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“上达之学，一日没有落于文字，我即不能跨出这最后一步！”
孙承宗，郭正域正要说话，但随即又停止。
林学的精髓在哪里？
如‘事功’，‘天下兴亡匹夫有责’，‘实践出真知’，‘读百家书，成一家言’，‘王霸并用’，‘义利合一’。
他们都觉得哪一句话都可以概括，但用了哪一句，又觉得将其他的话丢去了十分可惜。
真正从子贡，荀子开创传承下来的事功学派这一系里，最后的主张在哪里？一在哪里？
没有一，其他都是体用而已。
郭正域，孙承宗齐道：“老师终有一日可以悟此，成为圣贤！”
林延潮随即又笑道：“难矣，不过悟不破也无妨，因为理学也没有，所以眼前还是着重于庙堂之争上，谁为国策？”
孙承宗，郭正域二人点点头。
这时候郭正域问道：“老师，眼下事功之学已有不少读书人拥护，那么下一步该如何办？”
郭正域说完，孙承宗即道：“恩师，下一步则在庙堂上施加影响，不如尝试于荀子配享圣庙之事！”
配享孔庙是儒者一生的荣耀。
配享孔庙，一共是四圣十二哲，还有东西两庑祭祀的百多位先儒先贤。
四圣是颜子，曾子，子思，孟子。
而子贡，子夏位列十二哲之中，唯独是荀子，这位与孟子齐名的大儒，却连从祀，位列东西两庑的资格都没有。
其实也不是没有，而是在嘉靖七年时被撤掉了。
这等于直接被开除出儒家的门籍了。
没错，荀子是教出了李斯，韩非子两位法家门徒，主持性恶论与孟子相反，但他的学问却是儒家一派，其学也是儒家一支。
就算荀子不能抵四圣十二哲的地位，但也不会连从祀资格也没有。
ps：这两章理论说的有点多，可能很多书友不喜欢，我也一般不写理论，但一旦写到理论都是本书极关键的部分，就如同之前道统论一章，都是关乎到书里的重要逻辑，以及后面走向，这一点请书友们理解然后见谅。
一千五十二章 未来方向（）
说话之间。
外头下人敲门禀告说徐火勃，袁可立从太学回来，听闻孙承宗，郭正域在此想要请一见。
林延潮笑着道“让他们进来吧！”
片刻后徐火勃，袁可立二人都是入内，孙承宗，郭正域也是立即起身见礼。
徐火勃，袁可立都是监生，按道理来说是无法与孙承宗，郭正域两位‘厅级’京官结交的。
读书人最重科名。
若是好友先达，二人地位也不能再按从前之礼相叙。
而林学之中，按照‘入门’时间先后。
比如徐火勃，陶望龄二人都是最早拜入林延潮门下的学生，就算徐火勃现在不过是监生，陶望龄只是举人，但其他有官位的门生见了二人都是客客气气的。
若说徐火勃，陶望龄二人是托了入门早的福，而郭正域，孙承宗则是次之，而且他吗都是朝廷命官。
林延潮公务缠身无暇教授弟子，平日都是由郭正域，孙承宗，陶望龄他们代林延潮教授。
所以郭，孙，陶三人在林学门中，就是教授师，地位仅次于林延潮。
这如同于王阳明门下王畿，钱洪德。
现在几人相见，郭正域，孙承宗没有以官员身份自居，都是起身向徐火勃还礼。
至于袁可立入门较晚，向孙，郭二人郑重行礼。
屋里这几人加上远在浙江陶望龄，就是眼下林学的骨干。
徐火勃虽身为林延潮的开山大弟子，但人却随和，半点也没有大师兄的架子笑着道“今日出城正好在地里，买来两个西瓜，泡在井水里。正好稚绳，美命来了，大家一并来吃。”
孙承宗，郭正域笑着道“那要多谢惟起了，让我等有此口福。”
徐火勃笑着向林延潮道“老师，这京城大兴县的西瓜，比老家别有不同。”
林延潮摇摇头道“你以为我来京后，就没有吃过吗？怕是你买来给自己解馋才是真的！”
说完众人都是大笑。
于是众人都是在书房里坐下。
林府的下人当下将两个装着西瓜的木桶挑来。
西瓜就如此镇在井水里，林延潮又吩咐让人去冰窖里取些冰来，丢进木桶里。
徐火勃拍手道“妙极，妙极，也就是老师这有冰窖，如此这瓜更解暑了。”
孙承宗抚着硬须道“原来如此。”
郭正域问道“什么如此？”
“惟起买瓜，既为解馋，更为趁恩师的冰块！”
同门间是一阵大笑，屋子里充满了欢快的气氛。
袁可立当下就剖开一个西瓜，几人分吃格外快意。而下人又陆续担了冰块放在屋内，夏日的炎热一下子消减了许多。
于是徐火勃就问方才众人聊了什么？
