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解释一下。干，包括多种木材和竹材，用以制作弓臂的主体，对弓的性能起决定性的作用。而敖翔除了木材和竹材，更是加入了玄铁。筋和角的作用。都是增强弓臂的弹力，使箭射出时更加劲疾，中物更加深入。胶，即妖兽胶，用以粘合干材和角筋。丝，即丝线，将傅角被筋的弓管用丝线紧密缠绕，使之更为牢固。漆，将制好的弓臂涂上漆，以防霜露湿气的侵蚀，而且要求择漆须色清。修真者的弓自然不用防霜露湿气的侵蚀，敖翔使用特殊的材料，覆盖了弓体的表面，克制寻常法术的攻击。
修真者也是如此，同样需要“六材”。敖翔在两极星本来就有不少的兽角和兽筋，至于其他的材料，敖翔也已经准备齐全了。
凡人制弓讲究“取六材必以其时，六材既聚，巧者和之。”冬天剖析弓干，春天治角，夏天治筋，秋天合拢诸材，寒冬时把弓臂置与弓匣之内定型；严冬极寒时修治外表。说白了就是，要合天时，不能一蹴而就。
冬天剖析弓干木理自然平滑细密；春天治角，自然润泽和柔；夏天治筋，自然不会纠结；秋天合拢诸材，白然紧密；寒冬定弓体，张弓就不会变形；严冬极寒时胶、漆完全干固，故可修治外表。春天装上弓弦，再藏置一年，方可使用。
修真者则不受这些因素的约束，可以用法力改变微环境，从而产生上面的理想效果。其中一个方法就是，以日代年法，即用一天之中的十二个时辰代替一年之中的十二个月。亥时为腊月，子时为正月，以此类推。当然所耗法力也是数倍增加，极难掌控。
敖翔又把长弓从阵中取出，在两条龙的眼睛上面分别嵌上用土、金、木、水四丹田之力炼制过的四块灵石，土、金丹田之力炼制的过两块灵石增加长弓的坚硬度，木、水丹田之力炼制的过两块灵石增加长弓的柔韧度。在二龙戏珠的“珠”的位置现在还只是一个圆孔，他又安上一块用冥丹田之力炼制的灵石，增加杀伤力。
由于炼制长弓的时间申时，在五行里属于阳金，所以即使现在还没有安装弓弦，长弓就已透出强烈的萧杀之气。盘绕在长弓身上面的两条龙如同两条条伺机噬人的毒蛇让人心惊胆战。
这次逼出一滴饱含着阴丹田之力的精血滴在二龙戏珠的“珠”的位置，同样顿时弓与自己产生了一种血肉相连的感觉。敖翔轻轻地抚摸着盘绕在长弓身上面的两条龙喃喃说道：“就叫碎魄吧。”
放下碎魄弓后，敖翔终于有了累的感觉。当他看到四周的景色时，这时天色已晚，日薄西山了。敖翔看到这些，便准备放弃了。因为鼎主属木生，所以在晚上炼制鼎效果一定很差。
最好在明天早晨炼制，那时的青木之气最盛，如果能吸收足量的青木之气对以后炼丹必定会有莫大的帮助。由于玄铁已经炼化，由阵法和精血相助，就算没有阳光，敖翔也可以轻松把它炼成药鼎了。所以敖翔就坐在阵边打坐调息，静待时辰的到来。
当他坐下开始打坐调息后，感到十个丹田以及火神、木魂、金魄、水精和土意都有明显的增长。特别是金丹田和魄了，增长了百分之五以上，而其他九个丹田虽也有增长，却没有这么多。
这是因为断魂刀和碎魄弓都是兵器，主杀。而金丹田和魄亦主杀，二者属性相合，所以才会增长了这么多。其次就是火丹田、阳丹田和神了，增长了百分之一左右，这大概就是太阳火精的缘故了。
由于金丹田这个“木桶的短板”增高后扩大了整个“木桶”的容量，同样也增长了百分之五以上。虽然只是金丹田和魄增长了很多，其他九个丹田增长了一点儿，但十个丹田之间的差距缩小了，敖翔用来调整十个丹田的力气就不用这么多了，省下的这些力气就可以用来战斗了。这样，这相当于双倍增加了战斗力。
第二天，天色未亮之时，敖翔就醒过来了。
炼鼎是从寅时开始的，相当于凌晨三点钟。这时天空中还没有光线，只是由于阵法和精血相助，玄铁炼制起来还比较容易。即便是这样，敖翔足足用了一个时辰才使鼎初具雏形。
因为这个鼎太复杂了，比起断魂刀和碎魄弓来，多出数倍甚至十数倍的结构。有些相对的阵法还要同时刻划，一不小心就会让整个鼎报废。敖翔全神贯注，不敢有一丝一毫的马虎。心神耗费甚巨。
幸亏敖翔的“神”在中火神、木魂、金魄、水精和土意五者实力最大，而且昨天功力又有小幅提升，否则真不敢说能坚持下来。昨天炼制两件灵器都没吃丹药，今天只这一个时辰就吃了三粒了，其中的难度可想而知了。
且让我们看看药鼎的器胎，从而想想敖翔想要炼制一个什么样子的药鼎吧。
