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林延潮听王士性所言，放在现在话来说，你出去玩得很累，身心俱疲，除了一堆照片拿来发朋友圈，却什么感受也没有的，就是人游了。
而神游就是玩得很爽，精神升华，但仍困于形体，这形体也可以说身体，也可以理解为时间，空间，旅费。
最好的旅游就是天游，如同神仙一般，不受时间空间的限制，甚至事先没有任何目的，不作任何规划，与天地同游，神思而飞动。
林延潮点点头心想才是旅游达人啊。
次日，林延潮与徐火勃，徐光启，谢肇，林歆，以及林浅浅说了自己的打算。
然后众人就舍了驿路与王士性父子结伴同行，王士性回浙江临海，正与林延潮同路。
因为林延潮身子还未痊愈，大家也不着急赶路，走走停停，休息的时间还比赶路的多。
一直到了山东地界后，林延潮的病好得差不多了，于是就开始旅程。
众人先一并经济宁，再去拜谒曲阜谒夫子庙，然后登泰山。
众人登泰山由道士为向导，遍览岱岳之美，论语有云，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
林延潮登顶四望，但见白云直挂天际，群峰尽失。白云如海，山峰犹如海底若隐若现的礁石一般，望去令人心旷神怡。
下了泰山后，众人转到运河，走走行行之际，大家也不忘读万卷书，行万里路的初心，入山东以来沿途所见，百姓困顿，如此旱灾下去不要几个月就是饥荒了。面对此景，林延潮，王士性二人也不由忧心。
令林延潮没有料到的，他半途上遇到了徐贞明。
当时林延潮一行本要去聊城运河码头雇船，这时候几艘船从北方南下也停靠在运河码头上。
还是徐贞明眼尖一眼认出了林延潮，当即跳下船来。
林延潮看见徐贞明时大吃一惊道：“孺东兄，你怎么在这里？你不是在京畿附近屯田吗？”
徐贞明看见林延潮双眼噙满泪水，当即握住林延潮的双手，然后长叹一声道：“不意在这里遇到部堂大人，其实我已被朝廷二度罢官，眼下已是草民一个。”
林延潮道：“为何如此？我走之前不是好好的。”
徐贞明此刻已是落下泪来，举袖拭后道：“也是怪我，只朝廷要人要钱没有政绩，又兼之陛下本就对我心存芥蒂，故而这一次下旨，言我多年来屯田无功，被勒令致仕还乡。”
林延潮道：“那么屯田的事怎么办？”
徐贞明摇了摇头，林延潮不由道：“都怪我，我为了一己之私，任性的辞官而去，倒是没有顾虑到孺东兄的屯田之事。”
林延潮心想，为什么番薯，玉米推广之事，一直有波折，眼下眼见成功，徐贞明却被罢官，到时候被人摘桃子了怎么办？
徐贞明道：“部堂大人，帮我到这里已是不易了，徐某对部堂大人只有感激之心。”
林延潮伸手按了按道：“无妨，你先随我一起，先上船再说。”
林延潮，王士性雇了两艘船，他们的船与徐贞明的坐船一起停靠的码头上。
当夜林延潮就在运河的船上思量，他心知朝廷政令已下，这时候找申时行挽回一点用都没有。就算政令没下，申时行明知徐贞明是自己保的人还将他罢官，也一定有他的缘由。
但不说多年师生，就凭着这一次他替申时行保下十几名大臣的仕途如此功劳，申时行也是必须要补偿自己的。
于是林延潮在船上写信给申时行，改让自己的同年监察御史杨镐改任屯田御史。
为什么要推举杨镐，因为他本身就是监察御史，不用改调。而且为官近十年，资历足够，屯田的重任，朝廷绝对不会交给一个嘴上没毛的年轻官员来办的。
林延潮写了信，当即动用了自己官印，连夜用驿马三百里加急送至京师。但过了数日，林延潮得知消息屯田御史任命已下，并非是自己这一系的官员。
申时行倒是写信来安慰了自己，说屯田之事已择可靠官员来办，让自己不要担心，还询问自己身体如何，返乡看望家人后，就回来做官吧，对于这份信林延潮直接揉了丢运河里去了。
什么是人走茶凉，林延潮算是有些体会到了。
现在倒好，林延潮，徐贞明，王士性三个致仕官员，大家同在一条船上，都可以一起打斗地主了。
既是屯田之事无法左右，于是三人一并结伴还乡。
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一千一百二十六章 微山湖上（）
数日后运船过了济宁，来到了微山湖。
微子死后葬于微山，其湖称为微山湖。要知道古代微山湖没有现代这么大，明朝的微山湖已经与郗山、吕孟湖连成一片，但却没覆不到留城这一带。
