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第297章 骇人的墙（）
入口的空气越来越少，死亡的气息越来越浓重。
就在他几乎以为自己必死的那刻，一道凄厉的声音突然穿插进来，硬生生的将画面定格。
声音来自于石柱后方，随后另一个韩清欣走了出来，看样子应该是刚睡醒不久。
韩清欣说：“你在做什么？”她的眼神中满是惊讶。
然而最惊讶的还是朱北辰，他想不明白是什么状况。
周身的压力骤减，呼吸也变得顺畅起来。
掐在自己脖子上的手臂自然已经消失了，从石柱上扑来的韩清欣也一同消失。
一幕幕画面就跟幻觉一样，给人的感觉却如此真实。
歇息了一会，朱北辰说：“我刚才好像产生了幻觉。”
声音微微颤抖，尤有后怕。
韩清欣说：“你刚才在自言自语，还掐住自己的脖子，差点没把自己给勒死。”
“要不是我刚才急迫掰开你的双手，你绝对是最＇顶^点^＇＇＇离奇的古墓自杀当事人。”
朱北辰摸摸脖子，上头还留有印痕，真的是自己掐住自己。
再一转身看那堵墙，黑色的晶体材料，交错的纹路。
韩清欣继续说：“你可能是太紧张了，休息一会就没事了。”
在古墓里出现幻觉是时常发生的事情，特别是如果墙体上雕刻上莫名的人物鬼神雕刻。
她也注意到这面墙体，越看越觉得像是一种生物，那些线条交错组成的孔洞内如同一双双的眼睛，极具魅惑的力量。
七月就在这间配殿里头，可是一直无法联系上她们，那种来自于心底的绝望困扰着朱北辰。
他听话地点点头，信赖地坐下来，又看看那面奇怪的墙体，问道：“你说我们能走出去吗？”
身体看似放松了下来，实则心底始终记挂着那句话：它说，你这个点会死。
如果不是韩清欣及时醒来，或许自己真会困在幻觉中，最后生生把自己给掐死。
咕噜噜！
朱北辰肚皮闹意见，响了两声，他不好意思笑笑：“太久没吃东西了，饿得有点受不了。”
韩清欣温柔地笑笑，没有说什么，顺势也坐了下来，相对无言。
说点什么，至少能缓解下身体的饥饿感，想着朱北辰说：“说说你小时候，或者以前的经历，认识你这么久了，都没听你说过。”
场面静得可怕，韩清欣想想，嘴唇蠕动两下，什么也没说。
朱北辰说：“没事，如果涉及到你工作的保密性，你当我放屁好了。”
本来就是无聊想打发下时间的，也不打算真的从她口中打听到什么消息。
韩清欣说：“没什么，也不是什么秘密，我的身世很简单，只是不知道从何说起。”
“小时候我是个孤儿，具体是多大的时候我早忘了。我被父母遗弃了，感谢上苍怜悯，他们把我丢在军区门口一处角落里。后来我的哭声惊动了站岗的门卫。”
“说来也巧，那时候正好有一个部队的大官开车驶进军区。他看着说我蛮可爱的，于是就把我收养了，就这样我自小在部队长大。”
“那位首长权势很大，我受到了最好的教育，之后入伍。很平凡的经历。”
她顿了顿，似乎是回忆起伤心的往事，不自觉抹了抹眼泪。
“我从小真的没受到什么关爱，军人家庭总感觉缺少点什么，就连表达爱的方式都是冷冰冰的。我父亲一家都是部队出身，据说祖上是个道士，家传一些道家的武术，我被要求掌握很多技能，自幼习武，我很刻苦，尽量逼着自己每一项都做到最好。”
一席话搅得气氛更加沉闷了，朱北辰感觉腿都坐得有点发麻了，站起来活络了下筋骨，不知道该回应些什么了。
只是轻轻拍拍韩清欣肩膀，示意不要再说下去了。
挖掘旁人的陈年旧事本就不是他习惯干的事情。
他努力让自己转移注意力，又拾起那副眼镜，把它戴上，准备好好看看这面古怪的墙体。
视角刚一转移到90度角的时候，却看到韩清欣的身子挡在墙体前面，右手手掌遮住了他的视线。
“不要看。”
“为什么？”
“没有什么为什么，很多事情你不知道反而不会有那么多的心理负担。”
“不，我想看看。困在这里这么久了，我们没有吃的，没有水。都不知道自己能撑多久，你至少让我死前把心里的疑团解释一下。”
她停罢静默思考了一分钟，伫立着的身体移向一旁。
墙体的真实样貌无遮掩地反应在墨镜镜片内。
这，这是什么东西？
交错的纹路线条像一道道水波流转，类似水流在缓缓流动。
镂空的空隙内阴暗的影像渐渐形成一件件清晰的轮廓。
“骷髅头。”
那些孔洞内居然全是一个个的骷髅头，密密麻麻地堆积在一块，用线条隔离开来，正面墙体都是由骷髅头组成。
“为什么墙体摸上去跟镜面一样，难道说骷髅头都在墙内？”
他心里越想越害怕，正面墙上怕是有上千个骷髅头。
如果他们不是工艺品，而是实实在在的活人头骨的话。
他们生前是什么人，为什么被制成骷髅镶嵌在墙体当中？
韩清欣背过身去，说道：“我早告诉过你，让你别看的。”
