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来回了几个回合，售票员才恍然大悟：“哦，卢比尼！对，来吧。”
顾淼认真的思考了一下，为什么人家明明叫lubini，意思是“可爱”，发音是卢比尼，
是古代天臂国善觉王夫人lubini的花园，
《法显传》上说这里叫“论民国”，玄奘的《大唐西域记》说这里叫“腊伐尼林”，近代被翻译为“洛明达”
不知道为什么后来却变成了兰毗尼，即不是音译，也不是意译，造成沟通困难，莫非是通假？
思考未果，车已到站。
在兰毗尼，有一个万佛园，与佛教粘边的国家，都会在这里建庙，有些还在建，有些已经金碧辉煌，
除了建筑风格之外，佛寺本身对看了太多寺庙的顾淼来说已经没有了太大的吸引力，
看着时间差不多，顾淼盘算着应该上哪儿找个地方住，
有过在国内住庙的经历，他决定去看起来最大的庙试试。
整个万佛园，最拉风的也就是东亚三巨头盖的庙了。
东瀛庙表示，只接待东瀛人的住宿，
无所谓，不是一国人，不进一庙门，顾淼满怀着期待向中华庙走去。
中华庙果然气势磅礴，比起隔壁的缅甸庙、泰国庙、斯里兰卡庙，简直就是碾压式的存在。
庙里只有一个同为背包客打扮的男人在转悠，
满天神佛之中，顾淼看见了一个牌位，
谁在这供祖宗呢？
他好奇的凑过去一看……
“****长生禄位”
想起古装电视剧里常有主角神通广大，帮一个村子解决了各种事情，然后村民感感恩戴德，说要为主角立长生祠。
原来，除了长生祠之外，还有长生禄位，
可以可以，这拨操作666，
顾淼心中小声bb了半天，等来了一个大和尚，他忙向大和尚询问是否可以在这里住宿。
大和尚果断的拒绝了他，说：“只有在这里做法事的人才能住。”
还不如隔壁东瀛庙呐，好歹有点国家归属感，
大和尚就这样走了，顾淼默默的看着他的背影，大概是大师法力高强，刚刚已经听见了他在心中念叨的那些不敬之语？
算了，不要在意这些细节问题，
从兰毗尼赶回加德满都的最后一趟车是晚上七点半，然后第二天早上到，顾淼已经准备好回加德满都了，
那位背包客过来问道：“你还没找找到地方住？”
顾淼点点头，对他说：“和尚说，只能做法事的人住。”
背包客指指门外：“棒子寺可以随便住，我就住那的，跟我走。”
走在路上，背包客对顾淼说，棒子寺是方丈自己一点点化缘弄来的钱，所以修了十多年，现在还没完成。
幸好他这么说好，当顾淼站在棒子寺门前的时候，本能的退后一步，横七竖八的脚手架还截着，墙还只搭了半拉，地上堆着砖，
怎么看都是个还没完工的建筑工地状。
如果不是背包客告诉他的话，他可能连进门参观都不会，
找到了棒子国老和尚，老和尚给他各种生活用品，连肥皂都准备了，
外表看起来像建筑工地，内心竟然比一般的招待所还强些，
趁着天色还亮，顾淼决定先去探望一下传说中的佛祖诞生地。
那段故事，顾淼从著名漫画《女神的圣斗士》中了解到：
摩耶夫人从胳肢窝下生出了佛祖，佛祖落地就往东南西北走了七步，举起右手说：“天上地下，唯我独尊。”
据说这并不是因为佛祖狂妄自大，“我”指的是内心，本我，意为“世上最重要的就是从心。”
所以……他就跑去做了希腊女神的圣斗士？
这事估计连老车自己都想不明白，顾淼也不打算去想，
而“摩耶夫人的胳肢窝”，也完全是翻译的问题，佛祖，或者说乔达摩悉达多，他还是从该出来的地方出来的，
在一片浓荫茂密的菩提树下，有一块长方形的水池，巨大！
8版《西游记》片尾，唐僧到了天竺，先去沐浴，差不多就跟他那会儿呆的沐浴池子那么大，
池子边上有一座两层石砌的平台，平台之上是白色的玛雅黛维女神庙，其实就是摩耶夫人，
公元 6 年尼泊尔阴历正月的望日，她在回娘家的路上来到兰毗尼花园，在一株巨大的娑罗双树下休息的时候生下了他，
站在这里，顾淼忽然觉得有些挺自豪的，
华夏文明，除了夏夏周至今断代没断清楚之外，后面的文明一直延续着，至今从云梦、里耶出土的秦简，上面的字也可以认识，
以及，虽说是农耕民族，但是被系统附身似的人类还真不少，每个都挺认真的完成了系统交给的作业，周边国家常常要靠华夏老祖宗写的历史来找自己的历史，
比如，如果不是因为《大唐西域记》的详细记截，尼泊尔人压根都找不着这里。
