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“哦！我应该怎么向你解释呢？”新出现的虚拟角色说道，“我有个习惯，如果我自己没有真正搞清楚，我绝不会接受任何信念；不管多么权威的结论，只要我没有切身体会过，那它都是可以怀疑的——所以，人们常说，我是‘怀疑一切’的代表……”
“对，对，你说的很对……”冯听得连连点头，“我坚定地相信这些，就是因为，我有过切身的体会……但是，反过来，别人因为没有过我这样的体会，他也可以拒绝接受我的信念……”
（本章完）
第185章 莫利疗养院：邪恶骗子（）
“嗯，是这样……”那名代表着笛卡尔的虚拟角色说道，“所以，我想找到一些信念，也就是绝对正确的信念，以它们作为基础，然后小心地、有逻辑地，发展其他知识……这样，我就可以在这些信念之上，建立起一座真正的知识大厦……”
“好主意……我也认为有这个必要……”
“可是，怎么才能确认，某个信念是绝对正确的呢？为此，我专门作了一个假设……你们可以想象一下，假设，在这个世界上，有个‘邪恶骗子’……而这个‘邪恶骗子’，能够把某种想法和知觉，直接植入一个人的大脑……那么，在这样的前提下，到底什么样的信念，才是我能够相信的呢？”
“啊！对对对！你这个假设很有意思……”冯兴奋地说道，“假如这个‘邪恶骗子’，能把某种念头或者某种知觉植入我的大脑，结果会怎样？……”
“嗯，你可以假设一下……”
“你说的对！比如，我现在坐在这里，看着窗外的雪山，我能相信这是真实的吗？这个雪山，有可能只是‘邪恶骗子’为了欺骗我，把另外一个人对雪山的知觉，植入了我的大脑，而现在的窗外，其实什么也没有……”
“是的……”代表笛卡尔的虚拟角色说，“其实你可以想象一个更加极端的例子……也就是说，如果世界上真的有‘邪恶骗子’存在，那我们甚至都没有办法确信，我们自己的躯体，是真实存在着的……因为，即使我们自己没有身体，只要‘邪恶骗子’把有关身体的知觉或者念头，植入我们的大脑或者意识，也可以让我们认为，我们自己确实有身体存在……”
“这可是件糟糕的事情……假如真有‘邪恶骗子’存在，那我几乎就没有办法确认，什么样的信念才是正确的……”
“没错！”笛卡尔说，“因为你所相信的每一条信念，都有可能是‘邪恶骗子’植入给你的……但是，我们不应该放弃这样的努力——我的意思是说，我们还是要努力寻找，找到绝对正确的信念，也就是说，即使有‘邪恶骗子’存在，我也能够确信，这个信念是绝对正确的……”
“没错！找到绝对正确的信念，这太重要了！”冯激动地说道，“那么，笛卡尔先生，您找到这个绝对正确的信念了吗？”
笛卡尔回答说：“这样的信念，我只找到了一个。虽然仅仅只有一个，但是它却非常重要！因为我能够确信，它是绝对正确的！”
“它是什么？这个绝对正确的信念……”
“我曾经写过一部书，叫做《第一哲学沉思集》，不知道你有没有看过……在那当中，我提到过这个绝对正确的信念，那就是——‘我是，我存在’。有时候，我也会把这条信念写成——‘我思，故我在’……”
“啊，‘我思，故我在’……这我听说过……”
“没错，对你们来说，后面一种说法，可能会更为熟悉……”
“那么它是什么意思？为什么说它是绝对正确的？”
“这两种说法，表达的意思相似，那就是，只要我们还在思考，只要我们能够意识到自身的存在，那么，我们就可以确信，我们自身，确确实实地存在着——不难推理，即使有‘邪恶骗子’存在，这条信念也是正确的，这是一个绝对正确的信念！”
“啊，让我来想想……”冯认真地思索道，“你的意思是说，对于这个说法——‘只要我能够意识到自身的存在，我就确实是存在的’，假设，它是‘邪恶骗子’灌输给我的，而它本来是错误的……那么就意味着，真实的情况是——‘即使我意识到了自身的存在，那么我仍然是不存在的’，而我如果不存在，又是谁意识到了‘我’的存在……”
在冯说这番话的时候，奎尼突然有了很多联想。
他想起，自己在《仙名道义》的梦境中，何庆山曾经为萧洪讲解“道中之道”。他讲到那“一念不生，万物俱寂”八个字时，曾经说过，为了体悟“道”所代表的“虚无”，需要明白“一念不生，万物俱寂”的道理。
