按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“哦？”高汇无比惊讶地看了嗣清一眼，问道，“你又怎么知道？”
嗣清略微沉吟一下，回答道：“前日我在那祆教参访，曾经见过一部祆教的经书，那上面确实提到此事……”
“哦？经书上说些什么……”
“那经书提到，人死之后，受到恶神阿赫里曼及其从神的影响，身上沾染了邪毒，所以不能与大地及其他生灵接触……而让那只‘四眼’狗对着尸首狂吠，也是为了驱逐尸毒，这叫做‘犬视尸毒’……石塔上空啄食尸首的秃鹫，其实被他们视为神鸟，它们可将这些死者渡去天国……而这个过程，称为‘天葬’……”
“啊……”高汇听了骇然道，“此事，我为什么没有听你提起过？”
嗣清解释道：“我看那部经书的内容，仿佛只是一些普通传说……而且，他们对于这样的内容，也并不避讳……所以，我就没有想到，他们真的会实行这样的风俗……”
这时高正方丈说道：“这既是他们的风俗，他们自然不会认为这样做法有何不妥，又怎么会避讳你？……只是，高汇，遇到这样的事情，你又怎么看？”
高汇愣了半天，这才说道：“穆护从未提及此事……如果他们确实就是这样的风俗，应该也不会让我们照此实行吧？”
（本章完）
第234章 白袍人：经书来历（1）（）
“我看那是你一厢情愿……”高正方丈说道，“若是他们真的能够做到，与我们相安无事，当时又何必与萧道长的师兄起了冲突？”
高汇又沉默了半晌，说道：“如此说来，此事还真是有些麻烦……我们道教的习俗，最是讲究事死如生……这既与崇古尊祖的习俗有关，最重要的，还是因为我们追求长生不老，推崇肉体成仙……别的不说，若是这死去之人，其实是以‘尸解仙’之法化解成仙，又当如何？祆教这样天葬的做法，又怎能与之相容……”
高正说道：“看来你终于明白些道理……他们本来就是异教，如何能容得下我们……”
高汇长叹一声，说道：“唉……看来，此事还得认真考虑……”
高正听了微微点头。
但是高汇想了想，又再次叹道：“可是那黑衣人一事，又该如何应对？我听说，就在前不久，那白云观附近的道观，早有不少，都被那黑衣人占去了……”
萧洪知道，这白云观，与永乐宫和万寿宫一样，亦为全真教三大祖庭之一。萧洪虽然对那黑衣人早就有些了解，但是现在听说白云观竟然也是无力应对，多少还是感觉有些吃惊。
高正方丈显然也是有些意外。他略微沉思一下，便将目光转向了萧洪。
高正将萧洪上下打量了一下，似是拿定了决心一般，点了点头，然后对那高汇说道：“黑衣人的事，你也不必慌张……因为这位萧道长此次来到永乐宫，就是为了此事……”
“哦？”高汇觉得萧洪年轻，本来对他并没有多加关注。现在听到高正方丈这样说，又想起方才是萧洪主动走到方丈身旁，将那曲形短剑的事情提醒方丈，这才使众人关注白袍人一行的天葬习俗，不由对萧洪也是另眼相看。
高正方丈于是向高汇介绍说，萧洪来自玉虚宫，此行正是因为高璿安排，要联络永乐宫，一道对付那黑衣人。
“高璿？”高汇一听就皱起了眉头，神情也又犹豫起来，“我总觉得，此人不太可靠……”
“嗯……”高正点头说，“此人确实头脑比较灵活，也难怪你对他有这样的印象……不过，他当时一直在永乐宫修行，我对他的了解，也要比你更多些……依我看，那黑衣人一行，用心险恶，手段也是阴狠，若想对付他们，还非得高璿这样心机丰富之人不可……”
高汇却摇摇头说：“方丈你难道忘记了？这个高璿，当时我们支持他成为玉虚宫的方丈，就是要他应允，以后要严格清规戒律，让这玉虚宫及其周围的道观，成为另外一处全真圣地……而这高璿后来的做法，却又是如何？”
高正仍是劝道：“玉虚宫位置特殊，比不得我们这里，所以，高璿也有他的难处……再说，这一次萧道长能来永乐宫，也是因为拆毁了风水石鼓……由此事可以看出，高璿这次为了联系我们，那也是下了决心的……”
高汇听了，虽然点头，但仍不十分确信。
于是高正转向萧洪说道：“萧道长，你方才在藏经阁寻找经书，可有什么收获？”
萧洪不由心中感叹，幸亏被那王承将经书做了手脚，不然，此时被方丈问起，又该如何是好？
萧洪连忙从怀中将那本改动过的《老子八十一化图》取了出来，递给高正方丈，同时说道：“找到一本清晰的版本，果然找到些线索……”
至于是什么线索，萧洪却没细说，只等方丈自己去看。
高正方丈接过经书，很自然地翻看一遍，又将经书翻到王承改过那页，细看那图画的内容。
