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要成为经筵讲官，日讲官，是需要机缘的。对于林延潮现在而言，先熟悉经筵之制，然后再进一步寻求机会。
展书之后，林延潮就退居一旁，接着王家屏在天子，众经筵官面前开始讲书。
经筵讲官与日讲官不同，经筵讲官与天子讲书讲经是在大庭广众下讲书对答，故而经筵上讲书的仪式更多于内容。
但日讲官不同，日讲又称为小经筵，参与的人数少，真正可以称得上内容多过形式，在儒臣看来唯有日讲官才能与天子真正亲近，说上几句心里话。另外日讲官可以偶尔兼任经筵讲官，但经筵讲官却不能兼任日讲官。
所以能成为日讲官，才能真正称得上天子心腹，皇帝的身边人。眼下林延潮寻思着，如何成为日讲官，经筵讲官虽说清华尊要，但相较下还是日讲官，方是天子的师儒。
成为师儒，就是帝王师，大明皇帝尤为尊重师道，称日讲官为先生，而不名。至于小皇帝也是十分尊师，林延潮在翰林院里听说，有次日讲，天太热了，一名太监给小皇帝用扇子扇风。但小皇帝却大怒，诸先生在旁，见尔摇扇，以为朕无家法，于是将这太监拖下去杖责。
张居正作帝师给他日讲时，小皇帝亲自站到张居正所站的地方，让太监摇扇，测试下张居正站得是否舒服。
正因如此，日讲官也是竞争激烈。现在日讲官共六人，如王家屏，陈于陛，朱赓，黄凤翔等人都是，一个萝卜一个坑，要等他们退下来，不知要等到什么时候，何况翰林院里盯着日讲官位置的人，可是不少。
林延潮心底想着，这时殿上王家屏与小皇帝讲孟子离娄。
王家屏此人说话风趣，与他相谈，都会觉得他谈吐巧捷，有种令四座尽倾的魅力。
待讲孟子时，王家屏也引经据典，阐发经义。林延潮将他与前几次经筵时其他的经筵讲官相较，王家屏水平显然更胜一筹，难怪能得到小皇帝的赏识和器重。
王家屏正讲的是离娄里伯夷辟纣一章。伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，日盍归乎来！吾闻西伯善养老者。太公辟纣，居东海之滨；闻文王作兴，曰盍归乎来！吾闻西伯善养老者。二老者，天下之大老也，而归之。
王家屏解释道：“伯夷，孔子称古之贤人，孟子称，圣之清者也。至于太公，孔子赞曰，许由，独善其身者也；太公，兼利天下者也。孟子将伯夷太公，并称为二老，又乃天下之大老。纣王无道，文王仁政，伯夷太公皆为老者，故而闻文王善待老者，弃纣王而归文王。”
小皇帝听了：“王先生，所言甚有道理，不过朕记得，太公辅周灭商，奠周室八百年江山。至于伯夷，武王会八百诸侯伐纣，伯夷持武王之马，叩马谏曰‘以臣弑君，可谓仁乎？’”
“这伯夷太公皆处海滨而归文王，但武王伐纣，太公佐之，伯夷扣马而谏，所见何以不同？”
听天子发问，自申时行而下，百官一并躬身道：“陛下圣明！”
林延潮口称圣明之后，心想小皇帝这问题问得不错，孟子将姜子牙和伯夷不是称为二老吗？这两人都是孔子，以及儒家历代来称赞的圣贤，但同样作为圣贤，为何一个要伐商，一个要阻止呢？所见为何不同呢？
天子向经筵讲官询问，于是殿下由文华殿中书舍人充任经筵书写讲章官，开始记录，将天子与大臣御前奏对抄录在案，这可是天子圣训。
王家屏听小皇帝询问道：“陛下明见万里，真乃圣君，至于太公佐之，伯夷扣谏，讲臣以为太公以救民为心，伯夷以君臣之义为重。二老所求非私，乃大公，救民为公，忠孝亦为公。”
如王家屏这等经筵讲官，日讲官，虽私下可称帝王师，但在天子面前，却不敢以帝王师自居，故而都是自称讲臣，儒臣，侍臣。王家屏答得也很漂亮，太公与伯夷虽行为不同，但出发点都是为公，只要是为公，都可称圣贤。
果真小皇帝十分满意道：“王先生，敷奏剀挚，真名儒。”
王家屏当下跪谢。
王家屏讲完孟子后，林延潮上前展书，这时小皇帝兴致很高，见林延潮上前，突然问道：“林爱卿，于朕此问有何详解？”
林延潮听了一愣，并非是他答不出来，而是小皇帝这么问不和规矩啊，自己是展书官，又非讲官，皇帝如何向自己发问？这叫我如何回答？（未完待续。）
第四百三十九章 巧妙回答（）
林延潮担任经筵讲官以来，一直是老老实实的展书，翻书，用尺子押书，尽忠职守，但小皇帝一时兴起，当着满朝大臣的面询问，林延潮第一个反应是十分高兴，这表示天子对自己的赏识和看重啊。