每个人的心理承受能力是有限的，作为心理医生，她最担心的就是恐怖的事物会刺激朱北辰的心房，影响他的思维，进而加剧他死亡的速度。
“你听说过‘母牦牛部落’吗？”韩清欣问。
“达摩寺多多卡天葬台？”朱北辰反问一句。
骷髅墙的出现是有史可寻的，跟神秘的藏文化有着不可分割的关系。
达摩寺多多卡天葬台就位于比如县城西郊，也是骷髅墙所在地。
天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。
依据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后。
有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。
“骷髅墙跟天葬有着不可分割的关系。”韩清欣说道。
第298章 骷髅墙与天葬（）
“骷髅墙是墙面带有骷髅的墙壁，位于西藏那曲比如县境内，是用人头颅骨堆砌成的围墙。”
依据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后。
关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天骷髅墙葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽。
请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟”。
据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为，所以西藏至今仍流行天葬。
天葬台三面是骷髅墙，有一人多高，后来在一个大雨如注的日子，浊水从山上滚滚而下，天葬台的墙倒了。两面骷髅墙，是用剩下的骷髅在近几十年内慢慢垒砌而成的。
韩清欣说：“天葬起源有两种主要的传说。一种认为，早在80多年前，在青海的某个部落里有个小男孩，他在8岁那年目睹了3个百姓被；顶；点； 杀，吓得他一口气跑到比如县的五世达布活佛跟前。达布活佛任他为达摩寺天葬院的天葬师。于是，他把所有死者的骷髅墙尸首取下丢在天葬院的东南墙角里，直到成了骷髅时，再把它们一个个拾起码好。他从天葬院的东北角开始顺序摆放，到他50多岁归天时，基本上摆放到了西南角上了。据说他之所以要这样做，是怕那个杀人狂死后混入天葬队伍中。”
“另外一种说法是，保留死者头骨是在十三世期间，由比如县香曲乡缺代寺的打普活佛丹巴图库乌珠（又名白玛白扎）定下的寺规，具体动机至今尚不清楚。子文在书里写道：天葬师阿旺丹增说：把骷髅头留下来，砌成墙，无非是告诫活着的人，要多行善，少有俗念，无论什么人，死了不过如此。俱往矣，如今达摩寺多多卡天葬台被美术家们命名为“骷髅金字塔”，考古学家意识到这对人类学研究将有重大的意义；文学家则被它高深莫测的哲学和传奇色彩所感染和震惊。骷髅墙因日丹寺与达摩寺仅怒江一江之隔，日丹寺位北岸，达摩寺于南岸，加之两寺天葬台均由一名德高望重的天葬师管理，平时乘牛皮船就可往返于两岸了庄严肃穆的天葬台。虽说天葬在当今世人眼里是一种奇特的葬俗，但是藏族人通过天葬将人与自然的关系更加紧密起来，就像当地人特有的生活方式与青藏高原独特的自然环境相适应一样，天葬也是藏族人与自然处于相协调发展的一种特有的生存方式。”
与神秘的西藏相关的骷髅墙出现在了罗布泊太阳墓内，究竟是历史的巧合，还是有特殊的用意。
朱北辰说：“你去过西藏？我是没见过西藏的骷髅墙，但想想也不该是这个样子的。”
墙体表面跟镜面一样，骷髅头是镶嵌在平面之后。
“之前有到过西藏，见过那面骷髅墙，那是种很邪门的东西。我当天夜里回去就做一个噩梦。”韩清欣说。
朱北辰问：“什么梦？”
韩清欣说：“记不清了，当时吓出了一身的冷汗。那时候还亲眼目睹了一场天葬仪式。在多多卡天葬院。送逝者到多多卡天葬台前，把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹。择吉日由背尸人将尸体送至天葬台，点骷髅墙燃桑烟引来鹰鹫，再进行尸解。因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序就采用倒叙法，先喂骨头。”
“他们只会留下死者的头骨，这种丧葬仪式堪称世界一绝。对于宗教性的东西我了解的不多，我永远也忘不了那种葬礼仪式，参与葬礼的人眼神木讷，像是邪灵附体。”
朱北辰说：