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“由此，你可以想一想，什么又是‘逆行之法’，那自然就是将这‘顺行之法’倒转过来……”何庆山顿了一下，又说道，“这个倒转的过程，就是要在内炼时，以身体为炉，将精、炁、神返炼至虚无，其实就是一个由有化无的过程，也就是，把《道德经》中所说的那句话，倒过来变化一番……”
萧洪一面听着何庆山这样解说，一面在脑海中思索着。
他仿佛又一次看到了那幅巨大的“八卦转换图”。
当何庆山说到“顺行之法”时，在他脑海中，仿佛那一幅八卦图正在运动起来，由最中央的太极鱼，逐渐幻化出周围的八卦图像；而当何庆山讲起“逆行之法”，这一幅八卦图，又似乎正在反向运动，开始将那周围的八卦图像，逐渐变化为四象、二仪，最后收缩成为中央的“虚无”。
萧洪目光一闪。他仿佛觉得，这个“八卦转换图”，就是理解一切的关键所在。
（本章完）
第115章 老君洞：画廊（）
两人这样讨论着，不知不觉，时间就已过了晌午。
曼儿一直没见到萧洪，就也找了过来。萧洪与何庆山这才觉得腹中空空。
何庆山对二人说，先用过斋，然后一起去老君洞看看。
老君洞就坐落在玉虚宫南面的山坡上。
三人沿着一条山间小道，拾级而上，缓步向那老君洞走去。
小路依着陡峭的山势，一会儿向左，一会儿向右，层层盘旋，最会止于坡顶。老君洞的位置，就在这处坡顶位置。这老君洞与上山的小路一起，仿佛构成了一个“玄之又玄”的“玄”字——老君洞，是“玄”字顶上的那一点；坡顶的那处平台，是这“玄”字的中间一横；而刚才上山时走过的小路，则是点和横下方的左右折笔。
老君洞前方的那处平台，正可供人驻足观望。立于此处，回首向山下望去，看着山坡上的松柏翠竹、山间流泉，还有宫殿之中的层层建筑，恍惚之间，仿佛凡尘往事皆在足下。
平台再往前，有一处石头洞口，这就是老君洞。这老君洞，是以洞为殿，石头洞口的位置，就是大殿的入口，而那朝拜用的大殿，就建在这石洞内。
这一座大殿，利用了石洞的洞内空间，同时，又依着山势，凿开石崖，使那大殿的部分构造，深入峭壁的岩石之中。如此一来，殿借山势，山随殿威，使这老君洞看起来格外庄严。
何庆山知道，师父近来在此修行，尤其忌讳别人打扰。虽然萧洪不是外人，但他这次来，并没有提前告知师父，所以，他让萧洪和曼儿先在洞口等候，自己一个人进去看看师父态度。
萧洪和曼儿趁着这一会儿时间，就在老九洞的洞口附近看了看。
洞口两侧的石壁上，雕满了石刻。
靠近洞口的位置，石壁上有不少题字。
有一处石刻，以草书笔法，写着“犹龙”二字，字体遒劲，笔势如真龙游动。孔子曾经问礼于老子，这“犹龙”二字，便是孔子对老子的称赞之辞。
另外还有几处石刻，有的写着“紫气东来”，有的写着“有仙则名”，或者写着“笑傲烟霞”……那些字，一眼望过去，或遒劲挺拔，或娟秀典雅，无论是书法，还是刻工，均是珍品。
洞口再往两侧，则多是浮雕，或者是石刻壁画，每一幅浮雕壁画，均是镂刻细致、雕工精湛，堪称传世之作。
曼儿认出，洞口左侧的那些浮雕壁画中，有“老君说法图”和“七真朝圣图”，图中的人物，个个都是栩栩如生。
两人向着洞口右侧走了走，结果发现，这边的石壁，生生地被凿出了一道长廊。这道长廊，整个凹入石崖的岩体之内——廊顶、地面和长廊的靠山一侧，俱是石壁上的岩石，而另外冲向山外的一侧，则是建有扶拦。
在这道长廊内，崖壁上刻有一组壁画，画面形式整齐，内容也彼此相关，一幅一幅的壁画连接起来，就仿佛一条长长的画卷。
萧洪与曼儿沿着这长廊又向前走，同时仔细察看着那些壁画。
第一幅图，正刻在画廊的起始处。
那上面画着的内容非常简单。整幅画面之上，就只在正中心的位置，画着一个大大的圆圈；在这圆圈的周围，还装饰了一些云纹，但式样也是极为简单。
在这幅图画的下方，刻着几个大字——“起无始”。
另外，在大字的旁边，还配有一行小字，明显是针对那“起无始”三个大字的解说文字。这行小字写的是：“太上老君生无始，起乎无因，为万物之先，元气之祖。鸿洞溟滓于光，众声色微始之中，自然而生。”
接着往前走，就是第二幅图。
在这幅图的中心，仍然画着一个大大的圆。但是，与“起元始”那幅图的差别在于，在这个大大的圆圈里面，还刻着婴儿的形象。这个婴儿长得肉嘟嘟的，此刻正在那圆圈内盘腿打坐。而在这大圆圈的外面，还刻有一些浮云。