一个药鼎或者称为炼丹鼎，有三足两耳。都雕刻着古朴的祥云吉符，古香古色，厚重大方。鼎上雕刻着阴阳八卦阵法，阴阳八卦有先天有后天，并与河图洛书相配。
首先我们说说鼎盖。
第十六节 泰和宝鼎（）
感谢唐船浩瀚和老阳叨叨的打赏。希望大家牢记下面的内容，以后的故事，就是以它们为支线而展开的。坚持一下，敖翔下周就要到鬼蜮去探险了。
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首先我们说说鼎盖，鼎盖的外壁是先天八卦配河图。
“河图之虚五与十者，太极也。奇数二十，偶数二十者，两义也。以一二三四为六七八九者，四象也。析四方之合，以为乾、坤、离、坎，补四隅之空，以为兑、震、巽、艮者，八卦也”。河图中生数一二三四，各加以中五为六七八九，即为四象老阳、少阴、少阳、老阴之数，为四象之数。
四象生八卦，分北方一六之数为坤卦，分南方二七之数则为乾卦；分东方三八之数则为离卦；分西方四九之数则为坎卦。其余各居四隅之位，则为兑、震、巽、艮四卦。艮卦之数由一六北方分出，兑卦之数由二七南方分出，震卦之数由三八东方分出，巽卦之数由四九西方分出。表明乾、坤、离、坎四正之位，左方为阳内阴外，阳长阴消，右方为阴内阳外，阴长阳消，像二气之交运。
其次我们说说鼎的底部，鼎底的外壁是后天八卦配洛书。
洛书九与离卦配，一与坎卦配，三与震卦配，七与兑卦配，二与坤卦配，四与巽卦配，六与乾卦配，八与艮卦配。火上水下，故九数为离，一数为坎。燥火生土，故八次九而为艮。燥土生金，故七、六次八而为兑、为乾。水生湿土，故二次一而为坤。湿土生木，故三、四次二而为震、为巽。以八数与八卦相配即符合后天之位。
五行也有先天有后天，鼎盖的内壁为先天五行，先天五行属阳；鼎底的内壁为后天五行，后天五行属阴。一三五七九，阳五行，先天也；二四六八十，阴五行，后天也。以先天而论，一为元精，属水，为壬水；三为元性，属木，为甲木；五为元气，属士，为戊土；七为元神，属火，为丙火；九为元情，属金，为庚金，此五元也。
炼丹鼎，其最核心的部分却在鼎的内部，专业术语称为神室。一般分为三层，敖翔想炼制的这个鼎也不例外。鼎的神室分为上、中、下三层，代表三才：上为天、为阳，称为紫微室；中为人，为和，称为紫晨室；下为地，为阴，称为紫霞室。
之所以如此繁复，是因为敖翔以后就要靠它来吃饭的。工欲善其事，必先利其器，一件好鼎，对他以后的炼丹之路有着异常重要的作用。而且敖翔还有其他的想法。
先说最上面一层紫微室。
根据《炼器宝典》上说：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”
所以最上面一层紫微室共有九格，成九宫八卦方式排列，取阳为进而七进九之意；最下面一层紫霞室共有六格，呈六出梅花方式排列。在花蕊的位置有一虚格，取阴为退而八之六之意，不过中间那一虚格一般是不用的，除非炼制特别的合成丹药时才用。
再说中间的紫晨室。
紫晨室则有十六个中格，为十五配一，十五者为一阴六和一阳九之合数，一者为天机。十六个中格呈横四纵四之状正方形排列，每四个中格又组成一个大格，合为一象，分别为太阳、太阴、少阳和少阴，每一个中格又分为四个小格，这样共有六十四个小格，为六十四卦，组成六十四卦方图。
六十四卦方图横向下卦不动，纵向上卦不动。从左至右上卦依次是八卦中的坤卦、艮卦、坎卦、巽卦、震卦、离卦、兑卦和乾卦，从上至下，则下卦依次仍然是八卦中的坤卦、艮卦、坎卦、巽卦、震卦、离卦、兑卦和乾卦。它们两两相交组成六十四卦方图。
最后说最下面一层紫霞室。
在鼎的内壁紫霞室与紫晨室相对则刻有六十四卦圆图。六十四卦圆图为前乾后坤左离右之坎状排列，六十四卦方图则为左前方为坤卦，交于六十四卦圆图的泰卦和履卦之间；右后方为乾卦，交于六十四卦圆图的谦卦和否卦之间；左后方为泰卦，交于六十四卦圆图的无妄卦和明夷卦之间；右前方为否卦，交于六十四卦圆图的升卦和讼卦之间。
六十四卦圆图中阳气自乾卦左旋，阳爻自上而下递减，阴爻递增。如果从上向下数，把阳爻比为零，把阴爻比为一的话，那么从乾卦开始左旋，按电脑二进制，依次是0、1、2、3……到离卦为十八，到坤卦为三十二。乾卦为六阳爻，坤卦为六阴爻。
六十四卦圆图中阴气自坤卦右旋，阴爻自下而上递减，阳爻递增。如果从下向上数，依