林延潮立在座船的船头上，看着黄昏时夕阳在湖面上印出粼粼波光，远处更有万亩荷田，渔民划着小船隐隐约约出没于荷田之中。
这时候眼前飘过一阵烟，原来船娘在船后烧饭，炊烟飘荡在湖面上，这一幕令林延潮倒是充满了几分烟火气。
现在他的心情倒是平复了一些，船舱里徐贞明与徐光启二人一直在谈论，从水利到屯田，从地理到河势，二人天南地北，无所不谈。
林延潮听了笑了笑，二人倒是十分投趣，成为了忘年交。
其实林延潮与徐光启年纪仿佛，但是自己为官近十年，官场上的人都将他当作三四十岁的人看待。
而自己的儿子林用则是一脸崇拜的听着二人在聊天，虽然他这个年纪什么也听不懂，但仍是十分投入，并连连发问，虽是幼稚了一些，但徐贞明却很喜欢他这求知好问的。
但见徐贞明道：“却说农桑之术，传自神农，老祖宗们从屯垦之中，学得了因地制宜，要应时，取宜等等的天人之道。”
“到了神农以后，就是后稷。后稷是周朝之祖，也是五谷之祖，被誉为上古功德最大的三公之一。这后稷有相地之术，擅种稼穡，百姓都是效仿他。书里曾言，尧水九年，汤旱七年，天下弗安，黎民饥阻，拯民降谷，功在后稷。”
林用听得悠然神往，而徐光启对他到：“中庸有云，大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。其实在我等看来大功者，虽未必有大德，但也可得其位，得其禄，得其名，得其寿。”
林用认真地点点头，然后向徐贞明问道：“那么后稷之后就是农家了吗？”
众人都是一笑，林延潮听了也很欣慰，看来儿子学问有进步，连诸子百家的农家都知道了。
徐贞明笑了笑道：“不必这么着急，后稷乃周之始祖，你可知周字如何写？”
陈用道：“晓得，晓得。”
当即他用手沾了水，在木板上一笔一画地写出。
徐光启点了点头，甚是欣慰，徐贞明笑着道：“不错，今天的周字是上田下口，但最早的周是不带口的，这口像四周田界，其中阡陌纵横，像田中所植，田言种植之地，所谓周字就是一个田字。”
陈用笑着问道：“那依徐世伯的意思，那周人取周字为名，就是说自己会种田了。”
众人都是笑了，徐贞明笑了笑道：“是否如此，不得而知，但是我知道周人原先并不定居在周原，而是在豳。”
“你若读诗经就会知道，豳风是诗经里十五国风之一。”
“如岂曰无衣，与子同袍的无衣就是出自同为十五国风之一的秦风，若说秦风里体现秦人的尚武精神，那么豳风则是多是农家生活，可谓说的就是田园之情了。”
林延潮听了点点头，种田种菜可是我大种花家的民族天赋，从能种啥种啥到走到哪种到哪。
徐贞明道：“接下来就是农家，这方面部堂大人深有所得，不如一听他的高见。”
与徐贞明，徐光启的毕恭毕敬不同，林用待林延潮却没有这个时候官宦子弟家对严父那样的畏惧常道，平日最不喜欢听爹老气横秋地讲大道理。
林延潮也拿他没办法，自己平日管教的就不多，况且林浅浅也从未有‘夫为妻纲’的觉悟，所以林用自然而言对自己也就不怎么畏惧。
但林延潮当即轻咳一声道：“子先你来说吧。”
徐光启点点头，他要讲时林用又是恭恭敬敬了。
徐光启道：“诸子百家中，农家之学相较他学则朴实无华，在于强本节用，农家有两等，一在于尽地力，二在于劝农桑。”
“前者在于奇技，后者在于为政。在为政上农家提出了，君民并耕，市不二价，以我看来这就是此乃农家之弊端。”
林延潮点点头，先秦百家争鸣，后世不少人对于农家的事功都抱有好感。
但其实不是这样，诸子百家的农家完全是两个样子。
但见徐光启娓娓道来，农家强调君民并耕，也就是所有人都要种田，包括天子，社会上一切的事为农业让路。
这让士大夫阶层就很不满，凭什么叫我去种田。
另外市贾不二，就是国家规定价格，不许商人倒买倒卖，以达到童叟无欺，同时避免了谷贱伤农之事。
所以农家遭到了二者一致反对。
但后来法家从农家里吸取了重本抑末，发展成鼓励耕战，韩非更提倡减少工商游食之民，鼓励耕战。对于儒生这样对国家没有用的人，就被列入游食之民。
到了汉朝罢百家尊儒，农家就没有地位了。
说到这里徐光启长长一叹。他与徐贞明都有为农家叹息的意思。
徐光启这时道：“其实我以为农家之道在于尽地力，而不在于为政上。”
听了徐光启之言，林延潮才道：“子先所言极是，罢百家而尊儒后，儒家虽有重农之说，但自己却从不务稼穡之事，这就如同道离于器，无实践难出真知。