此类巫术。
镇物一类术法又称之为厌胜术、压胜术，是依靠风水镇物改变气场来改善环境或者害人的术法，对于凡人来说十分诡异难防。
所以对待他人还是要与人为善，纵有家财万贯，却为富不仁，早晚有一天会遭殃。
知道了冯山人的底细，车晨就没那么好奇了，他太阴派本身就是旁门出身，而车家传承中就有土木营造和机关傀儡之术，比起来车晨还是要比冯山人更正宗的“鲁班传人”。
不过本着蚊子腿也是肉的原则，他仍旧拿出一本手抄体的打印本，正是论坛出品的镇宅驱邪三十二术，跟冯山人互相交流起来。
见到这篇完善系统的法术书籍，冯山人顿时喜出望外。
要知道他所得的仅仅是一篇残篇，拿得出手的也只有一点看风水和辨别天气与地脉的手法经验，而眼前的虽然仅仅是对方所说的自家入门小法术，但确实是真正的法术，不是骗人的障眼戏法。
车晨倒是没有感觉怎么吃亏，反而觉得小有收获。
这种文章在现代那边根本不值钱，只要初级权限就可以在修士联盟论坛里随意翻阅下载，倒是冯山人拿出的半本鲁班经里的这些风水堪舆手法，能够与自己能望见灵气图谱的心光灵视互相印证，可以更好的寻找灵气福地。
这对于他下一步的目的有很大帮助。
不过车晨并没有心急，而是等见猎心喜的冯山人把手中的打印本看过一遍之后，才道出他的请求。
“几位法师打算在海外寻一岛屿？”
冯山人有些诧异。
之前冯山人忙着战后善后事宜，并没有听到大当家和车晨他们的话。
郑铭解释道
“这陆上名山大川都被各家修士所占，我太阴派也欲寻一座海岛作为道场，将山门迁移过来，不说开宗立派，却也要把一身道法传承下来。”
“这可是好事啊！郑法师你看我大陈岛如何？”
按照冯山人的想法，要是能把这几位高人留在岛上时时请教，那再好不过了。
不过车晨他们却没有看上大陈岛，郑铭摇头道
“贵岛地势倒是不错，就是地方太小，而且也没有什么灵气，郑某想要的是最好带有灵脉的岛屿，不知军师是否见过这等地方？”
现代的大陈岛属于台山列岛也就是台州列岛的主岛，距离海岸线五十多公里，其中两座大岛上大陈岛面积七平方公里，下大陈岛面积四点九平方公里，是一个富有传奇色彩的著名岛屿国家一级渔港、省级森林公园和省海钓基地，岛周海域是浙省第二渔场。素有“东海明珠”之称。
车晨对大陈岛的了解是缘由于历史课本上所述的，当年国民军就是由这里撤退的。
不过大明世界还是17世纪后期，台州列岛人烟稀少，并没有经过改造。
历史上大陈岛为海上抗倭战场之一，在嘉靖三十四年的时候，明军水师还于大陈洋一带追剿倭寇，并擒获通倭大盗。
下大陈岛的风门岭一带现在还有几百年前明军卫所遗留的烟墩，根据现代历史记载，直到清乾隆时期才居民渐聚，设置官府部门。
车晨白天的时候也通过超常的视力观察了大陈岛的地形，上大陈岛为台州列岛最大岛屿，不过地形复杂，多山石林地，没有多少人居住，反而下大陈岛则平地较多，成为了大陈岛的主岛，不过又面积过小。
这一带岛屿皆为童山秃岭，草木稀疏，至多生些杂树之类的，资源相对贫乏，以现在的农业水平根本不具备多少开发的可能性，何况这边距离陆地太近，百里海路不用半天就可到，谁知道突虏水师什么时候打过来？
下大陈岛原本就有明军废弃的哨所，现在又处在张煌言和郑成功两大沿海势力夹缝当中，委实不是一处良好的立足之地。
最重要的原因还是在车晨的灵视下，大陈岛望之中并没有多少灵气，显然并不是地脉汇聚之处。没有灵脉，拿来作为山门道场也没有任何发展潜力。
虽然在大明世界普通环境也比现代时空灵气充盈，但是这只是普通环境，如果能够找到一处带有灵脉的地方，那么更能诞生一些灵物之类的存在，种植灵药食材什么的也更加有利修行。
