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于是潘晟与张四维聊了几句后，又向林延潮道：“林中允，若是别无他议，我等就准备投票了。”
潘晟，张四维本以为林延潮仍如之前那般谦虚地表示，自己在一旁洗耳恭听。
但林延潮却道：“既是大宗伯相询，那么下官确有那么一点浅见。”
潘晟，张四维都是一愣，林延潮这是出尔反尔吗？之前说的不开口，现在怎么食言了？
六百六十一章 陛下圣谕（）
见林延潮要发表‘浅见’，潘晟笑着与一旁张四维道：“那正好，林中允言不轻发，既是深思熟虑过后，必有高人一等之见识。”
张四维微微笑着道：“水濂兄，这么说不怕夸坏了后生么？”
潘晟，张四维同时笑起。
林延潮见潘晟和颜悦色，心底一动。
这潘晟是什么人？潘晟官声一贯很好，官至礼部尚书仍贵而不骄，同时他还写得一手好字，书法被徐渭推为‘东南独步’，这是史书上所载的。
但从史书不会记载的角度来看，潘晟不仅是张居正重要盟友，而且他在内书堂教习时，冯保还是他门生。在张居正和冯保间，潘晟可以说是二者联络的纽带。
张居正为首辅时，潘晟平素也是尸位素餐的尚书，不持什么政见，这一次突提出‘振兴文教’，多半是出自张居正授意。
林延潮心知张居正已是执政末期了，清丈田亩，一条鞭法已是在全国贯彻，官员士绅骂声一片，那么现通过‘扩招生员’之策来收拢下人心，减少反对的压力。若没有意外，那么扩招生员之议，多半会在这一次廷议中通过。
至于全国兴办义学，不过是障目为之，廷议上若只抛一个‘扩招生员’的议题出来，那还叫什么廷议？从礼部几名官员议论间，林延潮已是将潘晟提出‘振兴文教’廷议的目的弄清楚了。
林延潮连忙道：“禀阁老，宗伯，下官一会所言不妥之处，还请两位指正才是。”
潘晟呵呵地笑着道：“但说无妨，廷议上就是各抒己见，本部堂就洗耳恭听了。”
潘晟，张四维这么说，下面官员却是另一等想法。
廷议上本就是外朝官的一亩三分地，林延潮身为内朝官来此大发阙词，就是过界了。几名官员在旁听了，都动了林延潮若一言不合，就当场反驳让他下不了台阶。
林延潮道：“子曰，先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
林延潮第一句话抛出孔子的观点，四平八稳。场下急于反对之人，也无从反对起，否则就是反对至圣先师了。
孔子这句话是，先学习于礼乐后为官的，是平民百姓，先当官后学习礼乐的，是官二代。如果我要用官员，则用先学习于礼乐后为官的平民。此话说明孔子提倡平民学习礼乐，再入仕为官。
林延潮顿了顿道：“至圣先师倡学优则登仕，然而学习礼乐，唯有求仕一途吗？”
这句话还是没毛病，几名准备鸡蛋挑骨头的官员再行忍耐。
“兴办义学，人人诵之孔孟之言，乃为学以仁德，开启民智。”
下边的官员听了纷纷心道，原来林中允是支持‘兴办义学’，果真是书生之见，想当然尔。不过也有官员，为‘学以仁德，开启民智’八字仔细而思，学以仁德是不错，但开启民智却是有毛病了。
韩非子称言，禹利天下，子产存郑，皆以受谤，夫民智之不足用亦明矣。意思是禹，子产这两位有大功于天下的人，在位时都受到民间议论的诽谤，可见所谓的民智就是一个笑话，听不听都是一样的。
一抓到林延潮言语里的漏洞。
一名礼部主事冷笑一声，出班袖袍一抖道：“林中允，此言诛心！”
诛心二字打断了林延潮的话。廷议上一般是让人将话讲完，再行辩驳的，对方乍然打断林延潮的话，这不合规矩。
身为廷议主持的潘晟眉头挑了挑，没有出声制止。
场下礼部官员窃窃私语道：“林三元身为内朝官，对我礼部之事指手画脚。堂部大人有‘腹内行船’之量也就罢了，但我们这些部僚，却不能忍，我等一人一句话，即是一记记巴掌，足可把林三元的脸打肿了。”
这名官员见潘晟没有说话，得意地继续道：“开启民智，实诛心之言。道德经言，绝圣弃智，民利百倍。启民之智，于义学教化何益？”
另一名官员道：“不错，至圣先师曾言，民可使由之，不可使知之。林中允难道不闻此语吗，如此何谈饱读诗书呢？”
还有几名礼部官员你一言，我一语说了起来，竟是上前群起攻之。
潘晟，张四维闭口不言，继续作壁上观。
几名礼部官员唇枪舌剑下，林延潮反而笑了笑，轻咳一声：“诸位稍安勿躁，昨日在武英殿面圣之时，本官也曾与以此议上奏，陛下曾如此面谕……”
