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过了一会，这老农方才从地里出来，双脚都是泥巴。他大大咧咧地与这儒生一并坐在田埂边上，看着田间的阡陌，听着水牛哞哞而鸣。
这老农自是与林延潮有数面之缘的王学宗师颜钧。
至于坐在他身旁的儒生却是他的弟子何心隐。何心隐原名梁汝元，也是一位有六十多岁的老者了，但在老师颜钧面前，却依旧恭敬。
何心隐指着几间茅屋道：“眼下这乡间田园，令弟子想起了当年在老家仿大同之世办的萃和堂。”
颜钧道：“我一直说你这萃和堂，当初办时想得太迂阔了。”
何心隐自嘲地笑着道：“恩师所言极是，弟子本来就是一个迂阔的人。我们读书人讲‘修齐治平’四个字，真正作得有几人，阳明子不是也讲过知行合一，若不将弟子毕生所学施展开来，付诸实践，就不知是对是错。”
颜钧听了笑了笑道：“所以你知道你错了。”
何心隐听了也是笑起，笑着笑着，突然从眼角笑出了几滴眼泪道：“是啊，真相如此残酷，我所想的大同之世，也只是我所想的而已，我不得不承认，我不比张江陵高明。”
颜钧弄着脚下的泥巴，然后一节一节地挽下裤腿道：“不高明就不高明，几十年前，阳明子言天下已是病革临绝，但几十年过去了，这天下不依旧是好好的。就如三代之治，大同之世，大家抬起头来去找永远找不到，倒不如低下头去做。”
何心隐默然一阵，突尔肃然道：“恩师，张江陵要杀我！”
颜钧看了何心隐一眼道：“当年在张江陵任国子监司业，你上门去找他，彼此辩论一番，不欢而散，当时你就有言，此人异日必当国，当国必杀你。”
何心隐道：“不错，因为张江陵自以为能者无所不能，绝不容二语，他有他的大同之世，我有我的大同之世，我四面讲学，与他唱反调，因此他要杀我。”
“你可以不讲学。”
“可我讲学几十年了。”
何心隐又道：“恩师，你看了张江陵，那《请申旧章饬学政以振兴人才疏》没有？”
颜钧道：“在邸报里见过了。”
何心隐道：“张江陵，斥讲学为群聚徒党，空谈废业，欲改各省书院为公廨，废天下书院！眼下湖广巡抚已是派人通缉我了，罪名是聚集门徒，扰乱时政。”
颜钧道：“张江陵执相位后，所行所为，连科道言官都不敢发声，又何况于你。还是去避一避吧！”
何心隐摇了摇头道：“若张居正真要杀我，我又去何处去避。嘿嘿，张江陵或许，并未吩咐人要杀我，但以他今日的权势，何必自造杀孽，代之者众矣。正是心念一动，即是行了，大丈夫权势到如此，心念一动，就能杀人，以往我不知，今日方才明白真有这手段。”
颜钧道：“这就是权势一分，杀孽一分。但我泰山门人，并没有此以身殉道之说，留得此身在，何时都可以践道。”
何心隐道：“心隐再活不得一着，江陵再宽不得一筹，倒不如有个了断。”
颜钧默然无语，他知道自己弟子的执拗，长叹了一声，望着蓝天白云道：“你走吧，我会给你年年上香的！”
何心隐嘴角一翘，不由苦笑。
而颜钧则是再次挽起裤腿，走下田间。
何心隐走到田埂边朝颜钧一揖，对弯腰插苗的颜钧道：“恩师，我准备去闽地！”
颜钧的脚踏在水田地里，弯着身子没有说话。
登瀛坊巷里。
窗下林延潮正在与一帮读书人讲解尚书。
尽管因为尚书古文疏证的争议，还未过去，但他的名声已是传开了。
对于信古派对自己的重重攻讦，林延潮略有耳闻，自己也只是付之一笑。
学派从释古，疑古，信古，正古是一条线下来，每一次争议就是好事，思想都是在争议中迸发出来的，最怕是没有争议，一家独大，那说明思想走到穷途末路了。
当然对于那些信古派说要来场‘鹅湖之会’，让林延潮去与他们辩论一番，分个高下的邀请。林延潮是断然拒绝，在他眼下与其和这些呱噪，到不如在家中多写几页的书。
只是近来上门来向自己讨教的人多了起来。
去年冬天，就有两位从江西来的读书人，来拜见自己。自己当时不在，他们二人无处可去，就门外站了一天。当时雪也是下了一天，到自己回来后，发觉这两个人又冻又僵，幸亏抢救的及时。
这等程门立雪精神，着实令林延潮吓了一跳。
这也就罢了，但后来上门拜访的读书人，也是陆续而来。
这些读书人大多是求教的，不少是十几二十几岁的读书人。这些读书人有的是童生，有的还是秀才，上门来请教时对自己执以弟子之礼。
林延潮打开门，看着这些读书人身上的儒衫，都还打着补丁，鞋子也是破破烂烂的，但眼中满满透着对知识的渴望和热诚，在他们心中对自己十分敬仰，将自己当作当世大儒，经学大师来看待。
