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林延潮道：“臣不敢谈国策，但学问在于经世务实，在于学以致用之道。春秋战国时天下纷争，战乱不止。为了救天下故而百家争鸣，孔，老，庄，墨，杨，韩都提出拯救天下的办法，并创立流派。”
“然而到了最后，大部分学说，只是口头功夫，不能落于实地，无法经世。唯独法家之学乃实学，秦用法家灭六国，四海一。然而秦朝成也法家，败也法家，秦对百姓的竭泽而渔，最后酿成了烽烟四起。”
天子笑着道：“朕知道，故而汉一改秦制，援引儒学，但却不是后来儒生所言，罢百家而独尊儒学，当年汉宣帝曾对太子言道，汉家自有制度，本以霸王之道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”
林延潮道：“陛下所言极是，不过汉初时，为了休养生息，朝廷实行黄老之术。黄老之术说白了，就是治大国如烹小鲜。”
黄老治国，开创自由经济之先河，用今天话来说就是‘小政府，大社会。’
林延潮又道：“汉文帝在位时，免征农税，而且是连免十三年，试问陛下，此举今日可以效之吗？”
农业税从古至今都是政府税收的大头，占一个国家收入的九成，张居正变法，主要就是清丈田亩，目的就是为了增收农业税。
听了汉文帝连免十三年农业税，天子默然半天，然后道了一句：“不能也。”
事实上以大明现在的财政，不要说停征农业税一年，漕运耽误个几个月，明朝基本就玩完了。
李自成打进北京城时，裹众百万，其中本部人马不过五六万，其余都是明朝降军。这些明朝降军多年没有发俸禄，他们随李自成进京与其说是造反，用武装讨薪的说法更合适一点。
据说李自成当时也是骑虎难下，于是密谋与崇祯谈判，只要崇祯肯给一百万两，两家划地而治，大顺军还能帮崇祯外平辽东，内压其他叛军，但崇祯就是拿不出钱来。
林延潮道：“臣也以为不能，可是汉用黄老之术，老百姓固然无忧，但朝廷却不能如秦朝般组织起六十万军队，送到几千里外打战，所以要打败匈奴，又须用法家。”
天子一听顿时眉飞色舞道：“正是如此，要不是要养着边军五六十万，否则朕早停了漕运。”
天子本来是想说停了农业税，但想想腰包，立即改口说停了漕运。
林延潮笑了笑继续道：“汉武帝时，董江都提出儒法合流，创‘天人感应’之说。之后汉家方行儒表里法，用儒家来教化百姓，但治理国家的还是法家一套。这也就是汉宣帝所言王霸之道杂之。”
“譬如陛下常看奏章里所言‘圣朝以孝治天下’，然而陛下坐稳这天下，单纯凭的是忠孝二字吗？”
林延潮这话说的不客气了，但这不是大庭广众，天子倒是喜欢林延潮撕破文臣那满脸道德的面孔，与他说几句体己话。
天子笑了笑道：“都说了王霸杂之，这忠孝二字就是王道。”
林延潮又道：“诚然也，因此法家用于朝堂上，儒家用以民间。然而程朱创理学后，着重强调治国平天下，将提倡个人道德修养的儒学搬到了庙堂上，到了圣朝，太祖用理学为国策。”
天子道：“林卿，你讲了这么多朕都知道，但这又与重农抑商又何不同？”
林延潮道：“这正是臣现在要讲的，陛下，理学，法家都讲重农抑商。但略有不同，法家讲重农抑商，乃是将经商之利收为国有，比如汉时收盐铁之利，宋时收茶酒国有，后来王相公变法，都是不增加百姓税赋，而富国藏，此所谓民不加赋而国用足。此道就在于重农抑商，这也就是法家一贯提倡的‘利出一孔’。”
天子长叹，张居正变法，主张也是在于‘民不加赋而过用足’。
天子怕林延潮看出心思，立即道：“但儒家讲稳定，维护礼制，为何也讲重农抑商呢？”
林延潮笑着道：“因为儒家也要变法啊？”
“变法？”天子讶然。
林延潮笑着道：“当年王莽改制就是采用儒臣所言的变法，儒家之变法就在于复古。王莽改制，为了恢复至周时的井田制，最后却失了天下。后世儒家却撇清干系，言过不在己，而全在于王莽。”
天子点点头，林延潮这话说到他心底去了，手下这帮大臣们是什么尿性，他再清楚不过了。
林延潮道：“当今之天下，理学们以为朝廷是谈不上是好的，至少较于井田制，但至少比有大臣要变法好，故而理学趋于保守，也是倾向维护既得利益。”
天子恍然然后道：“难怪林卿言要变法，此举在于通商恩工，然后为了国家开源吗？”
林延潮道：“陛下，正是如此，重农抑商的国策，乃法家提出，在于让国库充实，但本朝的重农抑商，变成国不与民争利，反而令朝廷穷百姓也穷。”
