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也不走远，只是掩门而出，站在长廊上，凭栏望远。
室内顿时回归静谧。
几人相顾无言，只是各自秉承着“食不言”的礼仪规矩，文雅地解决早餐。
林正阳却是心下有些计较，扫了扫手腕处，那里盘踞着一缕气机，形似一朵红梅花瓣。
大衍金阙玉府天宫是能周游大千的灵宝，本身不在此世，而在虚无之内游荡，在这里的只是他特意留下的投影。
透过这个印记，他可以借助灵宝之力，随时调集异界的入侵者，来一波魂穿、身穿乃至于夺舍降临，尽显搞事精髓。
修行至上的世界，可是不乏各种玄妙手段，他要是没有灵宝傍身，还真的只能靠着自家辛苦打拼。去博取一个出身。
“这个世界，虽然不说是一潭死水，但是各种条条框框，限制极多，只有天资出众且极其勤勉上进之人，能自凝真种之人，才勉强有几分长生指望。”
方才林志清所言，自凝真种，入道脉立时就是真传弟子。
何谓真传？就是所授道法是得了真传。
此世道脉收人，上万载下来，已经形成了相对完善的体制。
杂役弟子是最底层，意味着杂役，只传授粗浅道法，只比童生从官府中获得养生之法稍稍好上一些，但也有限。
修行到死，也不过是身轻体健，让人耳聪目明，对身体有些裨益，仅此而已。
正式弟子，才得正传。
所谓正传，就是正法，正确无误的道法，切实可以入道修行。
但是这种道法，大多中正平和，而且不算高明，以之修行，可筑基、开脉，修行到人仙之境，百病不生，有些道术神通。
再想更近一层，就得立下功劳，或者做出各种贡献，才有希望。
真传弟子，得之真传，所授道法必是上乘。
只要不行差踏错，都能顺利修至鬼仙，乃至于通过考验之后，地仙法门都会授下，前途远大。
真传弟子已经是通常的最上层弟子了。
再往上就是长老等有司职的人员，一般能在道脉之中担任长老，都是鬼仙。
这三等之中，杂役弟子几无翻身之地；正式弟子，前途不广，待遇也普通；真传弟子才受重视，长生有望，地仙可期。
所以科举之中的一流人才，几乎都被道脉笼络，在省试前后崭露头角的都加入了道脉，剩下的其实都是一些不上不下的。
“听闻道脉之中，还有师徒传承，以及世家子弟，不从科举选人，而是另有传承脉络，或是依据特定道法，或是因血脉联系，或是专注某种命格，或是因为适宜某种体质，不看中自凝真种，反而各有一套磨砺道种的手段，也不逊色······可见所谓科举取士，只是为了天下人提供了一个晋升门户，以便抗衡道脉之中师徒与世家两脉而已。”
哪怕没有亲身见过，林正阳都能想象道脉之中的光景。
道脉之中，师徒传承、科举出身、世家出身，三者当是三足鼎立的局面。
凡人之中有寒门与世家、大族的区别，道脉之中自然也有世家有寒门的区分。
光是想想，都能知道里面得有多少斗争。
“平成县隶属松山，归松山观管辖，附属有一些下院，也招募弟子，就是不知其中是不是如我所想这般斗争激烈。”
第十一章开考（）
天色已大亮，在林家大宅外面，停靠了几架略显着陈旧的马车。
一行人各自坐着马车，缓缓前行。
众人一路上都是沉默着，默默温习经义，却并不如何紧张。
童子试本身只是考校士子对于经义的熟稔程度，并不算难。
他们都是自六岁启蒙开始，就在学习各种经义，到现在十五岁，已经九年。
九年时间，都是在家学之中度过的，各自学习进度如何，都是心里有数。
区区童子试，不算什么。
也只有那些读不起书的寒门士子，才会在这一关有些困难。
毕竟读书也是需要花费的，尤其是一读就是九年。
童子试参考有年齿要求，必须在十五岁至二十五岁之间。
由县中组织考试，道脉出人监管，每年考题都有变化，但大体上取的人数不会相差太大。
需要再次强调的一点是，大部分时候科举都是指的道经科，因取的是可以修法之人。
获得童生功名后，就有了合法修行的权利。
如果没有这身功名，再偷偷修法，就只能沦为野修、散修。
一经查出，本地道脉有权进行驱逐乃至于击毙。
《大夏律》有言：非法修行，即为野修，道脉自处之，可击毙、驱逐，不限。
此律一出，顿时散修数目大大减少，少数修为高深散修，则是受得安抚，都有各自封赏。
尤其是散修之中的地仙，更是纷纷开宗立派，总结道法，自成一脉。
