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般认为正是魂瓶之俗的一脉相传。
2v，。它作为随葬品，表现了墓主人及其家族永保富贵、家运兴隆的祈望，同时也生动地再现了当年地主庄园和江南水乡的景象，因而具有极其珍贵的历史价值和艺术价值。
还没听完，周文滔浑身寒毛都竖了起来。简单来说，这就是随葬品，死人用的东西。这玩意要是出现在寿宴上，后果已经不能用严重来形容了。
“我靠！”
杨帆接着说道：“跟普通文物不一样，这东西在某些人眼里是收魂的工具，所以庆寿还是算了吧！”
中华民族是酷爱物葬礼葬的民族，有点好东西总得埋下去，还特地制造一些冥器，就比如魂瓶下葬。这种习俗多让现代人难以想通。但是，正是因为这种制度、习俗，使我们得以看到几千年的灿烂文明。
但是，魂瓶比较特殊，是专门为死者准备的，跟陪葬的金银珠宝不一样。
罗老点点头：“嗯！埋葬魂瓶是一种习俗。而这种习俗的观念依据，就是人死后灵魂不死，在冥间仍需饮食，生者得为死者备好食物。这不惟体现生者对死者的关切之情，也是安抚亡魂防其再来阳世扰害的自保措施。‘魂瓶’之称，亦由此义得名。”
其实，还有另外一种观点，就是杨帆说的那样。
魂瓶并非像粮罂、食罐那一类供给死者在冥间使用的生活用品，而是以具体形象的事物，寄托了抽象无形的信仰，体现了巫术、神话与宗教的俗用趋向。从魂瓶的器型讲，它是一种收魂的巫具。
周文滔越听越冒冷汗，真想将骗他那家伙就出来凌迟。他娘的！
“碎……碎得好！”
虽然是几十万的东西，但早已不计较杨帆的过失，反而有点感激，让他没有将这份礼物送过去。
收魂？听着就让人毛骨悚然。
看过鬼片、僵尸片的都应该知道这一类玩意。林正英可是很喜欢这种道具的，把鬼收进去，贴一张纸符。
这样理解也无可厚非，有人认为魂瓶的本义应该是“镇魂瓶”，是巫觋施法镇墓的法物，即把死者灵魂收镇于瓶中，免得它蹿出来作怪。有些墓葬和遗址中常发现陶瓶上有朱书的“镇墓文”或符篆、封泥，均反映了这种意图。
总之，这类东西很晦气就是了。
“这瓶子八十万肯定贵了。这样吧！罗老帮忙估价，应该多少我就赔多少。不过，我暂时没那么多钱，可能要先欠着。”杨帆开口道。
听到这话，罗老对杨帆的印象更好，好一个有当担的青年。
“行，我看看吧！”罗老笑道，说完，就要蹲下来把碎片捡起来检查。
周文滔却连忙摆手：“不用麻烦，说起来我也不够小心，不能全怪你。而且，我还得感谢你的无意之举。交个朋友吧！赔偿就算了。”
罗老微笑地看着这两个小伙子，好久没有遇到这么有意思的年轻人了。
周文滔伸手出来：“周文滔，这位兄弟怎么称呼？”
杨帆很自然地握了握手：“杨帆！”
“吃饭没？”
“午饭还没。”
“走，我刚才在那边看到一个老店。”周文滔二话不说就把杨帆拖走。
其他人看着如此怪异的相识方式，都是无言以对，就是罗老也苦笑地摇摇头，转身走回自己的古董店。
“老杨你对古董挺了解呀！”点了三个菜，周文滔就开口道。
“喝酒以后吧！待会我还得去古玩街逛逛。”见周文滔正在看酒水，杨帆立即阻止，然后才回答他的话：“混了三年，多少知道一点。”
“行，今天就先不喝酒。既然你懂，一会帮帮我忙。”周文滔没有因为初次见面而跟杨帆客气，相反，大家都有种相见如故的感觉。
“好，待会帮你留意一下。”
“最好是搞一件比较特别的，有意思的？钱多钱少无所谓。”周文滔补充道。
“那不好说，得逛过才知道。”那家伙的想法杨帆懂，用心祝寿的人都会有这种心思，而不是一些世俗之人，认为越贵的礼物就越有诚意。
淘古董送礼，这种现象在现今社会并不鲜见。通常来说，大家都喜欢什么百寿图、百子祝寿花瓶，什么寿桃摆件之类的。
随后，两人你一句，我一句地闲聊起来。
杨帆才了解，周文滔是自己开公司的，是一个娱乐公司，名气不大，旗下没什么出名的艺人，目前还在亏损的状态。
“下个月准备自己筹拍一部电影，培养一下签约艺人的名气。”周文滔说道。
为此，他砸下去上千万，如果是部烂片，公司的发展可能就要放缓。真正做这行，才发现不容易，很多关节要打通，首先媒体方面你就得去结交好。
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第八章 蜡雕（）
