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同时也有人提出了更加形而上的论点，那就是士大夫是一个国家的灵魂。其它职业只不过是强壮了国家的躯体，而只有他们读书人才是这个国家的灵魂。没有灵魂的人，即便是躯体再强壮也无济于事。
即便这种比较自恋的说法成立，我们也很想知道一个灵魂如此之强大的人能够干什么？向周围的邻居炫耀你灵魂的强大？哦，然后我们的邻居匈奴、鲜卑……鞑靼和瓦剌，就不断地来教育你这个灵魂强大的人，然后，最终由满清住进了你的家里。
某些民族主义者们认为的中国主体民族的历史，其实就是一个不断被邻居用实际行动去教育，但是却死不改悔的历史。这种悲催的历史进程一直到现代意义上的汉族出现也没有彻底结束。
而在诸葛亮眼里，这种该死的夜郎自大可以去死了。首先他要做的，就是那些吹捧自己，而且是闭着眼吹捧自己的人打下神坛。在一个讲究实用主义至上的大争之世，竟然有人搞出了形而上的孔门，还真是令人难以置信。
天地之间存大道，它是所有客观规律，包括主观认识规律的客观形式在内的所有规律的综合。这种大道绝对不可能出现在前辈们的书里。谁要是说什么《易经》当中藏有天地，那纯粹就是扯淡。
任何书籍，任何流派都只是在诠释自己对于大道的认识。其实就连“大道”这个名字甚至都是多余的。因为我们更应该重视的是他的内容，更多的技术层次上的东西，而不是停留在战略层次上夸夸其谈。
所以他叫什么根本不重要，重要的是我们得知道什么样的数更多的诠释了他，更准确的诠释了他。以前我们的祖先觉得四书五经做到了这一点，然后我们就经历了百年之耻。现在我们觉得现代科学带给我们的一切能够更好地完成这个任务，于是我们对此信之不疑。像我们的祖先那样对《四书五经》信之不疑，好在我们现在学会了不断的修正，但谁都不能排除以下可能：造物主留下来的真理和我们的方向差距甚大，以至于无数次的修正也不能改变我们走向毁灭的命运。
不过现在这些东西不是诸葛亮应该考虑的。他要做的就是弄一本能够更准确诠释大道的东西。或许其中主要的成分是现代科学，这似乎是不能避免的，但是，得留下足够的东西预防人们再去盲目的崇拜这个叫做科学的“宗教”。
突然想起舒婷贝正在鼓捣的大同教。诸葛亮也觉得，哪个宗教该有一整套教科书了。或许在未来的日子里，大越国将成为一个政教合一的国家。
不过现在，他得做点什么证明自己的观点是完全值得信服的。
“马超！”诸葛亮扯开自己的嗓子大喊了一声。
听到这声呼喊的马超非常庆幸自己节约了不少的燃料，要不然现在肯定发动不了这个庞然大物了。
轰隆隆的发动机再一次响了起来。庞大的自卸车开到了所有的夫子们面前。他们当中的绝大多数人都已经被剧烈的地面震动下坏了。一个轮子就有他们两三个人那么高的庞然大物冲过来的时候，别说是古代人了，就算是现代人，恐怕也会感到恐惧。
恐惧之中，有一名夫子大声吼了一嗓子：“这东西是怎么造出来的？”
诸葛亮其实也很想知道，这家伙的零部件们在机床上躺了多少道工序才汇集成这个庞然大物的。
突然之间，诸葛亮似乎想到了另一种东西，机床，更确切的说，他想到的应该是一个并不引人注意的关键性行业，装备制造业。
工业，的确是一个国家的脊梁。那些制造太阳能、家电、汽车乃至化工的设备倒是在其次，而制造设备或者装备的设备，似乎才更是重中之重。
因为他们是造血干细胞。是“骨骼”工业产生“血液”商业的源头。可能在历史上他们的风头被蒸汽机等动力设备掩盖，那是因为动力设备一直都是木桶的短板所在。但装备制造业，是这个木桶的底，如果底漏，那就无所谓能装多少水，而是直接不能装水。
好在简单的机械都可以直接用人工制造。但是，大越国是不可能停留在简单机械那个层次上的。
诸葛亮忽然觉得，或许她应该抓紧赶回去才行。
第三九八章 泛古代经济共同体－1（）
心里头装着事儿，诸葛亮就希望买卖的事情能够尽快的谈妥。好在田因齐也想早日见到他极其想要得到的铁制兵器。到时候，他也可以拥有一支类似魏武卒的精锐军队了。
可惜，诸葛亮的贸易重头好像不在军火上，而是在沿海的几块土地上。两国的货币差异则是他们关心的另一个问题。田因齐现在都有些抓狂了。虽然对方提供的铜钱远远比自己手中的刀币看上去好，但是双方的换算汇率显然不是一时半刻之间能够定下来的。