然而，体悟这样的道理，显然需要用自己的“心念”去体悟；而既然有了这样体悟的“心念”，又怎么能做到“一念不生”？如果做不到“一念不生”，又如何能够理解“万物俱寂”的“虚无”？反过来，如果真的做到了“一念不生”，又是谁在体悟“道”？
奎尼突然觉得，何庆山这一番道理的论证经过，与冯此刻讨论自身存在的过程，倒是有几分相似。
如此说来，如果像笛卡尔说的那样，只要我能意识到“我”的存在，“我”就一定是存在着的；那么，是不是也可以说，如果我不再意识到“我”的存在，“我”就不再继续存在了？
奎尼感觉自己的想法有些混乱，他摇了摇头，想把这些想法赶出自己的脑海。
这时，冯又继续说道：“啊，你这个信念非常重要……
“看看窗外的雪山，看起来，它确实是在那里，但是，它有可能根本就不存在，因为，它只是被‘邪恶骗子’植入了我的大脑；
“还有您，笛卡尔先生，我也可以猜测，您并不存在……包括你们二位……啊，对了，我甚至连你们叫什么名字都不知道……
“所以，你们几个人，都有可能，是‘邪恶骗子’给我的幻觉，其实你们几个并不存在，我们的这场对话，也并不存在——问题的关键就在于，因为有‘邪恶骗子’存在，我没有办法验证……
“但是，笛卡尔先生，您为我指出了方向——即使有‘邪恶骗子’存在，只要我作为‘我’，仍然在思考着，那么真正的‘我’，就一定是存在着的……”
“是的！”笛卡尔的虚拟角色点点头说，“就是这个意思。至于其他信念，很多时候我们并没有办法进行绝对的证实，也没有办法进行绝对的证伪，因为，我们无法确认，是不是真的有这样一个‘邪恶骗子’存在……”
“这个问题，我可以给您一个明确的答案……”冯很认真地说道，“这个‘邪恶骗子’，真真切切地存在着！我跟它打过交道……当然，我没有办法确信，此时此刻的我，是不是仍然在跟它打交道……总之，我告诉您，请您相信我，您所设想的‘邪恶骗子’，它真的存在……”
（本章完）
第186章 莫利疗养院：造物主的设备（）
“哦？”那个像笛卡尔的虚拟人物很有兴趣地说道，“那么，这个‘邪恶骗子’是什么样？虽然我做过这样的设想，而且以此进行了推论，但我却并不知道，这个‘邪恶骗子’，是如何达到它的目的……”
“这个‘邪恶骗子’的工作原理，对您来说，可能有一些难以理解……”冯说着，用手指了一下奎尼和秦，“但是对他们来说，就会觉得相当熟悉……因为他们经常接触到一种叫做‘梦境程序’的设备，而我所说的‘邪恶骗子’，原理就与‘梦境程序’相似……”
奎尼和秦都觉得非常惊讶。
秦尤其觉得，这个冯，实在是有些不可思议。
一方面，他与全息影像虚拟出来的亚里士多德和牛顿，一道讨论科学世界观，而且思维严密、逻辑清楚，而且他甚至还与斯格尔探讨相对论和量子理论；
而另一方面，更为重要的是，这个冯，对现实世界的感知，又极度混乱——
他明明身处精神病院，反而以为自己是因为得了肺病，正在高山疗养；
全息影像系统按照他的意图抹去了亚里士多德的角色，他却将这作为证据，认为自己可以凭借意识活动，改变这个世界；
他与笛卡尔探讨着“邪恶骗子”，仿佛并不知道，窗外的雪峰景色，不过只是全息影像；却又提起了“梦境程序”，把它的原理与“邪恶骗子”相类比；
而且，最为奇怪的是，一但他的谈话被别人打断，他就会像梦醒一般的健忘……
而奎尼的感受，则更多地，与冯之前对他的指责有关。
他当然非常清楚，自己并不是一个邪恶的人。
然而，当冯这样一个精神状态异常的人，当面说出这样一番评论，却让他的心中，腾起一种极为奇特的感受。
他仿佛觉得，冯的话，不管内容的是不是正确，都像一把尖刀，将包裹着他的坚硬茧壳，一点一点地刺破、割开、剥离。
冯所说的“完美的人选”，所说的“造物主的指引”，那又是什么意思？
奎尼的理智告诉他自己，这些，不过只是一个疯子的胡言乱语；然而他的好奇心则又在引诱他，想要相信，冯所说的话，背后隐藏着更为深刻的含义。
而冯此刻提到“梦境程序”与“邪恶骗子”之间的联系，在他听来，仿佛更是有了某种共鸣。
这两天他在《仙名道义》中的体验，让他对于冯的说法，有了一种莫名的认同。
奎尼知道，要是让曼洛来解释这件事情，曼洛一定会说，在使用梦境程序时，使用者确实会暂时丧失意识，但那也只是意味着，他对于自己和周围的环境，理解与清醒时不同，仅此而已。尽管，梦境程序使用者，失去了正常的自我意识和环境意识，但是，这与冯所讨论的“邪恶骗子”，还是有着本质的差别。