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萧洪与曼儿仔细看这经书时，鲁老道又说：“所以我说啊，那画廊里的岩画，虽然被袁氏兄弟毁去，大家也没有必要过于在意……既然不同版本的经书总有差别，而方丈给的，是这一部经，不是那些岩画……这个道理，难道不是很明白嘛！”
“可是……”萧洪听鲁老道这样一说，反而发起愁来，“要说这一部经，老君手上拿的是什么，根本看不清楚啊！”
“那没关系的……”鲁老道微笑着说，“我想，等你再去见过方丈，自然会有解释……”
萧洪听了，虽然心中没有多少把握，也只好点了点头。
这鲁道士又说：“你可知道这部经书叫什么名字？”
“这经书上没写名字，那岩画上也没写……哦，难道，鲁道长你知道这部经的名字？”
“不错。”鲁道士微笑着说，“这部经书，叫做《老子八十一化图》。”
“《老子八十一化图》……”萧洪默默地将这名字重复了两遍，“我怎么觉得，听到这个名字，似乎非常熟悉……”
“哈哈……”鲁道士笑了起来，“这不奇怪！你记不记得那日，我们说起玄帝的身份，说他是‘先天始气、太极别体’，也就是‘玄元圣祖’——老子的化身？”
“是的，我有印象……”萧洪知道，鲁道士这说的，就是他与鲁道士在斋饭时初次遇到那日，众人在一起议论时的情景。
“嗯，那你记不记得，我当时说过，‘玄元圣祖，八十一次显为老君，八十二次变为玄武’？为什么提到八十一次显为老君？其实与这《老子八十一化图》所说一致，都是老子作为‘道’之化身，先后八十一次‘累世应化’的经过……”
“啊……”萧洪突然明白过来，“原来那玄武的八十二化，就是老子在这八十一化之外，一次极为重要的显化经过……”
“正是如此！”
萧洪这又想起，这鲁老道当时还说过，老子曾经托胎于凡世，静乐国王与善胜皇后是其父母，老子就化身为静乐国太子。原来这玉虚宫所祭祀的玄帝，曾经就是，那《老子八十一化图》记述之外的，老子的第八十二化！
（本章完）
第152章 高璿的对策：经书内容（）
鲁道士又说：“你们看，那第六幅图‘隐玄灵’，说的是老子第一次降生，这时，画面上只画了九龙沐浴一个情节；但是，到了‘诞圣日’这幅图，描述老子第二次降生的时候，那场面可就要隆重多了，有众神降临，有九龙盘旋……所以，把‘隐玄灵’那次降生，看成老子的前世，这是没什么问题的……”
这鲁道士最喜欢卖弄学识，话题一开，就再也收不住了。于是，他又接着为萧洪和曼儿讲解了后面的多幅图画。这些图画多与老子传说有关，所以鲁道士也是讲得绘声绘色。
从“诞圣日”那幅图往后，由第十九图的“为柱史”，到第二十一图的“过函关”，还有第二十三图的“训尹喜”，说的正是老子西出函谷关的过程。
这“为柱史”一图提到，老子曾在周朝做官。
老子当时在周朝的守藏室担任史官，任务是替周朝管理各类图书典籍，并且在天子上朝时，记述他处理朝政的情况。
按照规矩，朝堂之上，只有天子可以落座，当时作为史官的老子，也不例外。而站着记述天子言行，实在太过劳累，所以，周天子特意下旨，命人在朝堂内树一铁柱，让老子书写文字时可以倚靠。这样，既可减轻老子的劳累，又能表示对史官的尊重。
如此一来，天子上朝议事，老子倚柱记录，这铁柱，就成了老子专用之物。因此，后人就将在守藏室担任史官的老子，称为柱下史。
这就是“为柱史”一图的来历。
然而，后来周王室内乱，诸侯争权，战争频繁，民不聊生，老子意欲离开，决定辞官，出函谷关西行。
此时，尹喜是函谷关的关令，他善观天象，看见一团紫气从东方飘来，知道这是圣人将至，所以特意提前斋戒，以大礼迎接。
果然，老子驾着青牛车徐徐而至。他受到尹喜大礼侍奉，临行时，为尹喜写下了《五千文》，这便是后人所说的《道德经》。
而那第二十四幅图“升太微”、第二十五幅图“会青羊”和第二十六幅图“游诸天”，说的乃是老子与尹喜之间的故事。
老子为尹喜写下《道德经》之后，就与诸仙一道，升至太微天。
而老子在临别，曾与尹喜约定，“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。因此，三年后，老君降临青羊肆，尹喜亦如约前来。
此后，老子便带着尹喜，朝见了元始天尊，然后又带他游遍九天。
所以，依这《老子八十一化图》所说，尹喜，乃是老子极为重要的一名弟子。
