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者以及一些吸血的怪物，何曾有过巫族术士这般的邪异。
哪怕安大师此时已经死了，但两人都不敢轻心，收回手枪后，卫军边把插在门上的剑取了下来，与悟心左右看着安大师和法明的尸体，恐遭大变。
这个时候，寺外传来了摩托车的轰鸣声，但不是停在大门门口，而是停到了后门，这是想干嘛？后门，只有穿过大殿进到后面的柴房，才可以进来，可是，后门从里面反锁着。
悟心不禁的皱起了眉头，这摩托的声音，跟昨晚陈小生来的时候，他听到的一模一样，心想，莫非陈施主已经醒了？恢复的竟然这么快！
“大师！”见悟心分神，卫军提醒道！
悟心猛地回头看去，果然，安大师和法明的身体，都发生了种种异象！
院内无风自起！围绕着两者的尸体形成气旋！
明明死了！还要作怪！而且，这是死之前施展的咒术？比之邪炎谷的炼尸还要邪异！邪炎谷的炼尸手段，起码宿主死了，尸体也会消停，除非尸体已经产生的灵智。
而法明和安大师，明明已经死透了，仅仅因为安大师生前的咒术，竟然还能发出异动！
看到这个情况的人，不由都将心都提了起来！
大殿内的陈小生也看的惊心动魄，尼玛，这比看到邪祟还要刺激！光目还没有取消的情况下，陈小生看到两具尸体上，没有书生说的意识，也就是磷光的存在！没有意识，竟然还能动弹！
顿时觉得毛骨悚然，听到摩托的排气声响起，陈小生第一时间想要离开。
不过，双脚就像注满了铅块，重的动弹不得。
转身看向佛像，佛像也没有在作怪，知道这是自己在作怪，正义感在作怪！
想来那人就是安大师了，大半夜找上门来的，唯有跟自己有仇的安大师了！
安大师是自己引来的，地面上还死了一个和尚，想必也是替自己遭了死劫，心中沉重的很，自责？更多的恨自己无能，招惹了敌人，拉了屎，却让别人替你擦屁股！死掉的和尚，是无辜的！
“如果自己现在就走人，这不是畜生都不如吗！可是，我要是不走，以我这样的境界，出去的话可能会死的，我还不想死。。。我不想死。。。”
“要是走了，我活下来了，就算后来拯救了地球，一辈子也会惭愧。”内心做着强烈的正反挣扎！
检查了下体内的伤势，也恢复了八成！
感觉到有人在看着自己一样，猛地回头，发现的确没有别人啊！是那佛像！莫名奇妙的，陈小生感觉它在对自己笑！石头怎么可能会笑，打了一个激灵！总觉得这佛像，古怪的很！
深吸了一口气，心忖：“算了，死就死吧！好歹，我也光荣过！”
猛的推开房门！双脚轻松了，果然能动，咬牙坚定，朝前踏出一步，这也不单单是正义感爆棚了，而是责任，责任感，自己惹的事，应该由自己抹平。。。
院子的风还在卷着，悟心和卫军两人都紧盯着那股气旋，如若这是这样还好，并没有什么危险。
也随时准本着，一旦发生异变，有了形体，需要立即出手斩杀！将邪怪斩杀于摇篮中。
因为是正对着大殿，当陈小生推开门后，处于中间的两人纷纷侧身看了一眼，悟心见过陈小生，见是陈小生醒来了，好生提醒了一句：“陈施主，你醒啦，这里危险，还请你回到大殿避一下，待这件是了结之后，还望陈施主能与我去一趟圣德院。”
陈小生一怔，这个精壮的大师？邀请自己去圣德院？这里面到底是什么意思？
卫军也插口道：“这就是陈小生？怎么生的如此白嫩？”
又道：“不行，大师，这小子必须跟我去一趟燕京，首长点名要见一见他，还有，这小子，老子的部队要了，啧啧！多源一体？打造成兵王，兴许一人能顶一个异能中队都可以。”
听到卫军说出了多源一体，悟心双目一亮，却也没有反对，说道：“还望卫帅能在之后，让陈施主去一趟圣德院，我圣德院必以上宾相迎。”
“此事之后，圣德院必有重谢！”
卫军打量着悟心，心忖：“这和尚，是在替圣德院拉拢弟子？这到不是不行，只要陈小生他自己答应就行了。”
对于两人把自己当成货物一番，左右都要抢？陈小生脸色铁青，自己这出来。。。到底是对还是不对！
就在这个时候，安大师尸体那边，气旋突然变大，天色明明暗了，竟然重新暗了下来！黑暗笼罩着整个寺庙！
那股气旋内，有一种怪异的笑声传了出来：“嘿嘿。。。竟然有人愿意牺牲自己？召唤我！”
“啧啧，我都忘了我有多久没吃过人肉了，今天，终于如愿以偿，哈哈~！”
下一刻！法明和尚头！没错！就是头！好像有一股力量！将它拔了起来，连带着脊椎拔了出来！更是有肠子胃部等一些器官都连在一起！
