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根据夏莉的陈述，伊文逐渐明白了那段黑暗历史所发生的惨剧：
首先，那个时候帝国的势力范围还未触及迦南地区，迦南地区由一种名为蛇发人的蛮族统治。这种蛮族的同化能力及其恐怖，它们的雌性能与任何生物的雄性诞下后代，虽然也要怀胎九月，但是往往一生就是一窝，并且一生当中的大部分时间都在生产，因此繁殖速度丧心病狂。
如此丧心病狂的繁殖，没有人为之买单的话，要么是对外输出战争，要么是坐以待毙等待大饥荒。可惜蛇发人是战五渣，怼谁都怼不过，后来也就理所当然的爆发了大饥荒。在这过程中蛇发人被饿死了许多，但还有小股小股的氏族离开迦南地区，开始四处逃荒的流浪生涯。
爆发饥荒的那个年代，美尼斯恰好处于阿蒙霍特普二世统治的时期，这位太阳王比较圣母也比较蠢，觉得蛇发人挺可怜的，于是就接纳了一个氏族的蛇发人。当时这个蛇发人的氏族人口并不多，只有七百多人，被阿蒙霍特普二世安置在土地肥沃的歌珊地区，并且给予了优待。
后来这位圣母属性的太阳王死去，阿赫摩斯一世登基，发现歌珊地区的蛇发人已经长成了毒瘤。蛇发人恐怖的繁殖速度令它们迅速占领了歌珊地区，令当地的美尼斯人失去土地，同时大数量也让兰塞二世害怕它们与其余蛮族连通，于是而开始迫害它们。
不过阿赫摩斯一世也比较蠢，他不知道蛇发人的繁殖全靠雌性，反而下了一个很荒唐的命令——若是雄性，就把它杀了；若是雌性，就留它存活。
于是越发迫害它们，它们的数量越发多起来，越发蔓延。
就在这样的背景下，一个叫穆萨的蛇发人诞生了。穆萨出生后，穆萨的父母见它俊美，因而不顾太阳王的命令，暗暗的把它藏起来，藏了三个月。后来不能再藏了，因为幼崽哭声渐大，容易被人察知，到时候不但幼崽会被丢在圣河溺死，就是父母的性命恐也难保，且要连累左邻右舍。
其母亲为保其性命，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将幼崽放在里头。暗中把箱子搁在太阳王的女儿素常游泳的河边芦荻中；吩咐孩子的姐姐远远看守，要晓得这孩子的结局到底怎样。
当时，谁也不敢救养蛇发人的雄性幼崽，因为那是违反王命的事——除非这个人是王室成员！
就在这样，穆萨在它母亲周密的安排下，被来洗澡的王女发现。大概是由于它比较萌，或者王女是个正太控，即便认出它是蛇发人的孩子，依然决定收养它，如同自己的孩子。
穆萨的姐姐这时就站出来对王女说：“我去在蛇发人中叫一个奶母来，为你奶孩子，可以不可以？”王女说：“可以”。姐姐就去叫来了穆萨的母亲，于是穆萨的母亲就作了穆萨的奶母，直到长大送到太阳王的女儿，作了王女的儿子，起名叫穆萨，就是把他从水里拉出来的意思。
由于穆萨自小受他母亲的熏陶，灌输了大量的蛇发人观念，因此并未对拯救它的王女产生任何感激。接受了王室的教育和传承之后，反而成为了一个拥有高等素养并且心怀不轨的王室成员。
某一天，它来看望自己的同族，并观察它们生活状况。
因为太阳王在穆萨出生时所施行恶待蛇发人的法令仍未收回，穆萨看见一个美尼斯人欺负一个蛇发人，怒从心生，便杀了美尼斯人，偷偷把他埋葬了。
它以为没有人知道这事，但翌日，当它尝试调解两个蛇发人之间的纠纷时，才知道事情已败露。那两个蛇发人皆与他敌对，指它是杀人凶手，说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那美尼斯人吗？”
穆萨知道事实已经败露，自己虽然是王室中人，但已仍不能免却杀人应有的惩罚，於是逃亡至米甸地区。
来到米甸地区不久，他有一日牧羊结束，坐在井旁歇息的时候。看见米甸祭司的七个女儿出来打水饮羊；其他牧羊人走过来，准备赶走她们。穆萨路见不平，便插手干预，并帮助祭司的女儿饮羊。米甸祭司知道这事，便请穆萨与他们同住，并把其中一个女儿嫁给他作妻子。穆萨在米甸时，祭司的女儿为他生了两个孩子，这两个孩子也是蛇发人。
在这之后，一过就是四十多年。
某日在西奈山放牧的时候，神从荆棘里的火焰中向穆萨显现；荆棘虽被火燃烧，却没有被烧毁，穆萨想要移步看个究竟，便听见神从荆棘中呼唤它。这位神或许是看中蛇发人的繁殖能力，或者是又被穆萨无敌的颜值迷惑，向它许诺——只要穆萨奉自己未为主，传播自己的威名，自己就能把蛇发人人从奴隶的辖制中拯救出来。