见到对方看不上他们的大陈岛，冯山人有些失望却也不感到意外，毕竟连他这个半吊子风水术士都能看出大陈岛灵气稀疏，用作世俗基业尚可，却并非修行福地。
于是这位海盗军师仔细回想着他所知的沿海岛屿情况，拿手指在桌上比划着。
这几位太阴派的法师不但是表少爷的贵客，又帮忙守住了水寨，还救治了这么多伤员，混江龙寨子上上下下都感恩戴德，更何况一本法术秘籍随便就拿了出来任他观看，承了对方的情，又得了实惠，冯山人自然不好推脱，将自家所掌握的情况详尽的介绍了一番。
。
三百一十七 出海考察（）
“台州沿海冯某也算略知一二，这是我大陈岛，西面是台州且不用说，往东是汪洋一片，需数千里海路才到琉球、倭国。往北则是一江山岛，此处是头门岛、田岙岛，再往北便是舟山一带，那处岛屿众多地形且大，但多有百姓与朝廷水师驻扎，冯某也不熟悉。”
“再说往南，温州海外倒是有一座大岛洞头岛，不过隐隐与陆上相连，还有北麂、南麂二岛，地势位置都与大陈岛相似，不过稍小，想来几位也看不上。”
“至于说灵气，恕冯某见识浅薄，在台州名山之处倒是见过不少风水宝地，天台、赤城都是古之名山，道家圣地，但是冯某并不能分别灵气多寡，在海外诸岛也难见陆上那种风水宝地。毕竟海岛地方过于狭小，如不是其下有大陆延伸之地脉，显然是无法形成藏风聚气之所。估计几位想要在海外寻找一块福地，还得落在东番岛上。”
东番岛？台湾吗？
车晨听了有些皱眉。
“军师所言可是福建以东隔海相望的那座大岛？”
东番是台湾岛明中后期的官方称呼，民间又有称作“小流求”、“夷洲”、“大员”、“台员”的。后两者是西洋殖民者上岛之后才出现的称呼。
按照车晨的了解，现代台湾应该是到康熙之后才真正确定的正式地名。
“不错，东番岛又有称小琉球的，古称夷洲、琉求，其实算是除了琼州外，我大明沿海最大的离岸岛屿，名为小琉球，实际方圆可比大明一府，比琉球国那大琉球还要广大，不过人迹罕见，山间多是土人，未曾开化，自从颜大当家当年率众纵横东洋，在倭国起事不成，遂招徕泉漳移民开辟笨港至今，数十年过去，也只有中南部平原之地多有福建两广之移民，郑家接替颜大当家经营东番一度人口数万，近乎海外立国之基，可惜隆武年间安平郑家受封贵爵，就将岛上人口大半迁回福建，此时岛上人口稀少，因土人和西洋番人作乱，大明官府却没有将此岛列为治下，正是几位立足之选！”
车晨不知可否的点了点头。
这冯军师所说的这几个地方大多数都不合自己的预期目标，也就东番岛也就是后世的弯弯比较符合他的要求。
打退了那股来袭的海盗，车晨就开始和郑铭他们思考后面的计划。
离开大明京城的主要原因就是打算在大明世界建立一处安稳可持续发展的根据地，作为在这个世界的二号基地。
之前就想过，南明这边尽管比金国那边更宽松，却很可能会受战乱影响，大不了在海上找个海岛做个逍遥岛主。
如今询问了周围海岛的情况，顿时坚定了车晨这个想法。
他通过传讯术跟郑铭他们说道：“因为金国朝廷也是采用的禁海策略，也就是说，这边很可能跟历史上类似，从明末到清中期这一二百年之间，沿海一带的岛屿除了少数位置关键的，大都处于无管制的状态，住居的多是沿海逃民和海盗之类的零星居民。”
郑铭深以为然的说：“那还考虑什么，这可是后世的宝岛啊！如此空白画卷正好方便他们随意书写。”
弯弯是郑铭心中建立基地预想的第一个目标，面积大，有着各种资源，历史上明郑能以一岛之力鼎盛时攻占几省之势，衰落时仍抵抗满清几十年，可见宝岛资源条件之丰厚。
申明倒是有些犹豫说：“弯弯虽然好，可现在据说还有荷兰人