一个头颅飞在半空中！头颅下连着脊椎和肠子一些内脏的东西，一片血腥！
南洋秘术？飞头降！！这才是巫术！
第六十四章 血战（上）（）
如果是邪祟是有磷光意识存在，凝聚暗源才有了形体，那么，这飞头降又是什么东西？从这飞头的话里可以得知，这是有人献祭，才召唤出了他。
陈小生的三观开始崩坏！
没穿越之前，是唯物主义了，不信神不信佛，穿越回来之后，又有点相信这个世界是有神佛的。
然后接触了超星尘之后，陈小生抛开了神鬼的念头，信奉唯物主义，相信这个世界是有根有据，可以通过科学来证明的。
哲学理论，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。
虽然说有两大核心：一个是物质，一个是意识；两大规律：唯物主义一元论（世界物质统一性原理），物质和意识的辩证关系的原理。
也有人提出，意识的起源：是物质世界（自然界和社会）长期发展的产物；意识的生理基础：意识是高度发达的物质系统——人脑的机能，人脑是意识的物质器官；意识的内容：意识是客观世界的主观映像；
意识是对客观存在近似的，能动的反映，任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原型，……即没有被反映者，就没有反映者；
意识的内容是客观的，其形式是主观的，意识就是客观内容与主观形式的有机统一。
竟然世界是多样的，又是统一的，世界的统一性在于它的物质性，物质世界的统一，是多样性的统一。
意识对物质的依赖性原理，物质决定意识，即物质第一性，意识第二性；以及意识的起源和本质原理。
意识对物质的能动原理，亦称主观能动原理。
换一句话说，就是物质是本源的，由源勾成的，意识是派生的，有了本源才会诞生意识。
所以，物质决定意识；意识对物质具有能动作用。
唯物主义，可是，眼前出现的飞头，却是违逆了这种主义，从莫须有当中？通过献祭，就可以召唤意识来操控头颅，这神乎其乎，更像是唯心主义！
像基督教、佛教、伊斯兰教等，甚至一些邪教，，它们都是客观唯心主义哲学思想的产物，都承认“神”或“上帝”或“真主”的客观存在。
据说，孔子也是坚信“鬼”、“神”的存在。
《论语》的第三章《八佾》篇中记载：祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”
子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
其意思是说：孔子祭祀祖先时就像祖先真的在自己面前一样，祭祀“神”时就像“神”真的在自己面前一样。
孔子说：“我如果不亲自参加祭祀而让别人代理，那就如同不祭祀一样。”
王孙贾问孔子说：“与其讨好于奥神，宁可讨好于灶神。为什么要这样说呢？”
孔子回答说：“不是这回事，如果得罪了天神，就没有进行祈祷的处所了。”
墨子也是坚决地相信“有神论”的，并且墨子的客观唯心主义哲学思想要比孔子的客观唯心主义哲学思想表现和论述得更广泛。
墨子肯定“天志”和“鬼神”的作用。墨子把“天”认定为有意志的人性化的“神”，宣扬“顺天意者……必得赏”；“反天意者……必得罚”。
他认定“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。
中国二千余年的封建社会发展史的历史记载就是在客观唯心主义哲学思想主导下的产物。
二十四部史书都是后朝对前朝的主观唯心主义的否定或主观唯心主义的肯定，都是前朝如何违背“天意”骄奢淫逸、作恶多端，后朝“奉天承运”、“受天命”、“顺民心”将腐朽的前朝推翻等。
‘神’！真的存在吗？‘意识’又是什么东西？每个人，真的有一条看见的红色线连着吗？‘命运’是否存在。
以及天道？
陈小生愣愣的看着正与悟心和卫军交战的头颅，整个人呆傻在远处，原本自己就不想去想那么深奥的东西，可是总是会让自己遇到！
在光目的眼里，原本只是暗源加风源涌起的气旋，莫名其妙的出现了一个空间裂缝般的东西，很细很细的裂缝！但在黑白的世界中，是那么的显眼，陈小生看见，就是因为那条裂缝，溜出了一道磷光，钻进法明的脑袋上后，才出现了所谓的‘飞头降？’。
这是物质不能办到的，唯有唯心，信念的是神佛。
陈小生上一世也好，今世也罢，学历不高是一回事，触及的东西