按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
秦注意到了这个细节，不由轻轻地笑出了声。
“要我说，这不过是一个会议场景，真没有必要，搞得这么身临其境……遇到我这样的人，遇到什么都要确认一下，反而会很麻烦……”奎尼有些尴尬，不由多解释了几句。
秦只是笑着点了点头，并没有多说什么。
在随着奎尼一同落座的同时，秦在目镜的显示屏上，为奎尼打开了一条信息。
“这是局长发来的名单……”秦说道。
奎尼看了一眼。按照埃迪戈的安排，这则信息中提到的几个人，他和秦最好能借着这次城际会议，与他们一一见个面。
而此刻正在大会上发言的勃卡蒙扎，也在这份名单中。
勃卡蒙扎又回答了主持人提出的几个问题，就结束自己的讲话，回到嘉宾区就座。
“我先联系他看看……”秦说着，便通过“全息会议辅助系统”，试图与勃卡蒙扎单独开通对话频道，但是对方却暂时没有回应她。
这时，会议主持人又在向听众介绍另外一位嘉宾，而这位准备在大会上发言的嘉宾，则很快走到台前，直截了当地，开始了他自己的演讲。
这位讲演者名叫贝尔纳，他一边说着，一边还利用自己身后的大屏幕，为观众展示出一系列图片和影像资料。
贝尔纳的讲演非常详细，主要向大家介绍了老城时期的所谓“膜拜团体”。
奎尼和秦从来没有听说过“膜拜团体”，但是随着贝尔纳举出不少实例，他们两个对这个概念也有了一些了解。
贝尔纳所提到的“膜拜团体”，包括有，由哈伯德（L。 Ron Hubbard）于 1954年在华盛顿建立、自称为第一科学学派教会的“科学学派”；由印度人斯瓦米·婆罗薄帕陀六十年代在纽约建立并在洛杉矶建立总部、信奉作为印度教毗湿奴化身的黑天神的“国际克里西纳意识教团”；由维克多·霍特弗（Victor Houteff）于1935年建立、后于1993年2月在骆驼山庄与美国政府对峙51天并交火、最终导致大批信徒被烧死的“大卫支派”。
在这当中，贝尔纳尤其重点提到了“大卫支派”。并且，对于与“大卫支派”相类似的膜拜团体，贝尔纳还另外举了几个例子，专门加以说明，其中包括了人民圣殿教和天堂之门。贝尔纳把这一类组织称为“破坏性膜拜团体”。
对于贝尔纳讲述的这些实例，奎尼与秦都非常感兴趣，但是他们两个始终都没明白，贝尔纳所演讲的内容，与今天这次城际会议的主题之间，又有什么联系。
“你们知道吗？所谓‘膜拜团体’，还有另外一个称呼，其实更为常见，那就是Cult……”
奎尼忽然听到自己身后传来一个声音，顺着这声音回头一看，这才发现，刚才还坐在嘉宾区的勃卡蒙扎，不知什么时候，已经坐在他和秦的身后，正在向他们二人点头致意。
“让你们二位久等了……”勃卡蒙扎微笑着说道。
奎尼又回头看了看演讲区，那里的勃卡蒙扎，仍然坐在自己的座位上，微微地侧着头，一只手托着下巴，肘部撑在座椅扶手上，似乎正在全神贯注地听着贝尔纳演讲。
“嗯，我要是提前离场的话，似乎有些不太礼貌，所以嘛，就只好先暂时用上一点分身术喽……”勃卡蒙扎解释道，“不过也还好……反正这个时候我在听贝尔纳演讲，所以也不会有人过来打扰我……”
（本章完）
第272章 仙名道义：精神控制（）
这时，奎尼才注意到自己目镜上的提示，原来秦早已同勃卡蒙扎取得了联系，并且在三个人之间单独建立了通话频道。也就是说，只要秦、奎尼和勃卡蒙扎三个人在这个独立频道上进行交流，就完全不会影响会场上的其他人。
同时，因为这一独立频道的场景，与虚拟会场的场景相叠加，他们三个在进行私下交流的同时，仍然可以看到会场上发生的事情。
不过，此刻嘉宾区坐着的那一位勃卡蒙扎，不过只是一个静止的三维投影罢了。
奎尼向勃卡蒙扎点了点头，以表示问候，但是，勃卡蒙扎调整了三维投影的位置，连人带座椅地，直接转到奎尼面前，然后伸出手来，同奎尼做了个握手的动作。奎尼也连忙伸出手来，在空中比划了一下，以示回应。
“这样的会面很有意思……”勃卡蒙扎耸了耸肩，说道，“有人说，下一代的会议系统，可以配合着全息影像，改变使用者周围的力场……如果真是那样的话，我们对于虚拟环境的感知，就会更加接近实物，是这样吗？……不过，我倒是觉得，那样也许没有现在这样有趣……”
勃卡蒙扎一边说着，一边朝着自己的身旁挥了挥手，看着自己手臂穿透另一观众的身体。然后，他又低头看了看自己的脚下，他的座椅，正将奎尼前排的一名观众压住，而那人却毫无反应，仍然认真地注视着前方，听演讲嘉宾贝尔纳继续他的演讲。