林延潮说到这里，不再说了，因为下面的话就不是能和天子直言了。
反观天子却有些解惑，他感觉当初对林延潮的变法，他是有些误解了。
工业革命时英国，人口差明朝三十倍，而国家收入却差不多。
张居正变法，就是用国家向逃税的官绅集团开战，经他变法太仓银收入从原先两百万一年，到了六百万一年，虽说这六百万，有部分是原来粮食改用白银缴税，但也是成效显著，给国家续了命。
但是张居正的路，林延潮要不要再走一趟？
身为穿越者，当然是认为发展生产力比改变生产关系更重要。
重农抑商，导致稳定压倒一切，如此抑制了人口的流动，信息的传递，没有一个商业社会，什么工业革命全部免谈。
但是一个农业国家，要转型成商业社会，需要什么？
对于明朝而言，很多条件都已经成熟了，去苏杭，南京走一走，看一看就可以知道什么是资本主义的萌芽。
那下面呢？路要怎么走？
一千三十八章 把柄（）
乾清宫里，天子与林延潮商议仍在继续。
天子倒是轻松，他顺手拿起榻边小几上的一本线装书，口吻之中带着调侃道：“朕今日读汉书其中有一卷言，儒家者流，盖出于司徒之官；道家者流，盖出于史官；阴阳家者流，盖出于羲和之官；法家者流，盖出于理官；名家者流，盖出于礼官；墨家者流，盖出于清庙之守；纵横家者流，盖出于行人之官；杂家者流，盖出于议官；农家者流，盖出于农稷之官；小说家者流，盖出于稗官。”
“而林卿你主张通商惠工，是什么主张，是商家吗？难道出于司农之官？林卿莫非有意从翰林院改至户部？”
林延潮能说，经济科学就是社会科学中重要一支吗？任何学派没有不研究经济，从道家的黄老之术，儒家恢复周礼的井田制，法家的利出一孔，扬朱的一毛不拔（非贬义），以及墨家兼爱交利。
理论与经济不分家，各自学派提出国策。
林延潮言道：“臣之学承自子贡，子夏，荀子一脉，只是子贡，子夏，荀子都是孔子门徒，但为理儒所贬罢了，算是最不成器的一道。”
听林延潮如此‘自谦’，天子不由大笑道：“是吗，依朕看来，你是杂家，当为御史！”
杂家是什么学派都略通一点，比如秦朝的吕不韦。
林延潮心底不认同，但见天子龙颜大悦也不反驳，又道：“听闻杂家的吕不韦出身商人，而臣也主张通商惠工，故道近于司农，陛下如此之说，臣也以为然。臣以为财乃国家之本，纵观历朝历代之败亡，都离不开财货二字。”
这一句话倒是说到天子心底去了，眼前之天子正是一位视财如命的皇帝。与唐德宗有一拼。
天子想了想道：“通商惠工之事，先秦儒家却并无所载，你说是出自陈亮，叶适，但从古至今都没有这个做法……。”
林延潮道：“陛下，从古至今成功之事，未成之事，我等怎么说都没用，但成功后，待臣不用说，人们都会蜂拥而至。”
天子将伤腿缓缓挪至榻下，坐直身子来。天子喝口茶，但见林延潮目光坚定不移，一副固执的样子，令他不由想起当年张居正在自己面前推行新政变法的样子。
天子欲言又止，想了想才道：“此事朕知道了，对了，你这一次保荐徐贞明起复。他倒是学乖了，在奏章里说兴修水利，改以屯种旱田，并以番薯，旱稻在京师试种，这莫非是出自林卿的主张，你除了工商，还真通农事吗？”
林延潮道：“农乃国之本也，与通商惠工并举。农若不固，何以言商，年初臣献陛下以番薯实在太过冒昧，不知番薯在北方不能过冬，现在臣吸取教训，在北方试种，若是能得其法，那就是百姓之福，社稷之福了。”
说到这里，天子点点头，他欣赏林延潮心忧社稷，但他已不是当年那个轻易相信大臣的皇帝，这些夸奖的话不会轻易出口就是。
生怕天子不理解自己的苦心，林延潮继续道：“陛下北方多水田，少旱田，番薯之物可种于旱田或者山林上，十分利于北方耕种，放在南方多雨多水却是显不出其功效来。陛下或许以为番薯只是蔬果，不可以作为主粮，但是臣以为番薯至少可添为杂粮，起备荒之用。只要给徐贞明一些时日，他日必然可成。”
“只要条件成熟，在京畿兴以屯田，如此朝廷大可降低备用仓的仓储，免遭鼠食虫咬，有了足够粮食结余，京师可以减少对漕运的依赖，稍减沿河百姓军丁漕运之苦，朝廷也不用日日担心辽东，宣大边军的缺粮之患……”
天子听林延潮几乎是在‘事无巨细’，‘不厌繁琐’地说着，先是有些不耐烦，但听到后面，却却觉得林延潮思维缜密，事事都想在自己前面，真不愧周密二字。
天子随口问问，但见林延潮对答如流，如何屯田，如何备荒，如何管