由第二十六幅图‘游诸天’往后，一直到第四十三图为止，画上的内容，主要就是老子出函谷关后，一路西行的经历。
鲁道士说：“你们看，这画中，绘有许多胡人形象，正与老子的西行经历有关。包括那袁氏兄弟毁掉的第三十六幅图，也是一样……刚才众道士在这里时，对此议论颇多，你们有没有发现，在这部经书上，虽然这幅图名为‘降邪道’，但那图中下方，画着的妖魔鬼怪，与胡人的形象，却多有几分相似……”
萧洪经鲁道士这一提示，再去细看，果然如此。
而又多看了几眼之后，他竟然想起曾经袭击道观的那两只飞怪，那深目高鼻、浓须长髯的模样，与这图中的妖魔鬼怪，又是何其相似！
说到“胡人”，何庆山也说过，他曾看到白袍人面纱之下的长相，说他是浓眉深目，高鼻阔客，不也与这画上所画的样子相近？
而鲁道士又说：“……胡人，那不就是来自西域嘛！西域的法术，那不就是‘外道’？所以，名为‘降邪道’，其实那内容画的，却仍然是‘降外道’……要我说啊，这幅图，确实是大有门道……”
此后，鲁道士又把那第四十四幅图往后的图画，也简单讲了讲。这当中，有许多幅图，都与道教各派的源起有关。
比如，那第五十六图的“游琅琊”，明显是与“太平道”有关；
而第五十八图的“传正一”、第五十九图的“说斗经”，又是与‘五斗米道’有关；
第六十一图的“授三洞”，说的是，太上老君传授葛玄上清斋法，而这位葛玄，又被世人尊为葛仙翁，是道教灵宝派祖师；
还有，第六十四图的“封寇谦”，画的是，太上老君将新科经戒符箓，授予寇谦之。寇谦之于南北朝的北魏年间，对当时世间流传混乱的天师道各去进行整饬，“去除三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，使之成为“新天师道”，世人亦称之为“北天师道”；
……
对于这些内容，鲁道士没有细讲，多数只是一带而过。而鲁道士讲得粗糙，萧洪听得也有些心不在焉。
萧洪的心思，还都放在那第三十六幅图上。他还在想，怎么从那幅图中，找到对付黑衣人的办法。
鲁道士又说了不少，最后总结道：“……总之，太上老君常以各种面貌示现人间，有时为后人传授道法，也有时直接以贤圣身份显化，度世救厄……”
接着，鲁道士把曼儿整理好的经书书页，又从头到尾翻了一遍，然后说道：“我倒是觉得，如果想找到对付黑衣人的办法，方丈说的这部经书，那倒真是个好办法，因为，从太上老君的这些应化的经过中，总能找到一些线索……可是，具体是什么办法？一定就是‘降邪道’那一幅？我看，倒还真是未必……”
“哦？”鲁道士说的这些话，让萧洪一下从沉思中清醒过来，“鲁道长，您这话，说的是什么意思？”
“哦，我就是随意想到而已，也不一定对……因为这部《老子八十一化图》，在正统经笈之中，并不见有收藏……这也就是为什么，那袁建功，能将这一部经，与《金液还丹印证图》那一类的经书，混为一谈……我是觉得，方丈拿出这样一部经书，他的用意，应该不会只是其中某一幅图而已……”
（本章完）
第153章 高璿的对策：尹喜（）
萧洪听到鲁道士这番评论，立时觉得，方丈说到“老子显圣”时那副狡黠的表情，仿佛又一次浮现在自己眼前。
带着这种感觉，萧洪来来回回地翻阅那部经书，直到深夜入睡。
第二天，萧洪照例又去老君洞。
脚步还没踏入丹房，就听见高璿方丈的声音：“你小子，怎么现在才来？要是再不来，我可又要走了！”
萧洪听赶紧走快两步，进了丹房，又连连向着方丈施礼。
方丈说：“哎，这些事情，你都不要啰嗦……先说说，我交给你的事情，你想明白没有？”
“哦，这个，经书我研究了不少遍，然后，也找何师兄、监院与其他诸位道士仔细看过了……应该算是明白了……”
“哦？那就好！”高璿方丈笑眯眯地看着萧洪，“那你说来听听？”
“我们看到那第三十六幅图上，写着‘降邪道’，所以我们就想，若是找到太上老君手中那件法器，就能对付黑衣人了……只是，这经书上的内容，印得不太清楚，看不出那件法器到底是什么……”
“嗯？什么第三十六幅图？‘降邪道’？什么意思？”高璿方丈反问道。
萧洪听了，心里咯噔一下。看来，果然是鲁老道说的那样，方丈的用意，并不在那“降邪道”一图上。
若是方丈对这《老子八十一化图》的作用，只是另有解说，那倒还好；就只怕，仍是像上次见他那样，不知打的又是什么主意……
“哦，这个……”萧洪有点尴尬，干咳两声，结结巴巴地解释道，“这其实也不是我自己想到的……嗯，大家一开始也