“你这铜杂质太多，如果要按照重量来定价值的话，那我们可就太吃亏了。”
诸葛亮指着田因齐手中的刀币说道。
“那你说该怎么办？”
“要不然就索性以物易物。直接回到原始时代去。”
田因齐虽然不知道什么原始时代，但是以物易物的状况其实力他们也不是很远，倒是对他们来说并不陌生，于是很快也就答应了。
日照港和蓬莱地区在齐国还是开发并不彻底的地方，所以诸葛亮想要买下这两块地皮，倒也没花多少钱。而且田因齐也正好需要一笔对方的重量级资金到自己手里来，也好展开自己的疯狂采购计划。
只是他不知道的是，锦绣国是肯定不会卖给他管制刀具的。至于枪支什么的，那就更没戏了。所以在诸葛亮的建议之下，田因齐准备在不久之后前往大宋朝或者明朝，购买一批他们那个时代的先进装备。
当然，诸葛亮交付的钱不会是锦绣国的人民币，而是大越国即将发行的货币，也就是他们的金币。
这种金币目前只在锦绣国、大越国和宋朝得到承认。不过也算得上是第一种超时空的国际货币了。在二十一世纪还有很多收藏家重金收购。不过这种金币一般都只能在古代流通。
在当初签订的合约里，已经不再实行金本位制的锦绣国是不希望大量黄金涌入市场的，哪怕是商品黄金也可能造成混乱。所以他要求金币和人民币都不出国。双方的货币在对方国家只能当做收藏品使用。发生大宗贸易的时候，本国负责给本国商人提供从对方国家交换来的货币。这当然需要双方先交换一次货币。按照当时的规定，交换律恒定不变，不因市场而改变。
这是一种固定汇率的定向外汇储备，在互相诚信的前提条件之下，是能够保证两国正常外贸的。当然所谓的互相诚信，是互不假冒对方的货币。这在实际状况当中很难做得到。
不过目前还不会出现太严重的问题。大越国还没有能力仿造人民币，防伪纸倒是好找，印刷技术跟不上那就是白搭。而锦绣国则是压根就不屑于那么做，因为古代基本上没有什么好东西值得购买，制造他们的货币能换来什么呢？在古董价格已经开始跳水的时代，就剩下金银铜铁了，用金子去换金银铜铁？别逗了。所以说，实在没有什么好东西值得买回来。
但是以后可就说不定了，私自携带四人伪造的目标国货币进入目标国，以低成本的**制造价格获得巨大财富的人肯定会有很多。尤其是金币的制造难度并不高，所以尤其需要防范私人的造**行为，而这种私人的行为，有可能被怀有恶意的政府纵容。
所以后来的协议内容又发生了变化。
任何消费者，哪怕是国家级别的消费者之消费，兑换需要的目标国货币的时候，是在目标国政府控制之下的专门机构进行。具体实行起来，就是本国人拿着本国的货币，去银行开具证明。证明只有这些钱出国，多的就是他们假造的，至少是私自携带的。而本国银行将把证明信息传给对方银行，证明她多余的钱是他自己带的，或许是当做收藏品贩卖的。至于有什么其它图谋与我国政府无关。该抓你就抓，我们等着引渡回国。而消费者拿着证明去目标国银行领目标货币，如果他花了比这更多的货币，那就有携带**入境的嫌疑了。当然后期的消费检查，那就是各自国家内部监察或者国家安全部门的事情了。
这样，两个国家互相拥有多少对方的货币，就很清楚了。如果双方都持有对方大量货币，那就交换一下，以防止新的增发货币的需求。如此，**造成通货膨胀的事情就基本已经被堵上了口子。
这种货币流通的强硬隔绝，其实也是在时空打通之后突如其来的各种经济变化之下，双方都不得不采取的一种镇之以静的手段。他们都不想因为瞬息万变的经济形势而被弄得焦头烂额。索性直接掐死了经常出幺蛾子的汇率这一块。
不过这样做了，双方依旧面临着严重的风险。因为这意味着，双方的货币市场已经被强行捆绑在了一起。人民币和金币其实只剩下形式上的不同。
忙着回去安排装备制造业的诸葛亮此时远远不会想到，新的幺蛾子就在自己眼前。也就是已经拥有大量金币的田因齐。
田因齐的采购行动在诸葛亮率领他的大部队离开这里之后不久就展开了。在翟心怡的撺掇之下，田因齐决定亲自率领两位肱骨之臣前往锦绣国、宋朝、明朝进行友好的国事访问，顺便买点东西。
携带巨款来到穿越社区的田因齐一行人，一共有八百多人，但是他们之中只有翟心怡没有被这些见过一次的大镜子们吸引住，而是按照诸葛亮的事先指引来到了一家大越国银行。
虽然开国大典还没有进行，但是大越国已经私底下把自己给注册了。这就像领了证的夫妻，举不举办婚礼就是一件可以自由选择的事情了。