孙承宗将方才几人聊天的话说了，然后提及荀子从祀之事。
袁可立知孙承宗乃上一科的榜眼，而郭正域乃礼部主事，又有天下三大贤之称，都是名动天下的人物，故而想在二人面前表现自己的见地。
袁可立道“孙师兄所言极是，不过袁某窃以为此事难在天子。天子有小世宗之名，说的是性子与世庙极似，要他更易世庙的决定是在是难，再说我们要在庙堂上与理学争这一席之地，途径多的是，未必要取此办法。”
“退一步就算是荀子从祀孔庙，于大局上而言并非能改变什么，眼下更重要是如何让更多的读书人都能认同我们事功学派的想法，进而支持改革变法之事。”
孙承宗闻言笑了笑，没有说什么。
袁可立说完见林延潮，孙承宗，郭正域都是不语，当下道“小子一家之见，还请两位师兄指正。”
郭正域笑了笑道“无妨，袁师弟所见，乃从大处着眼。”
孙承宗也是道“从祀之事说是小事，但也并非小事。不过袁师弟所言天子未必认同，倒也是令我们值得考虑。”
袁可立本来还无妨，但听郭正域，孙承宗这么说，心底反而更不安。
林延潮当即道“办报也罢，从祀也罢，都并非一蹴而就，今日我等不谈细节。”
“方才可立说，事功学要在庙堂上与理学争一席之地，我以为这句话应该改成与理学争胜负之地。”
听了林延潮这句话，郭正域，孙承宗尚好，但袁可立，徐火勃都是震惊。
他们的理解，只是让事功学取得与心学，气学一样的地位，而却不知林延潮要让事功学取代理学成为显学。
今日方是第一次听到这话从林延潮口中道出，这对于他们而言就犹如惊涛骇浪一般。
林延潮道“今日我等之议，乃是正心明志！”
“眼下大明虽看是太平盛世，但其实是内忧外患，这内忧外患不在于蛮夷，不在于百姓穷困，不在于吏治败坏，而是在我们每一个人的脑子之中。”
“朝堂诸公，墨守陈规，言必称祖制，程朱理学暮气已深，这都是朝堂之弊。当然我等也可以坐视不理，然后保全几十年富贵不在话下，唯可惜这必非一家一姓之天下，天下兴亡，苦的都是百姓。”
“当然百姓可以自决出路，无论是兴还是灭，我等终究不过凡夫俗子，要改变天下大势，非人力可为，但今日上天却给我们这个改变历史的机会，此乃天授，若弃而不取，必受其咎。”
“破除旧习，将变法事功的思想，推行至天下，这是大势所趋。而我们若是从头就想与理学和平共处，相互印证长短，抱着百家争鸣的心思，那么永远也没有取而代之一日，而变法事功之举，也将遥遥无期。”
林延潮此言一出，众人都是震撼了。
就连郭正域，孙承宗也是陷入深思。
若说之前事功学的定位就是与心学，气学一样，大家只是儒学内部的切磋。
那么这一刻随着林延潮说来，就是一个谁生谁死的问题。
谁为显学，就是意识形态的高地。
法家焚书，儒家罢百家，独尊。
对于哲学而言，这是历史的倒退。
但对于政治而言，这是比杀人更有效果的办法！
确实大家开始时都是想兼蓄并包，印证长短，但到了后来在国策之争上，就成了你死我活。
若是开头没有一个清醒的认识，大家只想着斗斗嘴，吵吵架，如同鹅湖之会那样友好的辩论，形同键盘侠一样的互喷，键盘一推后倒头就睡，那就错了。抱着如此心理怎么死的都不知道。
他们要办的事，在现代人眼底就是推翻封建思想的事。
大家走达到这一步，经过多少年的奋斗，走了多少弯路，死了多少人。
所以今天林延潮就在这里给所有人敲了警钟，让他们以后心底有个准备，这条路踏上了，就不能回头。
这一日，大家在林延潮的书房里谈论了许多，很多话到了后来大家都忘记了。
但是林延潮这一席话，大家都记住了。
眼前的路在所有人面前渐渐的展开，大家不是如同没头苍蝇那样的乱转，而是有了一个明确的目标。
如此关乎亿万百姓的大事，也就是在大家喝了几碗酸梅汤，吃了几片西瓜时定下了。
几名弟子之间似推开了一扇窗户看见了另一个天地般，与林延潮一直聊到了半夜方才离去。
临走时，大家犹自辩论不止。
夏日的月色之下，池边虫鸣不止。
池边的林木郁郁葱葱，林延潮站在屋边目送着弟子们从池边小石道上远去。
入阁拜相，不足以三不朽，开启民智，又要经百年甚至几百年之努力。
以经术为国策则刚好。
相比较下，事功学放到今天而言，早已被人人认同，不觉得新颖，但考虑到接受度的问题，放在古代而言，这是眼前走出死局的唯一一条