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基本概念
八门：
开门：是一个吉门。开门四通八达，宜远行，见贵，求财等，百事吉利享通。开门为金神，如临震。巽二宫，为金克木，古代哲学思想认为“金木相克”，则不吉利。门克宫为迫，吉门被迫（吉门临被克之宫），则吉事不成。
休门：也是一个吉门，宜休息聚会，经商，嫁娶。参谒贵人，不可扬兵。休门为水神，临离九宫为水克火，古代哲学思想认为水火不相容，则不吉利。
生门：也是一个吉门，宜营造，嫁娶，谋事。见贵等。生门为土神，如临坎一宫为土克水。则不吉利。
伤门：是一个凶门，出入容易得病遇灾受伤，招惹是非。但收款索债效果很好；又宜于打猎和捕捉盗贼。伤门为木神，临坤二宫，艮八宫为木克土，大凶。凶门被迫（凶门临被克之宫）。则凶事尤甚。
杜门虽列入凶门，但偏于平门，也可出行，谒贵，宜于躲避藏身。杜门有闲塞阻滞之义。杜门为木神。临二，八宫则主凶。
景门：算作凶门而倾于平。景门发扬振作而不久长。宜游戏竞赛。上书，渔猎无所得。景门临六，七宫主凶。
死门：是一个凶门，出入此门，百事为凶，忌出行，修造，谋事，否则伤人损财。宜渔猎，行刑，吊丧。死门为土神，临一宫则主大凶。
惊门：为凶门，不宜出行谋事，否则必遇惊恐；但宜寻求走失，追捕逃亡。惊门为金神，临三，四宫主大凶。惊门惊惶忧惧，多生怪异。
九星：
辅，禽，心为大吉星；冲，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。
天蓬：讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。天蓬为水贼，所入之宫不宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。春夏可用，秋冬助水之势，不可用。
天芮：天芮授道结交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉事皆为虚为。天芮为教师，朋友，故宜受道结交，不宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即使得奇门，也难为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
天冲：嫁娶安营产女惊，出行移徒有灾难。修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。天冲为雷祖，天帝，武士，宜出军报仇雪耻，不宜嫁娶，修造，迁徙，经商。
天辅：天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉利，喜溢人财百事昌。天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，请客。
天禽：天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬，修造，见贵。
天心：天心求仙合药当，商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉利，万事欣逢尽高强。天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。
天柱：天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动作立刻见凶危。天柱为隐士，宜隐迹固守，不宜出行谋事，一切所为皆不吉。
天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。
天英：天英之星嫁娶凶，远行移徒不宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一埸空。天英为炉火为残患，百事不宜。
八神：
直符前三**位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢**利逃形。
直符：禀中央土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散。事急可从直符所进临之方出，这就是所谓“急则从神”的说法。
腾蛇：禀南方火，为虚诈之神。性柔而口毒，司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸，得使得门则无妨。
太阴：禀西方金，为荫佑之神，性阴匿暗昧。太阴之方可以闭城藏兵、避难。
**：禀东方木，为护卫之神。性和平，司婚姻交易中间介绍人之事。**之方宜婚娶、避害。
勾陈（下有白虎）：禀西方之金，为凶恶刚猛之神。性好杀，司兵戈争斗杀伐病死。勾陈之方须防敌方偷袭。得奇门无忌。（。。）
