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平日早起，他都坐于堂上，先焚香开卷，随意点开一章，邀来子侄门生相互辩难。周子义对于理学一道的坚持，岂能因林延潮几句话而动摇的。
没错，白马非马就是诡辩，林延潮与公孙龙一般，只会诈辩诡辩。
既是诈辩诡辩，我就以宏大之理破之！
想到这里，周子义头一抬，看向林延潮，眼底绽出一道光来。
这一刻他犹如听到了击鼓而进的战士。
倏然之间，周子义声音高了八度，语不间歇地道：“董子有言，夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。君子行义，只怕不是义，但凡有义必有利；圣人行道，只怕不是道，是道必有功。为何仲尼之门，五尺之童，亦羞称五霸？因五霸为其先诈力，而后仁义也。”
“尔说云云，推尊汉，唐，以为与三代不异，以为与汉，唐不殊，实贬义三代。汉唐之治虽极其盛，而人不心服，汉唐之主，假借仁义以行其私，行霸道尚智力，却失落了德，而三代尚德，尚德力亦在其中。汉唐岂可与三代相提并论，尔等王道霸道岂能混为一谈，此言才为可笑之至！”
周子义这一番话，洋洋洒洒，犹如疾风扫去落叶，巨浪卷去云翳。
朝堂上深明理学的文臣，不由捏须点头，或者低声讨论。
“此煌煌之言哉。”
“真千古不灭之见。”
从辩难初始，林延潮与周子义二人句句直指要害，互破其论点，实是十分精彩，可谓高潮迭起。
但这番话后，众臣觉得姜还是老得辣，周子义实更胜一筹啊！
此刻曾省吾，王篆都是吹捧叫好。他们在旁喝彩，这也相当于为这辩经中给周子义助拳了。
他们请对了人啊！林延潮三言两语貌似还挺厉害的，要不是请来周子义这样经学大宗师，治不住啊！
连天子也是赞赏，冯保与小皇帝道：“陛下，董子言，正其谊不谋其利，明其道不计其功，此乃正谊明道。”
听冯保的话，天子本对周子义之前心底有些芥蒂，认为不过是一名腐儒罢了，但听了这几句话，也是大为改观。
朝堂上大臣不知不觉都站在了周子义这一边，而林延潮对周子义义理精湛也是佩服，但对他最后一句，此言才为可笑之至而心底恼火。自己不是讥了他一句，周祭酒之言真可笑，你看，这马上报复就来了，什么大儒，也是蛮小心眼的嘛。
林延潮细思破解之道，周子义一番话说得虽精彩，但核心论据在于‘正谊（义）明道’上。正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功。朱子对这一句十分推崇，将之写在白鹿洞书院的学规上。
正谊明道，实际脱于孔孟的‘义命分立’，‘义命分立’最早从孔子的‘不患无位，患所以立’这一句来。
所谓义命分立，正谊明道，将林延潮‘白马非马’的‘诡辩’破去。
你以为霸道杂于王道，也可以称为王道吗？让我告诉你真正王道就是正谊明道，不谋其利不计其功，其中参杂不得一丝私欲，这就是义命分立。
孔子老人家的门童，都以谈五霸为羞耻，因为五霸先诈力，而后仁义，这样也配称得王道？
什么外王不必先内圣，外霸不必先内圣还差不多。
朝堂上诸语纷纷，曾省吾笑着对王篆道：“此子黔驴技穷……”
话音未落，却见林延潮笑了笑。
到了这一刻，此子还有翻盘的手段么？众人心道。
林延潮向周子义问道：“周祭酒只读朱子之书，不读春秋繁露乎？”
周子义闻言不解，殿上倒是有几名朝臣都是微笑。
小皇帝不明所以向冯保问道：“大伴，林卿家此言何意？”
冯保道：“春秋繁露乃是董子所作，但林中允为何提此书，内臣才学疏浅实是不能知之。”
小皇帝听冯保这么说点了点头，看向殿中的林延潮。
这时林延潮走到周子义面前三尺道：“朱子所言，正其谊不谋其利，明其道不计其功载自汉书，此乃班孟坚所载失察，孰不知春秋繁露中董子所言乃，正其道不谋其利，修其理不急其功么？”
明其道不计其功？
修其理不急其功？
计与急，一字之差，差之千里。
林延潮这一句说完，周子义的气势顿时削弱了三成，满朝之上议论纷纷。
申时行不由失笑，低声道：“博闻强记，满朝之上无人出此子之右。”
林延潮心道，你周子义不是薄考据而重义理吗？
眼下我大考据派就是来打你的脸的！
没错，你是精研义理，以正其谊不谋其利，明其道不计其功此句为经。
但不知载于春秋繁露中董仲舒所言，正其道不谋其利，修其理不急其功才是原版加正版。
不急其功，说明事功是必要的，但是我们可以不用急着来。
