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秦浩开始没有看出什么，但以他的阅历，却是认得此物。立刻就大惊失色：“丹纹！品外飞节芝丹！此物你从何而来？”
“不敢欺瞒师父，”敖翔说道：“是徒儿自己炼制的！”
“收起来吧，除了你我之外，再也不要让任何人知道，否则会引来杀身之祸！”秦浩把丹药退回给敖翔，对他严肃地说道。
“没有用吗？”敖翔木然地接过丹药，他已经尽了自己最大的努力了。
“傻孩子，别说是修真者，就是神仙也有生有死。”秦浩对敖翔劝慰道：“为师能在入土之前，收到你这样的弟子，也足以含笑九泉了！去吧。”
敖翔有心劝解几句，却又怕影响到了秦浩的休息，也就辞别去了。
之后，他就进入了天风学院学习了。学院之中的学习并不紧张，反而十分轻闲。老师都是十天半月才讲课一次，然后留下资料和作业，让学生课下自习去了。修真这种课和别的不一样，与分数无关，实践性太强，而且和先天条件有很大的关连。
先天不行，后天再怎么努力，也是事倍功半。但凡事都有一线余地，也不是说先天不行的就只能听喝等死了。不过若是要想有大成就的话，非得有逆天的机缘不行。先天优势有时也不抵后天机缘，故称身不如命。
如此一来，敖翔就经常泡在图书馆了。这里的各种书籍和功法，简直是浩如烟海，而敖翔偏偏又如饥似渴，这下可有福了。他成了这里的常客，别的学生去探险、试练的时候，他总是在这里读书。而由于他是旁听生，去的也晚，和别人都不熟，别人有事也不喊他。
他和三女虽熟，可不是一个等级的，也不是天天腻在一起的。三女没有仔细打听他的消息，旁听生和正式的学生各个方面都相差很远。而且敖翔刚刚来了一个月，两眼一抹黑，就是想说也说不明白。
他也不是如没头苍蝇一般胡乱找一枚玉瞳简就学，而是有选择的学习。只有适合的才是最好的，否则的话，功法再高也没用。而且在这个学院里面，也确实没有什么高级的功法，就算有也不会摆在这里。
而敖翔就偏偏找到了一个最好的功法，名字叫做《五行真解》。说是功法，里面百分之九十九的是理论，而且作者是一位筑基期的修真者，名叫玄星子。此人早已死了几千年了，生前是这里的一位学生。要说在整个修真界中，他只是一个普普通通的无名小卒。
那为什么说它是最好的功法呢？因为它正好解决了敖翔目前最大的一个难题：修炼的方向。在这枚玉瞳简里面，玄星子详细阐述了五行的各种特性、组合、推论等等，还有五行在修炼之中和其他理论的结合以及未来的方向。
原来，这位玄星子生前出身于一个诗礼传家的书香门第，自小便博览群书。而他本身的条件并不好，灵根之中五行齐全，但灵力值却都不高。所以只是勉强修炼到了筑基期，便寿终正寝了。
由于自身条件的原因，他对五行的研究极深。他说，五行代表的方位是一个空间：东木、南火、中土、西金、北水，其向上是阳面，向下是阴面。这样一来，四方、上下、原点都有了。
他又说，五行代表的生死意义代表了时间。后天的意义最广泛，万物生于木、长于火、极于土、衰于金、终于水。其先天的意义就是天地之始，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十生土。
如果只是这些，怎么能为敖翔指明修炼的方向呢？而且能被敖翔称之为最好的功法呢？
第十二节 初感五神（）
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如果只是这些，怎么能为敖翔指明修炼的方向呢？而且能被敖翔称之为最好的功法呢？
《五行真解》妙就妙在，它把五行和两仪、三才融合到了一起。而敖翔的十极丹田，又恰恰是五行和两仪、三才，正好借鉴它的理论。
它是如何把五行和两仪、三才融合到了一起了呢？
它把修真和凡人的一个叫做哲学的东西，结合到了一起。比如说五行的时间属性，就和哲学中的事物的发展阶段相似：起始阶段，木；发展阶段，火；以此类推。
而阴就相当于阻碍事物发展的力量，阳就相当于推动事物发展的力量。哲学上有句话叫：前途是光明的，道路是曲折的。前半句就是阳，后半句就是阴。而修真之中的叫法是：阳之道进二退一，阴之道退二进一。
也就是说，阴阳并非简单的一进一退，而是退中有进，进中有退。这和哲学中的，事物的发展规律又是一样的。而它们运用到修真之中，正好完美地解释了五行、阴阳的相生相克之道。