394 奇门遁甲 8（）
朱雀（下有玄武）：禀北方水，为奸谗小盗之神。性好阴谋贼害，司盗贼逃亡口舌之事。朱雀之方须提防奸细盗贼。得奇门则无妨。
九地：坤土之象，万物之母。为坚牢之神，性柔好静。九地之方，可以屯兵固守。
九天：干金之象，万物之父。为威悍之神，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。
腾蛇、勾陈属土为中方 朱雀属火为南方 白虎属金为西方 青龙属木为东
配之八卦乾一 兑二 离三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八 此文王后天八卦而与伏羲先天地定位之先天八卦而有所区别。
秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经正解
我对奇门遁甲的了解是早年听闻许多关于它的神奇传说开始的。后随着国家改革的春风，与周易学术思想的开放研究，和对古籍出版物的解禁，使之有幸一睹这门神奇学问的真实面目。后本人毕二十载的人生精力，在传统的数术预测学中打拼，得到的心得不感保留，特奉献给广大的易学爱好者。使奇门遁甲这门千古秘术以它本来的面目，发挥它应有的光芒。奇门遁甲的传承大体上分为两宗，一为数术的预测和使用，一为符印咒文、搀杂一些催眠性质的幻术。其宗旨还是一个，也就是奇门遁甲的预测和对时空的掌握使用，决胜于敌我的军事斗争和人事的得失。而符咒则属天人合一的感应东西。｛但它所隐含之实，则是数术的不言之秘｝。法术皆属为虚无缥缈的境界。我家乡有一个较为真实的故事，旧社会有一个富户，主人姓张，喜好道术，多称其为张神仙。传闻通晓奇门遁甲之术。在一年的冬夜。家中的几个雇农欲想一识主人的道术，并言带其游瑶池仙地。在一小段的施法后，几人来到天宫，美妙的奇花易草阅之不尽，至天明几人发觉自己围着谷场而行一夜，脚下的积雪绕踏而平。几人如梦方觉。从这个故事里学者要知道。法术不过是虚幻的催眠术而矣。也叫“祝由”。实际上宏观的世界法术是改变不了的，看到的只不过是心理和幻觉的假象。施行催眠的人控制了它人的思想意识。这也就是法术的奇门古闻有之，不见有人成功的主要原因。因为这种方法施用的范围是很小的，大局上是掌握不了的。也是这种方法使用的不当就会危害社会和他人，他是违道的，故为所禁。但它在施用时可能与预测出的时空有关。还要结合道家的抱一修炼之术。此经的作者赵普也是奇门遁甲《烟波钓叟赋》的原始作者。他皆明数术又明法术，这要学者自己去连想了。有人说奇门是帝王之术，是高深的预测体系，曾被统治阶层篡改过。这也算是一个佐证吧。
在翻译此文的时候，尽量翻译它的法术含义，与之和数术的密切关系。如学者还想从虚幻的法术上，找出究竟就违背了我翻译这本奇门遁甲的本意了。但它是数术奇门的一种变通方法是在肯定当中的。我们常用的节气和布局只是阳用的奇门，它是天体的一个坐标。属天，故能预测出事态的吉凶结果。还有一种奇门，就是这个坐标投到地上的影子，属地。为阴，是变幻出的结果。它体现的是一阴一阳为道的周易法则。这种方法却是极其简单的。古人为不使这种方法让世人知晓，设计出了符咒的传承一宗。大多使用了隐语。如把神鬼类的东西换算成“周易”的理论象术，它身上的迷雾就会被一一揭开。这种方法是易学的机巧方法，初学的人体悟不出，时间久了就有所感悟。对于咒语它能让人安静，是自我的催眠的方式。都是白话。我大多都是照般原经的，因为也无从翻译。对于符的不同用处，他类似于正统奇门遁甲的不同预测类别。而符就显得没什么实际意义了。它大都是北斗星斗形的夸张写意，外加鬼字在其下或加内。鬼为阴体，大约六甲阴符就是使用隐含之象的。总体来说它就是《奇门遁甲》六甲飞宫的变通使用方法。对九宫的称呼上。阳为罡，阴为斗，也就是踏罡步斗。八卦的象是“范围天地而不广，曲成万物而不遗”。奇门遁甲是周易文化发展的一个主要分支，若脱离了周易文化的象数理也就无从谈起了。对于虚无的法术幻象，人的思维想象是没有边界的。他满足了人类的理想和好奇的**。但在现实里他是不能实现的。阳可预测，阴为无行。六丁秘法，乃六甲飞宫之变通。这是本经之要。
原文
宋尚书右仆射赵普进经表臣闻，天之可度，则覆物必广；人之有奇，则建功不难。设当时天运之亨，必际风云之会。臣赵普始随陛下，收复诸国，末尝不失图书于秘府，功须不及汉之萧相，其志则无异也。且诸阁所藏图书，可谓密矣。如《太白阴经》《驱雷兵三十六府气运图》《起风云十二戒法》《缩水龟典》《拔木神经》，若此密文，不可胜数。然究其实，不亦难呼？其义渺茫，其辞枝蔓，或受戒之后，终身不饮，有法之后举族不荤，既奉此逐不能奉彼。修设或有反，必有重灾，不可急救。臣愚观之，末尝近善。一日有罗浮山隐士刘罕谒臣曰：“古有玄秘之文必得之矣？”臣曰“诺”刘罕以为未也。因出紫囊于案，乃焚香设拜，启囊取书，授臣曰：“黄帝得伐蚩尤于阪泉之野，藏之天府，后授之尧、舜、禹、汤、文、武。战国失之，秦始皇独得焉，驱神阴助，