说到这里，林延潮故意将话头截下。
下面方才指林延潮鼻子攻讦的官员，仿佛突然被人掐住喉咙一句话都说不出来。
潘晟，张四维对视了一眼，一拢朝袍从椅上起身，对林延潮一揖道：“臣恭聆圣训！”
众官员也是一并肃容，向好整以暇坐在太师椅上的林延潮躬身道：“臣等恭聆圣训！”
众官员齐躬身，林延潮静静地坐了片刻，这才笑了一声道：“诸位大可不必如此，这里又不是武英殿。宗伯，中堂请坐！”
尽管林延潮这么说，众官员闻言仍是不敢直起身子，说一句话。
潘晟也没料到林延潮还有这一诏，但他身为礼部尚书朝林延潮作揖，也不太好看。于是他笑着道：“林中允在武英殿有君前奏对之遇，那正好让我与诸位大臣们一并同聆圣训。”
说完潘晟借势坐下，张四维次之，众官员齐松了口气，直起身子。
于是林延潮从椅上起身，从容来至阶下，放眼四顾方才几名指着自己攻讦的礼部官员，此刻都是熄火。林延潮心道我就知尔等不服在此BB，但既这里不是经筵，我也就懒得与你们再废话了。
林延潮目光收回，没有立即开口，反而是转过身面北，朝着乾清宫所在的方向。
林延潮先郑重其事地长长一揖，潘晟，张四维也不得不再度从椅上起身，同向乾清宫一揖。
在场官员见此，一并跟着朝乾清宫一揖。
行完礼后，林延潮这才转过身来，对着在场众官员朗声道：“陛下圣谕……”
六百六十二章 民可使由之，不可使知之（）
听到林延潮提及天子圣谕，官员们同时垂首肃容。
方才反对林延潮的官员，此刻都是不见。
要么点头，要么深思，要么认真，各等夹起尾巴的神情姿态，要多恭敬有多恭敬。
林延潮回顾左右道：“……不谋一国者，不足谋一城，不谋万世者，不足以谋一时。振兴文教之事，乃百年之事，树人之事，终身之计，必始于足下。”
众官员心底吐槽，这什么圣谕，有说等于没说嘛。
林延潮轻咳一声继续道：“时臣对曰，孟子有言，行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者众也。中庸亦言，百姓日用而不知，故君子之道鲜也。臣以为民性皆善，故可使由。民性不皆明，有智在中人以下者，故有不可使知者。故孔子所道，民可使由之，不可使知之。”
林延潮奏对这话，什么意思？
是引述中庸和孟子里的话，老百姓们（天下大多数的人）都是每天日用，忙忙碌碌耕耘，听命而服从，不会深思为何而耕耘，为何而做事，只是当作理所当然。
林延潮下一句则道，正因为老百姓大多数都是善良的，故而可以使由之，但老百姓中不少人智商都在中人以下，若要告诉他们做事其中的道理，倒不如不告诉。
所以孔子才说，民可使由之，不可使知之。
听到这里，众官员都是点头心道，方才礼部官员只会照本宣科，讲'民可使知之，不可使由之'的话。
但林延潮能讲出其中道理，并活学活用，这就是他的本事了。
难怪林延潮能成为天子的日讲官，这君前奏对，以及释经的本事，当朝真没几个大臣能比得上他的。
“当时陛下问臣，民可使由之，亦可使知之强与？还是民可使由之，不可使知之强与？臣下答曰，陛下闻一而知十，当然是民可使由之，亦可使知之强。陛下问那如何由之，亦知之？是否开启民智，下官对曰然也。”
听到这里众官员都是恍然，林延潮的意思，是民智未开，那当然是民可使由之，不可使知之，知之反而更乱。
若是民智已开，那就是民可使由之，亦可使知之了。这就是林延潮所言'学以仁德，开启民智'的由来。
几名官员都是后怕，原来这是天子的意思，林延潮好奸猾，一开始不说是天子的意思，故意引我等批驳，这是挖坑让我们去跳啊，太卑鄙了。
张四维在一旁问道：“陛下所言极是，故而林中允当时是否向陛下建言举国兴办义学，让百姓都能以孔孟教化，开启民智。”
林延潮点点头道：“确实，吾以为先令百姓先用三年习以语言文字算术，再用三年习以孔孟之道，若天下童子人人如此，那民智可谓初开。”
听完这话，潘晟，张四维都是笑，下面众官员也都是笑。
林延潮从他们的笑容，读懂了什么叫'理想很美好，现实很骨感'。
潘晟笑着笑着，却是唏嘘道：“林中允一片拳拳报国之心，令本部堂钦佩，与你说一句掏心窝的话，你此建言若是在洪武年时所倡，犹有可为，今日难矣。”
林延潮知道潘晟的意思，举国普及义学，实行义务教育，这是多么大的工程，方才那礼部员外郎只是提议每个府设立几个义学，已是被抨击为不靠谱，更何况林延潮的倡议