按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
而张垍的妻子为宁亲公主，他拜驸马都尉，深受玄宗喜爱和大恩，他是委身事贼，目的是要伺机除去安禄山和兄长张均，自此埋下了兄弟阋墙之争。后来事败，张垍脱身后追随了大将郭子仪，而张均搜捕张垍不得，对外宣称：张垍与当时的贼相陈希烈，都死于乱军之中。
郭子仪得张垍等忠君人士的帮助，终于平定了安史之乱并活捉了张均一干人等，当时主政的唐肃宗，感念道济祖师救驾玄宗之功：说（张说张道济）有旧恩，特免张均死，长流合浦郡。张均流放途中作诗曰：瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关。从此更投人境外，生涯应在有无间。
再后来，朝廷内部掀起了牛李党争，张均之子张平成为了牛党牛僧孺的主力，张垍之子张议潮加入了李党李德裕的阵营，这两兄弟的后辈又继续了上一代的恩怨。
牛李之争，李党渐渐式微，张议潮去玄机门寻求帮助，此时，玄机门也进入第三代传人的时期，第三代传人为郑镒的儿子郑注，张埱的儿子张巳，以及两个外姓弟子孙起和崔丰。为帮助张议潮评定党争，玄机门三代弟子倾门而出，史书所载：李党的张议潮、郑注、李训等，平息牛李党争，以李党李德裕全面胜出而告终。然平息牛李党争的过程中，孙起战死，张巳残躯，对玄机门的传承造成了巨大的影响。
张平自从牛党失势之后，退入关中隐匿，期间认识了王仙芝和黄巢，后来王仙芝举事，张平附逆。不久，唐僖宗封王仙芝为“左神策军押牙“，王仙芝思想有了动摇，欲放弃斗争，接受唐僖宗的官职。黄巢斥责王仙芝说：“曾共同立下誓言，横扫天下，你却中途变心”，怒不可遏的黄巢出拳击打王仙芝，导致了王黄分流。王仙芝与黄巢分流之后，张平又尾随黄巢一路杀到长安，只为血洗先辈仇苦，那时节，迎来了玄机门的第一次危机。
听到这里，我似乎听出点眉目，急忙打断了马自在讲述的门派历史：“马老头，这道济祖师的法器传承，在第二代时，到底是如何分配的呢？”
第十九章 玉牒真踪5（）
马自在听我此问，楞了一下：“关于法器传承的事情，只知道自第三代或第四代开始，法器就渐渐没了踪迹，后辈传人都是君子怀德之人，估计也不敢如你这般好似泼皮的追根寻底的深问，免得让长辈觉得自己有觊觎之心，最后，自然就是泥牛入海再无踪迹可寻了。”
“您说的有这种可能”，我点头承认道：“自董仲舒罢黜百家独尊儒术以来，世人皆以谦谦君子自居，岂能不断追问先辈宝器，落人以口实，但我不相信后辈传人之中，就没人去寻求仙人法器的吗？”我不信的质问道。
“怎么可能没有，实际上各代传人都在寻求法器的踪迹，只不过，他们都是私下默默进行。名目张胆的大范围寻找金炉玉牒等法器的，只有宋金交战时期的二十七代传人宗泽，以及清末时期的我的师父马丹阳二位而已”。马自在回道。
“那他们是否查到有关键线索呢”？我赶紧追问道。
宗泽应该是有找到了关键线索，但是他在北上助阵岳武穆的时候，遭人伏击而亡，临终前才留有遗训：法器不出，玄机隐伏，至于他所得线索，传承到哪个支系就不得而知了。而我师父马丹阳，查阅了各种典籍记载和历代前辈传记，走遍名山大川，对于玉牒的信息是毫无所获，但是他每次出行寻觅法器回来后，总是反复吟诵两首诗：
一首是：
曾经天上三千劫，又在人间五百年。
腰下剑锋横紫电，？炉中丹焰起苍烟。
才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。？
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。
另一首是：
金炉香尽漏声残，剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
直至他过世，也没有向我交代这两首诗到底什么意思。那时我还小，总以为，他是自比神仙，又觉得每次出外寻求法器踪迹却不可得，继而心灰意冷的感叹。后来我才发现，也许这里面隐含在另一法器金炉的线索。
我拍着脑门啪啪作响：这玉牒的线索还毫无头绪呢，你怎么又扯到金炉上？那些事情咱们以后慢慢说，现在咱就研究玉牒的问题。
“不是你问我，此前的历代传人都有哪些寻求宝器的线索吗？我只是据实叙说，你又来怪我”？马自在不满的瞪了我一眼。
“好吧，好吧”，我赶紧将话题从新引回到玉牒的问题上：“马老头，你注意到没有，道济祖师的三子一女婿，分别为：长子张均次子张垍三子张埱以及女婿郑镒，这里总计4人，而玉牒分为黑、白、青、碧、黄五块，我们设身处地的以道济祖师的角度考虑问题，若我们为人父母，其身后家业当如何分配呢”？