在这第二幅图的下方，也是刻着三个大字——“显真身”。
在第三幅图前面，萧洪与曼儿停下脚步，神情认真地看了好一会儿。
在这幅图上刻着的，是“三清神”的形象。
曼儿向萧洪解释说，“三清神”，是三清仙境内的三位尊神。这三位神灵分别是，玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。太清道德天尊，就是太上老君。
在这三清神的外面，也是围着一个大圆。而在这大圆的下方，也是刻着文字，写着——“尊宗室”。
萧洪其实也曾听人说起过“三清神”，知道这三位神灵，是道教各派公认的最高神。不过这还是他第一次见到“三清神”的神像。二人仔细看了一会，又拜了拜，这才继续又往前走。
接着就是第四幅图与第五幅图。
这两幅图，粗看上去，所画的内容非常相似。两者都是中心画着一个大圆圈，圆圈的外面，刻着浮云，而圆圈的里面，画的则是天地初分时的景象。那大圆圈中，清者上升，浊者下降，一派渺渺冥冥之象。
但若仔细比较，这第四幅图和第五幅图，二者又有不同。
首先，那第四幅图的下方，写着——“历劫运”；而第五幅图的下方，写的却是——“开天地”。
其次二者图像也有不同。
写着“历劫运”的第四幅图画，圆圈的中心，仍然与第三幅图一样，画有“三清神”的形象。只是与那“尊宗室”一图不同的是，在这幅图中，“三清神”的周围，又包围了不少装饰图纹。细看之下，这些装饰图纹其实是火纹与水纹，象征火焚、水漂二种“劫运”。
而另一幅图，也就是第五幅图画，就没有再画着“三清神”的形象。在图中间的大圆内，画有一处“天柱”。这个“天柱”，将天地分开——“天柱”上方，画有一些房屋，排列整齐；而“天柱”的下方，则是一片滔滔海水；在这“天柱”的两旁，还画有日月的形象……
（本章完）
第116章 老君洞：道之化身（）
在这第五幅名为“开天地”的图画下面，也有一行解说文字，写的是：“太上老君乃混元之祖宗，天地之父母，故能分布清浊，开辟天地乾坤之位也。”
这时曼儿问萧洪：“你看这几幅图画，说的是什么？”
萧洪又回头将这几幅画看了一眼。每一幅画的内容，他都回忆得起来，而且他也能确认，这些画之间，必然有些联系，但是，那联系到底是什么，他却说不清楚。
曼儿也说：“你把这五幅图连起来看——起无始，显真身，尊宗室，历劫运，开天地……这五幅图画的，应该是一个连续的过程……”
这时两人突然听到何庆山的声音：“说的对！这些画中画的，其实就是‘道’之化身——老子。”
两人回头一看，原来只这一小会儿，何庆山已经从那老君洞中出来了。他见萧洪与曼儿没在洞口，就沿着这石壁画廊找了过来。
何庆山说：“你们刚才看到的，第一幅图中的那个圆，其实就代表着‘无形无象’的‘虚无’。那个‘虚无’的状态，就是‘道’，而老子就是‘道’的化身，也就是说，‘道’就是老子，老子就代表着‘虚无’……”
萧洪听何庆山再一次说起“虚无”，不由又想起“无形无象，寂兮寥兮”这八个字。
何庆山又接着解释说：“老子由那‘虚无’之中现出真身之后，又化身‘三清神’，然后历经火焚、水漂的亿万劫运，最后成为开天辟地的‘天地之父母’。”
何庆山说，他刚才见过了师父，只是师父现在正在修行的关键时候，不愿听他多讲，所以他也就只好先退了出来。
萧洪问何庆山：“那我今天还能不能见到师父？”
何庆山摇头：“恐怕是不行。我也只是简单说了几句，就先出来了。你因道观的变故来玉虚宫，我告诉了师父，而且那真德观遇到的事情，我也说了。不过师父什么也没说，只说让我们两个明天再过来……”
“哦……”萧洪听了，越发觉得师父的态度有些神秘。高璿方丈此刻选择在老君洞修行，也不知道他修的到底是什么？
萧洪在心里这样想着，嘴上也不好再说什么，只好跟着何庆山一起回来。
三人一起下山的路上，何庆山问萧洪：“师弟，对于各门各派之间的关系，你现在还记得多少？”
萧洪照实答道：“我知道得不多。我闭关之后，这还是第一次离开道观，与其他各派还没有过什么接触……”
“嗯，我问的并不是这个……各门各派之间，少不了要相互走访往来，而且势力对比也常有变化，这些，你同他们没有接触，自然是说不清楚…