太上老君手上握着的卷轴，自然是非常明显；而那卷轴写着的“天师箓”三个字，也是清晰可辨。
方丈将这图画仔细辨认了一番。可是当着众人，他又不好像萧洪与冯天礼那样，把这张书页扯起来，对着光细看，而只能把书举到眼前，努力分辨细节。
高正看了一会儿，最终未做任何评论，而是将这经书直接递给了高汇。
高汇漫无目的地将这经书翻了翻，又茫然地看向萧洪。
萧洪便将在玉虚宫时，围绕这部经书所发生的事情，添油加醋地讲了一遍。
“原来竟有这样的事情……”高汇惊奇道，“这我还真是未曾料到……”
高汇又将“降邪道”那幅图仔细看了看，疑惑道：“这里为什么会写着‘天师箓’？”接着他又抬起头来问萧洪，“你可知道，这一部《老子八十一化图》，又是什么来历？”
萧洪回答说，自己只知道这部经书是全真教所做，其他更为详细的细节，自己却并不清楚。
高汇咳嗽一声，清了清嗓子，便把这《老子八十化图》的来历详细讲述出来。
这全真教，曾于南宋初年兴起于北方，其创始人是王重阳，也称重阳真人。王重阳在传道期间，曾先后收马钰等七人为徒，此即“全真七子”。
继王重阳之后，那“全真七子”之中的丘处机，执掌了全真教。
此时，成吉思汗下召，邀请丘处机西行，而丘处机亦有意觐见成吉思汗。于是，丘处机率领自己的十八个弟子，由莱州出发，跋山涉水，历时将近两年，最终来到位于兴都库什山的大雪山，觐见成吉思汗，为其论道。
丘处机此次觐见，为成吉思汗讲述了为国之道和养生之道，向成吉思汗进言曰，“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”。
同时，丘处机借着此次觐见的机会，劝诫成吉思汗，要少杀慎杀，得到了成吉思汗的认可。
丘处机“一言止杀”，既是一桩重要的善行，又使全真教得到了元朝统治者的支持，因而获得诸多特权，包括全真道徒得免税赋、执掌全真教者亦总掌天下道教，等等。
因此，丘处机西行，对于全真教而言，自然有着极为重要的意义。
丘处机在西行途中，曾为一幅阎立本的《太上过关图》题跋，题诗曰：“蜀郡西游口，函关东别时。群胡皆稽首，大道复开基。”
显然，丘处机这是以老子西行化胡自比。
（本章完）
第235章 白袍人：经书来历（2）（）
而作为元朝统治者一方，当时也有意愿，将丘处机西行之事，与老子西出化胡，二者相互类比。
耶律楚材替成吉思汗起草诏书，邀请丘处机西行，其中说道：“达摩东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾州途之虽阔，瞻几杖似非遥。”
可见，此时的蒙古上层统治者，也认可老子西行化胡的说法。
丘处机仙逝之后，尹志平继任，掌管全真教。尹志平曾经作为十八弟子之一，随丘处机一道，西行觐见成吉思汗。
尹志平掌管全真教之后，出于对师父的崇敬之情，对丘处机西行之事竭力宣扬，将其比附为老子化胡。
尹志平在白云观建起处顺堂，并在处顺堂内，彩绘了名为《西游记》的壁画，其中讲述的，就是丘处机奉诏，从山东莱州出发，远赴西域，“一言止杀”，直至其仙逝的事迹。
这些壁画的许多内容，都是比附了老子化胡的思想。
而《老子八十一化图》这部经书，就产生于处顺堂壁画之后。
表面看来，《老子八十一化图》是在宣扬老子的功绩，但是其实，它与处顺堂的《西游记》壁画一样，也是讲述丘处机的西行事迹，目的无非就是，以丘处机西域之行，比附老子西出化胡；或者是，以老子西出故事，烘托渲染丘处机的化胡之行。
这部经书，其实也是全真教弟子尹志平、李志常等人，为了弘扬宗师的功绩，扩大全真教的影响，而做出的努力。
但是，这样的做法，已经不能为佛教所容忍。
当时在佛教一方看来，《老子八十一化图》宣扬所谓的“老子化胡说”，实在是伪妄之极，断然不能接受。
这当然也是因为，全真教进入全盛时期后，势力快速扩张，有些教众，甚至夺取佛教的寺庙，作为道教宫观……这已经侵害到了佛教的利益。
在这样的情形下，佛教一方，便将这《老子八十一化图》诉至元朝统治者面前，要求将其定为伪经。
结果，在蒙古统治者的主持之下，佛道双方，就此展开了三次佛道辩论。而这三次佛道辩论，均以道教一方落败告终。
于是，元朝统治者决定，将《老子化胡经》及《老子八十一化图》定为伪经，并且将其全面毁禁。
至此，佛道之争告一段落，全真教也因此