这当然并不奇怪，因为会场上的那些观众并没有进入他们的对话频道，自然也就不会对勃卡蒙扎的举动做出反应。
勃卡蒙扎说道：“你们看，像这样，在虚拟的世界里，我这样的行为，根本就不会造成任何不良后果——这位先生，就算他能看见我，也根本不会被我压伤……
“在梦境程序中，有很多情况，也是与此相似。但是，在特定情况下，梦境程序却可以对人产生极为深刻的影响……这时，如果我们还停留在虚拟世界的视角，去看待梦境程序，认为这样不会有不良后果产生，那可就真的要出大问题了……”
勃卡蒙扎说到梦境程序对使用者的影响，奎尼当然深有体会。
他很容易就能想到一些例子，比如在外城遇到的那名大汉，他挑衅秦，却因为梦境矫正程序的影响，被惩罚手环击倒在地；再比如莫维，因为他的梦境经历，而对奎尼的举动做出了激烈的反应……
同时，奎尼还隐约觉得，这些天在《仙名道义》中的经历，对他自己也产生了极为深刻的影响。只是此刻他还一时说不清楚，这种影响到底是什么。
勃卡蒙扎说完这段话，就又把自己的全息影像重新移动了一下，放到一个没人的位置，然后又说道：“我想你们也听出来了，贝尔纳今天发言的主旨，就是在谈论这个话题……也就是说，假如有人决定，要利用梦境程序来控制其他人，那么，如果能够像曾经的‘膜拜团体’一样，制造出一种盲信的狂热情绪，那将会是一个非常不错的办法……”
“哦？贝尔纳所说的，原来是这个意思？”奎尼忽然明白过来。
“是的……”勃卡蒙扎答道，“我认为，‘膜拜团体’最为重要的特征，就是对其成员进行精神控制……而由贝尔纳介绍的‘膜拜团体’的历史，我们也很容易得出结论，假如有人试图利用梦境程序，实现对梦境玩家的精神控制，那会将是非常危险的一件事情……”
奎尼想起《仙名道义》中的情形。他虽然还不清楚，黑衣人是用了什么方法，使大量梦境玩家成为他的信徒；但是，无论是何庆山和高正方丈受到飞怪攻击之后的感受，还是袁建德与嗣德神志不清的状态，仿佛都在提示他，这黑衣人所用的，正是一种精神控制的手段。
“嗯，如果发现了这样的苗头，就应该及时中止梦境程序运行……”奎尼说道。
“那倒不一定……”勃卡蒙扎却摇摇头说道，“就是对于这一点，大家现在还有意见分歧……因为我们都希望，通过梦境程序，对玩家实现一定的教化作用……但是，有些时候，在道德教化与精神控制之间，很难划清界限……”
“嗯？这个界限还划不清楚？”奎尼感到不解。
“确实是这样……当然，这很难用一句两句话讲明白……”勃卡蒙扎解释道，“所以，贝尔纳才会主张，应当比照‘破坏性膜拜团体’的特征，对那些有风险的梦境，进行认定……”
“‘破坏性膜拜团体’？那有什么不同？”
“‘破坏性膜拜团体’，比起一般的‘膜拜团体’，区别还是非常明显的……比如，它的真实目的，可能是为了随心所欲地进行犯罪；再比如，它会宣扬暴力，或者有潜在的暴力倾向；还有，它在自己的组织内部，反对或禁止理性思维，领导者以独裁的方式，决定成员命运……当然，它也具有普通‘膜拜团体’所共有的特征，比如，它们都宣扬救世主；它们都认为，世界末日即将来临；还有，它们的伦理体系的准则，是卑贱者将在末日受到审判……”
奎尼沉默了一会儿。他仍然在不停地思考。《仙名道义》中的白袍人与黑衣人，是不是也可以采用这样的视角进行分析？那么，到底应该把他们看作一个整体，还是看成彼此对立的两个独立势力？
奎尼觉得，似乎那黑衣人一派，更多地具有“破坏性膜拜团体”的特征；而白袍人这一方，其实也与普通的“膜拜团体”非常相似。但是，如果把这两派放在一起考虑，他们难道不是同样来自于古波斯琐罗亚斯德教的神话传说？古波斯的琐罗亚斯德教，难道也能像“膜拜团体”一样，被人用于精神控制？
奎尼感觉自己的思维有些混乱。
倒是勃卡蒙扎主动提到了《仙名道义》。
他说：“对于《仙名道义》中发生的事情，其实我们也很困惑……”
（本章完）
第273章 仙名道义：叙事伦理（）
“怎么？你们也知道《仙名道义》的事情？”奎尼追问了一句。
“那是当然……不然埃迪戈为什么要安排我们会面呢？要知道，对于《仙名道义》受到琐罗亚斯德教元素影响，到底应该如何应对，我们这些人还有争论……”
“我没明白……你们争论什么？”
“你可能不太清楚，今天的