若是能抖个机灵什么，还不是名闻朝堂之上啊！
林延潮刚想答之，突然想起，请教于经义，这是经筵讲官，日讲官的事，林延潮身为经筵展书官，没有资格回答，这是坏了规矩。
好比有专家教授在你面前，你不去请教，非要询问一个路人。
当然林延潮眼下并非路人，三元及第出身，又立言写出《尚书古文注疏》这等大作，论及学识不输给几位日讲官就是。只是林延潮毕竟不是经筵讲官，问学于殿前，于礼不合。
小皇帝这么问，满朝大臣也是惊讶。
此刻王家屏心底有些舒服了，天子已是问过他的意见了，他也答得很漂亮，但是又问林延潮，岂非是说他刚才答得不好。
其余经筵讲官，日讲官也是面露不快，天子不问他们，而问林延潮岂非表示他们不胜任。此刻御座上的小皇帝似也知他这么发问，于礼不合，但天子纶音已下，断然没有收回成命的道理。
经筵上有执事官，执事官由御史，给事中充任，此刻他们都是打起精神，若是林延潮回答有什么失仪的地方，他们立即就可弹劾。
林延潮没有立即答，而是等了片刻，但见左右大臣都在‘装死’没人冒出来说话。
林延潮以臣子礼答道：“陛下所问发人深省，微臣一时无解，方才王讲官所言亦可称见地高远，微臣方才解惑，从王讲官之言思之，太公以救民为心，伯夷以君臣之义为重，可谓太公之心在当时，伯夷之心在万世，皆为天下生民计也。”
林延潮这一番话后，众臣都在心底暗称妙。
林延潮不仅捧了天子，还赞了王家屏。这一番话，林延潮没有装逼地自述己见，而是从王家屏那番话中发散引申，等于补充并赞同王家屏之见。
至于太公之心在当时，伯夷之心在万世，论从王家屏的立意出，又不完全附于其见，隐隐还拔高了一筹。
一旁充任经筵书写讲章官的文华殿中书舍人，听了林延潮之言，不由纷纷点头心道，真不愧是状元公，林三元之名得来其是侥幸，真的是有真知灼见啊！
然后几名中书舍人奋笔疾书。
帝御文华殿听讲《孟子，离娄篇》，问经筵讲官王家屏，夷太公皆处海滨而归文王，但武王伐纣，太公佐之，伯夷扣马而谏，所见何以不同？
讲官答曰：太公佐之，伯夷扣谏，讲臣以为太公以救民为心，伯夷以君臣之义为重。
帝欣然又问展书官林延潮，展书官演其义答曰，太公之心在当时，伯夷之心在万世，皆为天下生民计也。
小皇帝十分欣慰，但他这一次长了记性，而是看向王家屏问道：“王先生以为展书官之言如何？”
王家屏方才那些不快早已散去，林延潮这么会做人，他也不会扫人面子于是道：“讲臣以为，展书官之言可圈可点，可释讲臣之意。”
小皇帝闻言哈哈一笑，确实林延潮方才一番话，答得极好。于是小皇帝道：“王先生，林修撰都可谓金玉之言，传旨下去，王先生，林延潮进讲有方，赐比甲，貂帽，彩币，鲥鱼。。”
经筵之后，天子都会对经筵讲官进行赏赐。普通人家请老师都给束倄，又何况天子给的赏赐。
只是平日赏赐的都是经筵讲官，其余官员只是御赐酒宴，给饭而已。而今日林延潮因御前奏对，得到天子赏赐，也获得了赏赐。
虽说这赏赐很微薄，但其中的荣誉更大于实际意义，说出去简直可以吹一年。
林延潮与王家屏二人当下在文华殿上叩谢天子赏赐。
随即经筵结束。
“奉天门外百官赐宴！”
太监宣旨。
众经筵官们当下文华殿退出。
要知道明朝皇帝很小气很吝啬，皇家赐宴平常都很简朴，如早朝退朝后的赐食，林延潮吃了几次，那简直就比猪食好那么一些。
但皇家赐宴唯独经筵宴可称精腆。经筵酒食十分丰盛由光禄寺珍馐，良坛二署于奉天门设宴。林延潮到奉天门后，但见不少官员们皆携家人，随从，堂吏，家仆而来。这些人来也就来了，手里还拿着饭盒框篮。
原来经筵宴不仅宴请经筵官，经筵官还可携家人，随从，堂吏，家仆，轿夫同来。
不仅如此经筵宴上不仅可以吃，吃完还能打包，吃了饭不仅可将菜肴打包，还能将碗筷酒器顺走，没错，是顺走，而不叫偷，故而京官称此为“吃经筵”。
万历野获编的作者沈德符，自他爹沈自邠任经筵官后，经常吃他爹从经筵上打包回来的饭食。沈德符还将此事写下来，记录在书里。
经筵宴上，林延潮自也是叫上展明，陈济川一并与自己沾光。
这经筵宴席果真相当丰盛，一席桌上茶食四碟，馓子一碟，果子五碟，按酒（下酒肉菜）五盘，点心一碟，攒菜一碟，汤三品，菜四色分别是烧鸭，白炸猪肉，水晶膀蹄，糟鲥鱼，饭一分，酒六钟。
林延