在这些人崇敬的目光下，林延潮实在不好意思，将他们赶出门外了，就在家里与他们讲解经义。
这些人问，林延潮答，偶尔有些上门来找场子的，不信服林延潮才学的，林延潮也是一一驳斥，数次之后，这些人不敢再上门再林延潮辩难。
求教的人，初时三四人，后来十几人，有时候问题一多，林延潮一讲就是两三个时辰，众人如饥似渴的听着，连吃饭都忘了。
但是随着求教的人，越来越多，却令林延潮不胜烦劳起来。（未完待续。）
第两百四十五章 拜师（二更）（）
当然这一切的烦恼，也就是名声日盛的后果。
眼下十余人聚在林延潮家里，待将自己心底之疑，听林延潮解答之后，都是露出兴奋的神色，相互研讨解答。
林延潮手持一卷《书集传》问道：“诸位还有什么疑惑？”
见众人一时没人接口，林延潮于是道：“对了，过几日，我还要温书，大家可以不可改日约定个……”
“林解元，我还有疑惑！”
这些人果真都是书呆子，一定没有理解，自己送客的意图嘛。
林延潮当心耐着性子道：“你还有什么要问的？”
这书生当下道：“林解元，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中四句乃是我儒家心传，自尧传至舜，由舜传至大禹，大禹传至商汤，周武，后周公心传于孔圣，孔圣传至孟子，孟子以降，程子继之，传至朱子。”
“可是这四句心传，出自大禹谟，大禹谟乃是梅氏所献古文尚书，既林解元论古文尚书为假，那么这四句亦是为假吗？”
确实这四句心传，若是为假，对于读书人信念是一个崩塌的打击。
因为这四句是宋明理学的核心，无数理学宗匠，都对这四句作了无数解释，引申出自己的道学，甚至陆九渊，王阳明等心学，对这四句话也费劲了无数心血。
但阎若璩道四句为伪，那么无疑是釜底抽薪，你们之前说得再有道理又如何，空中楼阁，作无用功而已。
林延潮听了微微笑道：“问得好。不过我论及梅氏古文尚书为伪，并非论及这四句具伪。”
“何以见得？”
众读书人都是十分较真。
林延潮道：“至少如允执厥中一句为真，论语尧曰篇有云，尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执厥中。由孔圣之口，可知尧确告诉舜，允执厥中四字！”
众人都是点头，然后问道：“此句为真，那前三句呢？”
林延潮道：“在大禹谟中还记得吗？，舜与禹曰，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。你们记得朱子在中庸里如何说的？”
一名读书人道：“朱子在中庸有云，允执厥中者，尧授舜；人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中者，舜授禹。尧这一句，已是言尽其意，而舜复加三言，乃怕世人不能懂。”
“原来朱子这么说，是将论语与大禹谟对照而讲的。”
林延潮欣然点点头道：“此为举一反三。”
接着林延潮又道：“允执厥中为真，而这人心惟危，道心惟微，惟精惟一三句出自荀子的解蔽篇，其中一句引述道经之言，道经日，人心之危．道心之傲。危微之几，惟明君子而后能知之。故而我才怀疑后人改而录之。”
这一点是当年阎若璩将大禹谟，证明为伪的重要证据。
“那么这三句确实为假了？”一名读书人问道。
见几个人不忍的表情，林延潮点点头道：“只能说不算为杜撰，虽不知道经为何经，但荀子引证此经，此三句却古人之言，只能怀疑是，舜当初并没与大禹道了这三句。”
见众读书人的表情，一名读书人苦笑着道：“还好，四句剩下一句，我等还好记了许多。”
一人道：“学问不就如此，简而入繁，繁而入简。”
众人都是笑了笑。
林延潮道：“此古文尚书，依我看来，乃古人依尚书古文残稿而作，句式虽有跳脱，但并非全然无据，绝不是凭空而作。”
众人点点头，当下笑着道：“正是如此。”
林延潮又道：“退一步来说，就算全然为假如何，诸位都知黄帝内经，但黄帝内经并非黄帝所著，但当今学医之人，哪个不读他。我等疑古，不是为了摈弃，而是为了求真，重建，传先王之道。古人未必贤于今人，今人未必不贤于古人，圣贤也未必句句是对，就算是托名伪作，只要我等读得觉得有理就行。”
众读书人都是拱手道：“林解元一语惊醒梦中人，我等受教了。”
一名弟子向林延潮问道：“听闻林解元，打算重注尚书，既是如此会重注这一句吗？”
林延潮道：“那是当然。”