周文滔也是心急，吃饱还没休息就让杨帆陪他去看古董。
“刚才那个百子葫芦不好吗？”周文滔询问道。
刚刚，一个摊主跟他介绍了一款铜葫芦，名为百子葫芦。葫芦身浮雕着数不清的小人物，表示着百子。下面竖雕着“百子祝寿”四个金字。葫芦底有“乾隆御制”的字眼。看起来，非常古朴。
听那摊主解释，貌似寓意也很好，用来祝寿也是十分不错，百子就是多子多孙、人丁旺盛的意思。
“不是很好，主要是那葫芦不够正。”杨帆回应一句。
“不够正？什么意思？”周文滔有点理解不了。
“如果我没有猜错的话，那葫芦本是一个风水葫芦，也就是所谓的法器。只是不知道什么原因，葫芦的气场被破坏掉。不知道你有没有注意到，刚才那个葫芦的肚子不是很圆，立起来不够直，有点变形了。”
杨帆用简单的理论说了一遍，总的来说，就是那葫芦是个残品，用来送礼不是很好。
另外，就是风水方面的问题。既然那是一个被破坏的法器，很可能沾上不好的东西，相信风水的人肯定不会要。
这回，周文涛懂了。回忆起刚才那铜葫芦，似乎真的如此，难怪他∧，。总感觉有点不对劲，原来是这样。
下一个摊主得知是祝寿礼物，马上抽出一卷墨画。
“这幅群仙祝寿图最适合了。”摊主眼睛透露出精明的神色。
沾了仙字的东西，立即引起周文涛的注意。上面的景色确实仙气缭绕，一些神仙人物在云层上飞来飞去。
“这件怎么样？”
杨帆摇摇头：“不怎么样，这幅画并不全，没看到这边上的仙女只有一半？”
他当然不能当面说人家是假货，只好从其他方面打消周文滔的兴趣。一看那纸质，就知道是新纸，你糊弄人起码弄旧一点吧？
这幅图他也听说过，据说是任伯年人物画中的杰作，十二幅通景屏，共描绘了十六个人物。他们分布在每一幅画上，少则一人，多则六人。
每幅人物按景色的不同配置也有不同，但都可以**成画，并无支离破碎的感觉，合拢起来又浑然一体，天衣无缝。
画作主题是农历三月初三，恰逢西王母寿辰，天宫设蟠桃会，各路神仙前往瑶台祝寿赴宴。画家通过描绘空中、海上、陆地三路神仙赴宴时的情景，表现了王母盛筵的巨大场面。
尽管《群仙祝寿图》描绘的是传说中的神仙故事，但一举一动都反映出人的性格和情感。画面场景幽深、风光旖旎。与其说是一个自由逍遥享乐的神仙世界，不如说是人们所渴望追求的幸福生活和理想境界。
工笔重彩是中国民间年画、漆画、壁画中的一个重要传统，任伯年把这一传统在《群仙祝寿图》中作了充分的发挥和运用，并适当处理画面中的远近透视和光色明暗关系，使得《群仙祝寿图》与一般的国画作品相比亦有很多不同之处。
而任伯年是近代杰出的画家，被誉之为“曾波臣后第一手”。他的花鸟、山水画，也别具特色，不落俗套。著名画家徐悲鸿更是称他为仇英之后的国画家第一人。
周文滔一看，顿时惊讶道：“还真是，老板，另外的呢？”
其实，他也看得出，这是一幅现代印刷品，故意这样问，让这摊主难堪一下而已。
那摊主有点尴尬，他这里就只有这么一幅。而且，他也是现在才知道，原来这只是一部分。
“咳咳！如果有整幅画，我也不用在这摆摊了。你别急，我这还有其他宝贝，你看看这件怎么样，老寿星，用来祝寿不正好？”
随后，老板捡起一个老寿星雕塑。那雕塑拳头大，十厘米高，用蜡雕琢的，栩栩如生的感觉。
“这东西太普通。”周文滔看不上眼。
对这个摊主也是无语，老是拿些现代工艺品来打发他。这种蜡雕他以前在江南的古镇就见别人现场制作过。
据说，在制作之前，都要花费大量的时间去收集一些图片、文字资料进行研究，从而使蜡像的姿势、服饰、面部表情以及人物性格，都刻画得惟妙惟肖。
要是杨帆知道这家伙的想法，肯定会翻白眼。
蜡雕跟蜡像是两回事，两个概念完全不一样。
蜡雕是一种新兴的蜡塑艺术，它使用固体蜡与玻璃钢材料为内撑，把型和物用一种艺术方式表现出来。蜡雕与蜡像不同，蜡雕仿真度不如蜡像，但是便于制作。
蜡像就复杂很多，制作蜡像前，有先用胶泥创作出精细的雕像，再翻成石膏凹模；亦有用石膏泥直接在模特儿面部，手部印上凹模。然后，把配好的蜡灌入凹槽翻压出型，再加工修饰，装上假眼，查上头发眉须，着以肤色等等。
杨帆在一个历史博物馆就看见过蜡像，是一个历史人物，做得非常逼真，皮肤跟真人的一样，当初还吓了他一跳。
摊主不好意思地一