1896年，尼泊尔人先是发现了阿育王的石柱，然后靠着唐僧写的攻略，找到了兰毗尼花园的地点，
早在公元前245年，那个从杀神突然放下屠刀的阿育王跑到兰毗尼拜访佛迹，立了一根1米高的石柱，
过了六百年，法显来这里的时候，还有沙罗树和摩耶夫人沐浴过的水池，阿育王石柱被他直接无视，
又过了两百多年，唐僧的白龙马蹄朝西，来到这里的时候，石柱被雷劈断了，倒在地上。
如今这根柱子还活着，
看起来……就好像是一根普通的水泥管，如果不是因为周围用铁栏杆围着，显得特别隆重，
走过路过，完全就会错过，
顾淼又想起在代dx县看见的那个悲催阿育王塔，不由感叹……这人是不是根本就是在给自己建替身？
阿育王前半生杀孽不是一般的重，跟白起有一拼，后面非常谜的放下屠刀，但是之前的杀孽还是要还的，于是，就让这些柱子和塔担待了？
印度教的庙宇是不让非印度教徒进入的，顾淼看着那幢白色的女神庙有些犹豫，不知道当进不当进，
此时，一位管理员从门里走出来，向他招招手，示意五十卢比，
付了门票钱，顾淼向里走，里面看起来很像正在打地基，地上用砖头隔出了一个一个的小水池的形状，却没有水。
水旁有一尊雕像，
顾淼的常识告诉他，这是摩耶夫人的雕像，可是，为什么摩耶夫人长得跟尼泊尔街头随处可见的湿婆一模一样？
第一百零五章 很多事不能看表象（）
看看时间已经是晚饭时间，顾淼赶回棒子寺，晚餐是自助餐形式的各种泡菜，味道不怎么样，比起五台s台的差多了，
不过被人收留的愉快，给这顿难吃的饭菜洒上了美味加成，一共就付了大概8块钱华夏币，
而在之前，也是像五台山台顶那样，是随喜的，想给多少都成，
然后，来蹭吃蹭喝的人太多，老和尚有点扛不住……
在房间里，顾淼看见那位引自己过来的背包客席地而坐，没有床，只有几顶悬在空中的蚊帐，床垫床单在房间的角落，需要自己铺。
两人有一搭没一搭的聊天，背包客告诉顾淼自己是要从这里再向印度去的，
本来在尼泊尔办印度签证毫无压力，。。
但是忽然中印交恶，虽然自92的言之不预以来，已经交恶了不知道多少次，不过除了职业为新闻工作者的人申请印度签证会有拒签可能之外，别人申请也并没有什么压力，
这一次印度玩了个新花样，要求去申请印度签证的华夏人去华夏大使馆开据自己是华夏人的证明，
华夏大使馆说有华夏国护照就说明是华夏人，除此之外，没有别的证明，
两边僵持之下的结果就是很多想顺便去印度的人，只好回国。
这位背包客比较神通广大，从国内派出所搞了一张不知道什么证明，总之，顺利拿到了印度签证。
只有出国之后，才会感受到国与国之间的交情跟自己有什么关系。
顾淼正和他聊得开心，就听见旁边传来一个娇滴滴的声音：
“哎呀，人家受不了了啦，环境好差啊，人家从来就没有在这么糟糕的地方睡过，东瀛的和室也是睡地上，哪里有这么糟糕了啦……”
这声音……仿佛有些耳熟啊，那个妖艳美女不是应该跟洁南去印度了吗？
顾淼忽然醒过神来，妖艳美女并不是跟洁南一起的，她是和另外三个妹子一起被自己从一家旅馆里招拼车的时候招来的。
顾淼生怕又被她用奇怪的眼神打量，于是放低了声音，生怕又招出什么事端来，他们的声音小了，那位妖艳美女的声音听得更清楚：
“热的不得了，连个电风扇都没有，天啦噜！这是人呆的地方吗？！我都不知道还能在这里撑多久，我好惨啊。”
“中华寺看起来是条件最好的，但是根本就不让住呀，跟我们说要早上四点起来，要做义工什么的，我们都同意了，结果还是把我们给赶出来了。”
之后又絮絮叨叨的说了半天，那位背包客实在是忍无可忍，大声说：“够了哈，这里是寺庙，你以为是旅馆吗！”
这一吼之下，终于听不见bbbb的抱怨声，只有一阵轻轻的脚步声，然后是房门关上的声音。
耳根终于得到清静，两人相视一笑，无奈的摇摇头。
“对了，中华寺是从来都不让住的吗？”顾淼问道，他知道佛寺的规矩，
如果庙里的韦驮像是一手叉腰一手握杵拄地，就说明这个寺庙不接受挂单住宿，
如果是双手合十，横杵于腕上直立，就是接待寺，凡游方僧人到寺，都可以住在庙里，现在又扩大到了游客。
没记错的话，中华庙的韦驮是横杵。
背包客解释道：“这是入乡随俗，中华寺也要守尼泊尔当地的