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鸟所居之地。
说到象雄王国就不得不提苯教，原始苯教是在藏族原始社会的土壤中，土生土长的原始宗教。它是在佛教传入西藏之前，流行于藏区的原始宗教。
大约一万八千年前的象雄时期，“雍仲本教”成为古象雄佛法，它发源于西藏古象雄的“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带。
雍仲苯教有别于原始苯教，雍仲所代表的是一个符号“卍”，这个古老的符号，有“永恒不变”、“金刚”、“善妙”、“吉祥”、“永恒的太阳”之意，这个符号也象征着集中的能量。
“卍”是藏地十分常见的吉祥物。“卍”常与“卐”（右旋万字）和“十字金刚杵”一起出现在藏传佛教僧侣法坐下面的唐卡图案中。“卍”不仅仅存在于西藏和象雄地区，也存在与其他地方的文明中。
很多人误以为“卍”是随佛教传入西藏的，实则有这个符号的时候，佛教没有产生，就连滋生出佛教的婆罗门教，那时候也都没有形成。
而到了近代希特勒的纳粹党党徽，相当于一个逆时针旋转45°的“卐”，只是他这个“卐”是黑色的，有别于苯教的金色符号。
今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有苯教遗俗的影子。
苯教随着象雄文明的没落，其地位逐渐被佛教取代，目前藏区还有苯教寺院二百一十八座。
而陆海空在信中所提到的事情，似乎与阿里地区的象雄王国以及苯教，有着密切的关联。天墓之禁地迷城
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正文第三百六十一章象雄王国
第三百六十二章穹窿银城
陆海空在信中提到，据他了解，汉武帝派张骞出使西域，其目的是寻找并联络，曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。
张骞时运不佳，一出去就让匈奴给扣下了，过了好长时间才逃出去。张骞他们先到大宛，又联系了康居，最后到达大月氏（今天的阿富汗塔利班武装控制区这一带），大月氏也是被匈奴打的没办法，才搬到阿富汗去的。张骞本来打算联合当年的塔利班武装群殴匈奴，但是当时他是从匈奴那边逃出去的。
到阿富汗时没吃没钱的，跟乞丐一样。就好比一个叫花子突然跑过来对他们说，跟我回去打匈奴吧，谁信啊！而且当年的塔利班武装在阿富汗有吃有喝，又没有美国人打，生活很舒服；不想回去惹事。所以张骞这次出西域除了探路之外，什么事都没办成。
到公元前一一九年，刘彻再次派张骞出使西域，这次张骞用黄金美女大搞外交，跟西域多个国家建立了反匈奴同盟，然后刘彻派卫青、霍去病出兵远征，西域联盟在后面敲敲边鼓，彻底把匈奴打残了。
战争结束后，以大汉为主的反匈奴同盟，相互间达成贸易共识，汉朝开始了丝绸之路基础设施建设，修国道（筑驰道）建邮局（驿站），还成立了西域军区（西域都护），丝路开始投入使用了。后来经过了班固、班勇的大力经营，丝路最远延伸到地中海部分国家。
然而，古丝绸之路的影响极其深远，路线也不止一条，其中就有从西安起，经四川，云南，西藏，新疆，最终到达印度的一条路线。
古象雄王国也在丝绸之路的必经之地，而西汉时期最为流行的炼丹术，所需要的各种稀奇材料，大多是从这条路进入长安城的。
中国的炼丹术，源自远古时期人们对长生不死的向往，战国时期方术盛行，一些方士认为只有金石之类的不朽之物，方能成就人的不死之身，用金石炼丹由此肇始。然而，丝绸之路的开通对炼丹服药，起了推波助澜的作用。
代代炼仙丹，却不见食了仙丹长生不老之人，倒有不少吃下仙丹便速死之人。然而，炼丹家们坚信仙丹是可以炼成的，只是没有找对炼就仙丹的原料而已。于是，炼丹家们对奇异原材料孜孜以求。丝绸之路开通后，亚洲西部地区（西域、中亚、波斯、印度、阿拉伯）出产，中原地区没有或尚未发现的一些矿物、植物和香料纷至沓来。
据记载：“波斯国都宿利城……出金、银、石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑（玛瑙），多大真珠（珍珠）、颇梨（玻璃）、琉璃、水精（水晶）、瑟瑟、金刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱砂、水银……及熏陆、郁金、苏合、青木等香……盐绿、雌黄等物。”
这些波斯物产被后代史书反复提及，一些新的物产也不断被补充进去。其中的矿物和香料，便成了炼丹家们争相用来做实验的原料（香料一般用作辅料）。由于当时波斯萨珊王朝称霸亚洲西部，掌控丝绸之路西端，又开辟海上丝绸之路，一时间波斯物产在中原地区大行其道，纷纷用来入药炼丹。