“你是说。。。。。。。”马老头眼睛一亮，复又沉吟一下，摇了摇头，满是怀疑的反问我：“你的意思是道济祖师会如同个凡夫俗子一般，将法器平分给后人”？
这道济祖师本就是凡人，只是才学过人且颇有本事，才能被玄宗三次拜相，而且另有机缘得传道法玄妙，但从你讲述的他的故事来看，这道济祖师确实道心不坚，否则就不会有托付玄宗照拂郑镒的事情；也不会有其无法窥破瓶颈，终于在郑镒的照料下，安然老去的传言版本了，空穴来风未必无因，有此版本传言，可以做此推断。我想到书本里面有段诗词，说的就是类似道济祖师的情形：
三十三天天外天，白云里面有神仙。
神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
马自在边听我说边是微微颔首，听我念完这四句颇带禅机的诗，终于笃定的点头：“应该就是这样，古时候，素有美化先辈的做法，比如神化先祖，需要从出生时候就开始神化、甚至先祖的前几代都需要来神化，以显得神秘和正统，这种行为在皇家和佛道两家，尤其盛行”。
“哎，若是这么说，那道济仙祖得传的灵书，金炉和玉牒，是否真有灵验奇效，估计也是夸大其词了”。我拿起放在案上的黑白二玉牒，再次翻看了下：“比如这俩玉牒，若不是因为古旧且材质特殊，简直平凡的就和路边沟里的石头一般”。
“嗯、夸大其词应该是有的，但诚如你刚才所说，空穴来风未必无因，想必这些法器还是有些功效的，只是我们未得其法而已”。马自在说道。
“那么，我们假定自己是道济祖师，按照我们凡人的思维往下推断”。我拿起笔，在刚才听马自在叙述门派历史的关键点上开始标注：“我们现在的手里的白玉牒来自郑镒的纸牒，黑玉牒来自张埱的纸牒，这二人才算是真正的创派祖师，而道济祖师只是被他们追认为首代仙祖而已。”
“嗯，这点可以确认”马自在点头继续说道：“这就表示，黑白二玉牒来自道济祖师的传承，那么道济祖师，会否把其他青、碧、黄三块玉牒传承给另外两个儿子张均和张垍呢？”
“这个不可能，这可不是明智之举，以张说张道济的才学见识，岂能这么做”？我遥遥头。
“你的意思难道不是道济祖师将玉牒平均分配给后代家人吗”？马老头怀疑的问我。
“这话没错，道济祖师应该是将玉牒传给了后代家人，而非传给了后代传人，但绝非如你所说的分配方式，别忘记玉牒是5块，而按您的描述，他的后代家人为4人啊，去掉郑镒和张埱的黑白二玉牒，剩下三块怎么分配给张均和张垍？别忘啦，自古，民不患寡而患不均，何况官宦人家，且史有典故，二桃杀三士，以道济祖师之才学，岂能不知，道济祖师若真这么分配的话，岂不是准备来个三牒杀二子”？我快速的分析道。
“那怎么分配？”马老头更加迷糊不解：“你该不会说他另有私生子吧？以你的黑嘴，这你绝对说的出来”。
我讪笑一下：“这回我可真没这么想，若是以道心不坚来作为推断道济祖师的基础，那么他会不会自留一块呢？别忘了，中国可是自古就有自留地的说法哦”。
“哈。。。。哈，哈。。。。。。”，马老头大笑不止：“自留地，亏你想的出来，除你之外，相信我们历代传人，深受礼法教化，绝不敢这么悱恻仙祖的”。
我老脸一红：“这样的话，剩下的三块玉牒应该就是被道济仙祖、张均和张垍所分，至于哪人分得哪块嘛，我倒是可以继续推断一下”。
“苏有友，你小子可真不错，应该可以重振我玄机门了，希望我们再也不是不入宗簿的外五流”。马自在高兴的捏起了京腔唱段：“你且速速道来，老夫洗耳恭听。。。。。。”。
第二十章 玉牒真踪6（）
我从兜里掏出马老头刚刚画好的纸张，那纸张上有马老头按图索骥绘制的黄玉牒，青玉牒和碧玉牒的样式。
我指着黄玉牒对马老头说道：道济祖师应当本性喜土，这块黄玉牒必为道济祖师所收藏，黄玉牒就是他所谓的自留地。
“何以见得？”马老头不解的问道。
“从道济祖师给他的三个儿子起名的情况来看，张均，张垍，张埱，名字都带土字旁，所以我推断道济祖师喜土，而他持有的玉牒必是画有云纹，刻有镇星的黄玉牒”。我掏出笔来，在黄玉牒下写上了道济的名号。
然后，从马老头的藏书中，找了本康熙字典，翻给马老头看：“张均的均字，古字通耘，有耕耘，均田之意。张垍的垍字，含义为十分硬的土地。张埱的埱字，含义为水汽从地理蒸发出来。”
“有道理，古人尤其注重八字，是以起名按照从格，强弱，十神，六亲，五行之类的缺失，从名字上均有体现，目的就是为了维持五行均衡，三个孩子名字都带土，确为罕见”。马老头看着康熙字典，点头同意我的观点。
“若是道济祖师持