在这过程中，火焰与荆棘之神给了它3个神迹证明自己的存在：穆萨把牧杖丢在地上，牧杖立即变作蛇：穆萨把手放在怀里，手就长了大麻疯；穆萨把圣河的水倒在地上，水变作血水。
于是，怀着解救蛇发人的使命，穆萨来到了兰赛二世面前（阿赫摩斯一世已经患病死去），在太阳王面前以神的名义下令：“容我的族人去，在旷野向我守节。”
也许是有信仰的人都比较自信，以至于它忘了自己是在和谁说话。如果它一个蛇发人的名义提出请求，兰塞二世大概是巴不得它带着这些瘟神赶紧滚蛋。
但是它以神的名义下令，兰塞二世自然拒绝这要求，声言他从未听闻穆萨的神。在美尼斯人的世界观里，太阳王就是现世神，如果他听从了对方的命令，岂不是自降位格！？
所以可以想像兰塞王当时是何等的愤怒，他不但拒绝穆萨的要求，而且还加重蛇发人的徭役。这事以前，蛇发人做砖所用的草是由美尼斯人供应的，现在它们要自己去捡草，但做砖的数目不可减少。
穆萨被灰溜溜的赶出王庭后，蛇发人痛苦和愤怒地向它抱怨：“你们使我们在太阳王和他臣仆面前有了臭名。”
穆萨被抱怨了之后，就转而向神抱怨，谴责它不遵守承诺。神吩咐穆萨再次来到太阳王面前，重复那释放蛇发人的要求，并声明如果太阳王若不答允，必遭惩戒。
得到指示的穆萨再次进入王庭中，重申释放蛇发人的要求。穆萨将它的杖变作蛇，欲以此吓倒太阳王。然而，太阳王身边的术士也会这种小把戏，只是他的蛇等级太低，被穆萨释放的蛇一口吞了下去。
不过这点戏法哪里能入兰塞王的眼，依旧把穆萨当成屁，再度命人将其赶出了王庭。
在这之后，穆萨背后的神，便履行承诺，向美尼斯降下许多具有象征意义的灾难：
邪神藉着穆萨举杖击打河水，把圣河就变作血河，其中鱼死，河水腥臭，使美尼斯人不能喝这河里的水——血水灾污染圣河，这是邪神证明自身凌驾于诸神的象征。
邪神藉着穆萨伸杖在江河诸水以上，使青蛙上来遮满了美尼斯的土地，进入了王庭，上了卧房床榻，以及人的身上——青蛙是生育之神的象征，邪神使青蛙泛滥成灾，意图打击生育之神的信仰。
邪神藉着穆萨伸杖击打地上的尘土，使尘土化为虱子遍布美尼斯全境，令好洁成性、一天最起码沐浴两次的美尼斯人不堪忍受——美尼斯人拜地为众神之母，大地被击打出虱子，意味着邪神想要美尼斯人知道众神之母也要臣服于它。
邪神招来成群的甲虫进入太阳王的宫殿和他臣仆的房屋——甲虫是王宫守护之神的象征，邪神使得甲虫遍布大地，是在宣告自己的力量凌驾于王权之上。
邪神将诅咒加在美尼斯田间的牲畜身上，于是发生重重的瘟疫，所有大型牲畜几乎死绝，只有陆行鸟因为亦兽亦鸟逃过一劫——畜疫灾也是邪神证明自己的手段：自己有能力摧毁了帝国的农业，叫众生食不果腹，但是美尼斯的众神却无力反抗。
邪神吩咐穆萨取了几捧炉灰，向天扬起来，这灰在美尼斯全地变作尘土。黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮——邪神在进一步攻击美尼斯的信仰，展示诸神无能为力的窘境。
邪神吩咐穆萨向天伸杖，就打雷下雹，有火闪到地上，雹与火搀杂，甚是厉害，自从美尼斯开国以来，遍地没有这样的灾害——邪神告诉所有人，它已经占领了整个天空。
邪神遵从神的吩咐向美尼斯伸杖，东风刮在地上，把蝗虫刮来了，落在美尼斯的四境。空前绝后的厉害，因蝗虫遍满地面，甚至地都黑暗了，吃尽了一切菜蔬和雹灾后所剩下树上的果子——邪神在大地上散播恐惧，想要美尼斯人畏惧自己，更胜于畏惧太阳王。
这重重灾难的组合拳令兰塞王头皮发麻，为了避免更大的灾祸，他不得已之下做出了妥协，允许蛇发人离开美尼斯，但是不允许带走牲畜它们的牲畜。因为美尼斯人手里的牲畜和粮食都被邪神祸害光了，让它们带着牲畜走，就意味着帝国境内必定饿殍遍地。
但是穆萨坚持要带走牲畜，因为它们要用这些祭物去祭祀神，面对这种不留一点活路的条件，暴怒之下蓝塞王否决了穆萨所有的要求——他觉得对方毫无诚意，既然你有所谓的真神庇佑，让它变出食物就行，为什么要和帝国的子民争夺那点牲畜。
就在这相持不下的过程中，穆萨的神发动第九次灾难——黑暗之灾。
这次灾难之指太阳王本人，明亮的太阳被黑色阴影遮盖，美尼斯遍地乌黑了三天之久。但是这一次，兰塞王内心刚硬如铁，没有半点低头的意思。因为他终于找到了联系黄金宫殿的七件圣器，在穆萨发动第十次灾难之前，独自一人找到了对方，将其杀死在西奈山的峰顶。
随后，蛇发人也被兰塞王的军队尽数