陆海空说，李少君就曾亲自前往象雄古国，寻找天材地宝为汉武帝炼丹。但他查阅汉武帝时期的内廷起居录，发现曾有记载李少君前往西藏，是为了追查一件事，这件事与另一个方士奕大有关。这个叫奕大的人，传闻与李少君是同门所出的师兄弟。
老潘曾经将李少君羊皮卷上的内容，复制给陆海空一份，而他留给我们的这个坐标，就是在破译羊皮卷上的玄机图后，经过玄门高手推算后，得出的几处地址。
而这一切又都指向了“杀破狼”中的七杀星，按李少君所说，象雄古国的都城穹窿银城，就是七杀大阵的位置所在。
然而，经过陆海空的深入调查后发现，穹窿银城的地址一直以来都是个谜团，关于它的确切位置众说纷纭，但全部都是建立在猜测的基础上。
至于李少君为何要找出七杀星的地面位置，是否与那个奕大有关，那里又有没有人布下过七杀阵，他究竟有没有阻止七杀阵的形成，这些在羊皮卷中都语焉不详。
而我们这一次要做的事，比探索黄金之谜还要艰难，还要危险，那就是找到七杀星的位置，破坏掉阵法。如果没有阵法，也要阻止青蛇的人布阵。这相互关联的两件事，无论哪一件都我们而言，都是异常艰巨。
陆海空信上的内容大概就是这些，大家一番商议过后，决定先从这些疑似坐标查起。
首先被确定下来的位置，在离我们最近的门士村卡尔东山顶。
琼隆银城（穹窿银城），也有的叫琼隆银堡，藏语为“琼隆威卡尔”。“琼”是大鹏鸟之意，“隆”即“居住的地方”，“琼隆”也就是大鹏鸟居住的地方。“威”本意是银子，这里引申为银色，“卡尔”是城堡之意。简而言之，琼隆威卡尔即“大鹏银城”。
近几年考古发现纷纷证明，古象雄文明才是西藏文明真正的根。
西藏的阿里地区，同样也是世界上人口密度最小的地区之一，这几年人口有所增长，但国内外前来旅游探险的观光客，却比当地居民要多出几倍。
遥远的西藏阿里腹地，曾经有两个著名的王朝——象雄王朝和古格王朝。两个朝代按时间先后分别统治了阿里地区数千年。
两个王朝的位置都在札达县附近，古格遗迹名声在外；象雄王朝的都城却鲜为人知，由于象雄王朝历史更久远，考古论证的难度更大，象雄都城的具体地址至今仍是一个不解之谜。近年来考古学家在二一九国道门士乡以南发现了两处遗迹，初步认定为象雄王朝的都城——穹窿银城。
我们驱车出了村子，沿着象泉河一直向西南开去，路况十分不佳。
第一处琼隆银城，是在位于海拔四千四百米的卡尔东山顶，面积十余万平方米。这一路道路曲折，坑洼不平颠的我有些头晕，好在空气尚算清新，没有遇到高原反应。
路上经常能见到一串串的五彩经幡和哈达，还有上面摆放着野牛头骨的玛尼堆，它是藏民用大小不等石块、石板和卵石垒成的“祭坛”，也被称为“神堆”。
在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛，尼玛堆的石块、石板或卵石上大都刻有文字、图像。内容多是藏传佛教的经文、佛尊、动物保护神、六字真言及各种吉祥图案等。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往尼玛堆上加石子，并虔诚地用额头碰它，口中不停祷告。日久天长，一座座尼玛堆便拔地而起，愈垒愈高。
当我们来到卡尔东山顶时才发现，这里的穹窿银城已经被开发成旅游景点了，这里两是一座残存与地表的古城遗址，与我们要找的七杀大阵似乎扯不上什么关系。
遗址只保留了一些山洞内的建筑，为方便游人，遗址上修了台阶与护栏，可这里地域偏僻，很少有游客前来，甚至没有管理人员。
山洞中的一处熏黑的墙壁上，有苯教的标志“卍”，与藏传佛教的“卐”不同，一个逆时针，一个顺时针。
高处一间昏暗小屋里，墙壁上画着彩色的壁画，样子十分古朴且独具藏地风格。这里还有很多开凿在岩壁上的洞窟，有的洞窟里堆满了羊的骨头，苯教有杀生祭祀的习惯，估计这里和是当时祭祀有关。
大致的转了一圈，没发现有什么值得重视的线索，我们只好放弃此地，另觅他处。
另外，从门士乡出来后，途中路过一座故如甲木寺，再从此处出发向西北，就进入象泉河峡谷地带，前行约二十公里，在曲龙村西南方的悬崖峭壁上，有一处壮观的城堡，当地人称曲龙银城。曲龙、穹窿应为同一藏语音译，都是雄鹰的意思。
河对岸远眺曲龙银城，红黄银三色土层在阳光下熠熠闪亮。崖壁中部的银色土层尤为醒目，整体像一只展翅飞翔的巨鹰。
曲龙村的一位藏民告诉我们，这里的遗址应该分为两个时期，古格王朝遗址是在一个山头之上，而穹隆银城则建在山崖之侧。
这里的山势更为陡峭，据村民所说，经过前面的隘口就有一处平地，我们可将车子停在那边，然后步行上山。
隘口处异峰