你周子义用‘正谊明道’几字为核心论据，但我一句论破！
你一大篇煌煌之言又如何？少了正谊明道，整个框架就撑不起来了。
我大考据派真威武霸气！
朝堂之上曾省吾，王篆皆变色，林延潮的厉害简直超乎他们意料啊。
至于殿上的周子义无疑是遭到打击最严重的，他虽不会当场吐血三升，但此刻也好不了多少。（未完待续。）
五百八十二章 舌战群儒（上）（）
周子义没有料到会在这一点上被林延潮驳倒。他以往与人辩经问难，却从没有碰到如林延潮，这样善于考据之人。
如林延潮这等考据派，你说得每一句话，对方都能寻其出处，再辩驳之，这样大家还能不能愉快的讲道理了？
可身为一名宿儒，身为国子监祭酒的周子义会没读过春秋繁露？
周子义一生皓首穷经，身为理学宗师，实践的就是非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲，故而得义理之精。董仲舒虽也是名家，可春秋繁露，却不在他读书之列。
所以周子义被林延潮论破，并非是败在了他的义理上。
一旁曾省吾，王篆都是不忿，周子义败得冤枉啊！
此非战之罪，若是林延潮在义理上，堂堂正正的驳倒周子义也就罢了，但是你却不来这一套，专门诡辩和考据上下功夫。
这是歪门邪道，我等不服！
见周子义处于下风，曾省吾，王篆本打算周子义单挑掉林延潮，但眼下就要群殴了。
单挑，就是你一个人挑我们一群；群殴，就是我们一群人殴你一个，两条路任你林延潮自选。
瞧！几位侍直经筵官已是在摩拳擦掌了。
曾省吾轻咳一声，发出了号令。居于王篆下首，一名四十余岁的官员，放下拢于袖中的双手，袖袍一拂，出班而来向天子道：“陛下，林中允之言，臣不能苟同！”
小皇帝此刻听得林延潮与周子义辩论正精彩，见有侍直经筵官员出班，一副唯恐天下不乱的样子道：“爱卿请讲。”
“是，陛下。”
林延潮看去原来是吏部郎中朱裹，算是王篆的部属，听闻也是个擅辩之士。
朱裹走到了林延潮面前停下：“林中允之言，非真儒之见，先圣所言内圣外王，内圣，道也，理也，体也；外王，器也，气也，用也。”
“老子有云，仆散则为器。自古以来，器不离道，道不离器，汝弃内圣而言外王，乃离道而言器，不异于捐本逐末。这三尺孩童都能知之的道理，难道林中允不知，如此可为真儒邪？”
朱裹的话，在场凡学易学，玄学，理学的官员都是交口称赞。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。
这道与器之说出自易经，道无形，形而上，器有形，形而下。
老子说，仆（道）散则为器，也就是道在器先。
理学也认为，气化为道，理在气先。
朱裹用三派学说，来说道在器先，内圣先于外王。内圣是本，外王是末，林延潮离了内圣而言外王，就是离道而言器，本末倒置！
这几句话着实厉害，道器之论，早有定说，林延潮要在这个时代驳倒道在器先，几乎不可能。
王篆见朱裹出马，极为淡定地笑了笑，然后帮腔道：“此言得理宏正，非只知诡辩之人可以应之。”
林延潮听说朱裹精通易经，算是这里面除了周子义外，最大的敌手，今日三言两句不驳倒他，下面的人上来车轮战，自己不是疲于奔命。于是林延潮作揖道：“朱郎中真不愧易学方家，道在器先，此乃老子，朱子之见，吾不敢驳之。”
听林延潮这么说，曾省吾，王篆都是点点头，你终于知道错了吧，肯服软就好了，不过服软没有，咱群殴，就算你趴下，还要使劲踹你。但曾省吾，王篆以下还没出场经筵官却满脸焦急，林延潮怎么这就被驳倒了，他们还未出场呢，不能一展身手真是可惜。
这时林延潮笑了笑道：“朱郎中，汝说道形而上，那敢问道为何物？如何明道？汝又并非道，焉能知其道？”
林延潮这连环三问，将朱裹说得僵住道：“这。这自有先贤之书。”
林延潮笑了笑继续道：“朱郎中，不妨听吾一言，器之所在，道则在焉。有其器必有其道，无其器则无其道。离道言器不取，可离器又何以言道？朱郎中寻三代之道，皓首穷经，于故纸堆中索迹，却不知三代之道，就在三尺之内，日用之中，时时可躬身践行。”
“盖天下之事，闻者不如见者知之详，见者不如居者知之尽。道在器中，在事功之中，此非捐本逐末，而是由末知本。朱郎中言道而不及物，实枉作功夫，如井中捞月！”
王篆方才不是说，林延潮只会歪理，不会以道理服人，眼下林延潮就以大道理驳之。
朱裹说道在器先，林延潮说，对，这道理我服，但咱们不谈道理，来谈应用。
没有实体，