《五行真解》上说，五行相生相克并非简单地木生火、火生土，水克火、为克金。五行各有阴阳，也就是大家熟知的天干。阳木甲、阴木乙，阳火丙、阴火丁，阳土戊，阴土已，阳金庚，阴金辛，阳水壬、阴水癸。
五行相生相克，其中的一个例子就是阳木甲克阴土已，生“和”火。所谓“和”就是非阴非阳，象混沌又非混沌的一个状态。其他的可以以此类推，阳土戊克阴水癸生和金、阳金庚克阴木乙生和水等等。
这个可以简单的记成前阳父、后阴母，即按照水、木、火、土、金，然后再到水的相生顺序，每一个元素的前一个的阳性状态是父亲，阳性嘛。后一个元素的阴性状态是母亲，阴性嘛。二者结合产生中间的受精卵，受精卵就是一个非阴非阳，象混沌又非混沌的一个状态。它既是男孩也是女孩，既非男孩也非女孩。
现在阴阳和五行的问题解决了，它们和三才的融合依旧牵扯到了“和”的概念。除了上述的以外，“和”的另外一个特性就是平衡。而三角最稳固，三才就形成了一个三角。
三才最重要的思想是天人合一、道法自然，指导和约束事物发展，将其控制在一定的范围之内。事物的发展并非简单的五行相生相克，而是不停的制造平衡，再打破平衡。用最简单的话来说，就是哲学中的肯定、否定和否定之否定的关系。
大家知道个大概的五行和两仪、三才融合理论就可以的，不然小说就成了哲学课本了。
敖翔得到这个之后，它的意义比成功筑基和达到化气期还要重要。就这一下，他就看到了自己前进的方向。结合自身的实际，五行之中自己只有两种功法，火系火灵诀和金系七杀诀，两仪之中有阳系炎阳功，三才之中有人系的易天诀。
敖翔就从图书馆中找到了三个分别叫厚土诀、玄水功和枯荣诀的五行功法，算是把自己五行这一板块凑齐了。至于其他的，敖翔没有过多要求，贪多嚼不烂，光这三样就足够他学一段时间的了。
反正功课也不紧，敖翔干脆也不去学院了，就回到自己的小院，全力修炼这三种功法：土系的厚土诀、水系的玄水功和木系的枯荣诀。这三种功法都是修炼到金丹期为止，再到后面就没有了，属于低级功法。
这三种功法和《五行真解》，敖翔全部都复制下来了，以后大家不要有这方面的疑问了。敖翔在修炼这三种功法之余，不断地钻研《五行真解》。虽然作者玄星子只是筑基期，可他的理论，却让化气期的敖翔都受益匪浅。
敖翔的修炼进步飞快，不到十几天，三种功法筑基之前的部分就练完了。
这也难怪，一来敖翔现在的修为和眼界都比较高，修炼比较容易；二来，这三种功法敖翔都是有助力的。
先说厚土诀，敖翔本身的主灵根就是土，修炼起来自然是事半功倍。土又称为五行之主和五行之心，在五行之中处于重要的位置，对其他四行起到统领和制约的作用。敖翔自然非常非常重视。
其次玄水功，敖翔在两极星上赚有不少水系的材料，这方面有极大的优势。二来还有白晶晶这个五级妖宠的帮助，亦是一大助力。三来玄水功分为气、液、固三态，和《五行真解》中对水的描述相辅相成，互为表里，敖翔理解较快也较透彻。
再次枯荣诀，敖翔有青雉妖火相助，法诀里面又牵扯到阴阳变化，同样进步飞快。
而敖翔在深入研究《五行真解》之后，又发现它和自己正在修炼的易天诀又有所联系。也就是敖翔吧，其他的人，别说和作者同级的筑基期，就是养气期的学生，都没有人看《五行真解》。
在修真理论之中，五行和其他很多事情相关连，比如五味：木对酸、火对苦、土对甘等等；五官之中木对目、水对耳、金对鼻等等；五谷之中木对麦、水对豆、土对稷等等。
而《五行真解》中，对五行的修炼就提出了先外、后内，先实、后虚的思路。先外是指先修五形：木之经脉、火之血、土之肉、金之皮、水之骨。后内是指五脏：木肝、心火、脾土、肺金、肾水。
先实是指前两步，无论是五形还是五脏，都属于实体，而后虚就属于第三步：五神。五神分别是指木之魂、火之神、土之意、金之魄、水之精。以玄星子筑基期的修为，能思索到这一步已经非常不容易了。
而易天诀之中前面有易肉诀、易血诀、易骨诀，最后几重就分别是易形诀和易神诀，世上竟然有如此巧合之事！
现在苏菲正在调理身体状态，一时半会儿的，还用不到丹药，所以敖翔依旧修炼。除此之外，也时不时地去上课，并结识了几个同学，不过都见面只是点个头的泛泛之交。
回来之后，虽然暂时不用去秦浩老师那里学习了，但交给他的作业－－－－制琴，敖翔还是要做的。修炼了全部的五行功法枯荣诀、火灵诀、厚土诀、七杀诀和玄水功之后，他对各种材料的认识也更深入了一层。
每种功法都会有一个丹田做为根源，