道脉与朝廷合作，联合打击野修散修，垄断各自修道外物资源。
此律实行已逾七千载，如今中原十几州内，几无散修存在。
在这个可以修行，可以长生的世界，可持续再生的修行资源也是有限的，道脉垄断资源，朝廷合法打击，已经再无散修生存的土壤。
童生试，每三年一科，但凡适龄者，都可参与，一旦入选，会获得参与秀才考试的资格，同时官府录入功名，下发一份大路货色的筑基法门。
能修出什么暂且不说，起码给了天下人一个机会，没有完全堵塞芸芸大众的修行之路。
这一步棋更是显得高明，端的是釜底抽薪。
大禹治水，堵不如疏。
在这样道法显圣，神圣诸多的世界，先行一步的仙人数目已经不少，完全可以监督天下，彻底断绝后来人修行的道路，以免分薄有限的修行资源。
但是这样一来，整体社会顿时就会变成一潭死水。
更是会为后来埋下祸根。
试想一下，当你知道你身处在一个可以靠着自家修炼从而长生不死，永享仙福的世界时，你会不会羡慕，会不会想着取追寻长生之法？
假如对方不肯教你呢？
假如对方不教你也罢，反而还不肯你有这个想法呢？
甚至于更进一步，这些已经长生的仙人，为了自家以后可以进步，严防死守，不肯让你们任何人走上修行之路呢？
你会怨恨吗？
我想大部分人，会的。
一味地阻拦后来者，只会导致散修层出不穷，愈演愈烈，直至最终酿成大祸。
所以说，堵不如疏。
与其彻底阻拦所有人的道路，不如打开一个口子，让天下人有那么一个盼头，在慢慢收拢，只让其中最佼佼者真正获得长生之机即可。
余下庸碌之人，本就无望长生，稍加安抚，给点甜头就是。
期间更是尽可能避免了一些庸人走上道途，浪费本就稀缺的修道外物资源。
如此一来，道脉即可稳居其位，坐看天下英雄，尽入其彀中矣。
此乃阳谋，天下不乏智谋高绝之士，但在道脉占据中土大势的情形下，看破了也无可奈何，更不可能以卵击石。
但凡天资横溢之辈，都是挤破脑袋，去考取功名，以为进身之阶，以求拜入道脉，求得长生之机。
当然，除此之外，还有一条自凝真种的道路，可以绕过一应限制，直接拜入道脉。
不过·······这年头好像真没听说过，能有这水准之人，连个童生都考不中。
不久就到了考场。
考场是县里举行的考试，一科约莫数百人，占地并不大，只有几亩地而已。
考场外面，尽是厚重的白漆围墙，大门是朱漆金钉铁门，有两排披甲士兵驻守。
此时外面已经陆陆续续排出了几行长队，远远地就能看到。
一行人到此下场，林志清也不多话，就将各自的身份铭牌发了下去，小声地吩咐着：
“这铜牌上有你们的坐席号，千万不能丢失，不然这一科就要作废！”
接过铜牌，入手就是一阵暖流，正面刻着他本人的名字、籍贯、出生之年月，背面写着坐席号。
铜牌上盖着几个发着微光的钢印，依稀可见“平成县城隍······”“松山观下院······”“平成县县衙······”字样，大抵上都是官印。
有着这个，就不怕造假。
“方才那阵暖流，好似是一种神力，是本地的城隍神在辨别真伪？”
“这莫非是仙侠世界的防替考、代考之法？”
神力有种种不可思议之妙用，端看有什么神职。
城隍神本就混杂有不少司职，就算再兼一个科考监考的神职也不算离谱。
想来本地出生的人口，都在城隍神那里有所备案，想要代考、替考，不是没可能，可有那个大代价，就为了一个童生，明显是不值得。
这就是增大了作假的难度与成本，以减少各种舞弊的可能。
“一会儿记得好好考。”
不放心似的，再次嘱咐了几句，林志清止步在白线之外，目送着他们进入。
这里的士兵穿着红袄，带着锁子甲，目不斜视，脊背都是挺直，站在白线之前如同一道坚不可摧的防线，周身上下都涌动着一股铁血煞气，靠近了之后令人皮肤如有芒刺。
显然这不可能是本地从未经历战事的县兵可比，当是临时自外地征调的上过战场的沙场老兵。
白线之外，送行者止步。
不少送行人，提着篮子，带着包袱，目送着考生进入其中，殷殷切切之心，溢于言表。
考生不过数百人，排着队伍，一个个验明正身，核对无误后才予以放行。
主考官历来都是县丞担任，数位巡查考官监考，道脉派人监督，此外还有城隍神关注。
郡里派出的文吏，就在大门前，仔细地检查着，本地的吏员也