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后世的中国人失去了所有的贵族文化，不知道中国其实也是将分餐制的，以为是西方人发明的，也不想想，慈禧太后一顿饭吃两百个菜难道是自己一个个去夹的？不都是宫女给夹过来的，这难道不是分餐形式？
而满清过去不过是游牧民族，蒙古人吃饭还用手抓呢，显然这些礼仪都是从大明皇宫中的宫女太监身上学到的。
于是分餐制就这样在路易十四之前流传进了法国皇宫，当然还有制作繁杂精美的中国菜式，使节团走后，法国人用重金留下了厨子为他们工作了三年时间，学到了几分本事。
另外还有喝茶。
这个才是杨潮最关心的问题。
程序繁琐，流程严格，花样繁多的饮茶文化自然也受到了欢迎。
绿茶、红茶、清茶、花茶、不同种类的茶，要不同种类的茶具，甚至不同的水，无疑不彰显着精致，彰显着典雅，无一不跟贵族文化相契合。
李香君走之后，欧洲对茶叶的需求猛增，连年十倍十倍的增长，不到十年就增长到了千万两白银份额，超过了丝绸和瓷器，成为第一大出口商品。
之后李香君又在意大利几个名城、德意志几个邦国，北欧的丹麦、瑞典，最远到了波兰，用了一年多时间游览了几十个国家的宫廷。
除了传播文化之外，她还带着另外的使命，那就是招募人才。
从德意志的波西米亚招募到了水晶玻璃的工匠，从荷兰招募到了造船工匠，从英国招募到了铸炮工匠，从瑞士招募到了钟表工匠。
还从荷兰和英国分别招募到了十多个科学人员，法国甚至专门派遣了皇家科学院一个交流团专门出访大明。
如果没有李香君亲自去欧洲，仅凭荷兰是不可能吸引到这些人才的兴趣的，李香君一行人表现出来的文化，让许多人受到冲击，尤其在中国给西方印象最后的时代，让这些人终于下定决心到中国去一趟。
不用说，此举对历史的影响有多大了，十年之内，杨潮就将西方自然科学系统的介绍到了中国，李香君此行居功至伟。
不过李香君一行要回国还得两年时间呢。
杨潮收不到任何消息，他当务之急是忙着处理皇帝问题呢。
第五百零四节 华夏会盟（）
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北京天坛。
隆武八年，二月间凛冽的寒风丝毫不能压下众人的热火，朱慈烺穿戴着古皇帝的衣冠，在孔家老礼官的指引下，规规矩矩的进行着祭天的程序。
观礼的使者众多，大明的势力中，李定国派他儿子前来，夔东军也派来了一批代表。
国外势力中，朝鲜国王派了他的世子李焞，日本人派来了一个大佬，琉球派来了世子，越南阮主阮福濒也派来了年轻的儿子，越南高平莫氏派了王子来，柬埔寨派来了一个武将，暹罗派来了世子，缅甸的孟族、掸族都派人前来。
就连荷兰人都派了一个代表前来观礼，可是越南挟天子令诸侯的权臣郑氏没有派人来，阮氏代表王子阮福顺、高平莫氏都联合起来打着不敬天子的大旗，要求所有会盟诸侯发兵讨伐。
这个众代表已经同意了。
尊王攘夷的旗号刚打起来，就有人这么不给面子。
同时诸侯早就已经商定好，今后三年一会，十年一盟，用来解决各国之间的矛盾纷争，平时突发事件，可以启奏天子召开紧急盟会解决。
这第一次会盟，各国就提出了许多问题来，朝鲜人提出了济州岛的问题，但是被杨潮以占领济州岛时，朝鲜还向满清效忠为由不肯交出来，朝鲜人说他们是迫不得已，反复挫伤了数次之后，杨潮才答应下来，这里可以还给朝鲜，让朝鲜人设官管理，但是已经圈占的马场算是私产不与收公，同时大明水师建造的海港交由水师管理一百年。
朝鲜人哪里敢不同意，恰恰相反，他们的代表以此为外交上的大胜利。心中自得不已。
随即朝鲜人就提出，反对日本人入盟，原因很简单，日本人不符合尊王攘夷这一条。因为日本国王僭称天王，华夏只有一个天子，未闻有一个天皇，日本人这是对天子的大不敬，朝鲜人甚至提出要发兵征讨日本这个不臣之国。
杨潮随即提出来。要日本国王去掉天皇称号，而改由华夏天子册封为日本国王，但是日本人拒绝了，于是就被直接请出了盟会。
可以说这又是朝鲜人的一大政治胜利，将世仇日本人驱逐出了华夏世界。
其他国家都纷纷答应加入华夏世界，但是他们必须承担的义务是，尊王攘夷、锦衣华服、礼乐文章，也就是要按照华夏的制度，有需求的时候出兵，更改他们的服饰。暂时只要求他们更改官服，不惊扰民间，同时制定符合华夏文化的制度，杨潮愿意派出顾问帮助他们。
很显然，这些条件，对朝鲜、琉球和越南来说不是问题，他们本来就符合要求，朝鲜临近中国基本上除了语言外都同化了，他们连史书都用汉子，年号都用中国的年号；越南历史上绝大多数时候都被中原王朝直接统治。更是留下了一整套的制度；琉球基本上也是靠着从中国引进人才才得以建立一个有组织的国家。
但是柬埔寨、暹罗和缅甸的孟族和掸族这些受印度和中国文明双重影响，甚至受印度文明影响更多的国家，就不是太有利了，尤其是派出顾问帮他们改革制度的事情。更是影响甚大。
可他们权衡之下还是答应了，换一身官服而已，大家下了朝还不是各穿各的，他们没考虑到的是，上层的喜好会慢慢影响到民间的。改革官制问题虽然很大，可能引起强烈的反弹。但是看看人家大明的强盛，就知道改革也是有好处的。
只是没有利益他们绝对不会同意改革，他们得到的利益是华夏的保护，也就是安全感。
入盟之国，不得互相侵凌，其实也就是约束了大明的武力。
对一直被缅甸威胁的暹罗，被越南郑氏威胁的阮氏、莫氏，这都有相当大的吸引力。
一直靠大明保护才能存在的琉球，和刚刚复国的孟族和掸族更是需要这个安全。
因此这些国家才答应下来。
同时应该负担的责任还有，华夏之国互相通好，不得干涉民间的自由往来，也就是通商问题，其实暹罗这些小国一直都希望跟中国直接贸易的，他们可以出口粮食、木材、香料和各种特产来换取大明的各种产品，求之不得呢。
只有日本有些担忧白银外流，当然他们没有入盟，也就没有这项义务了，但是如果他们敢禁绝贸易的话，杨潮觉得应该跟他们说道说道。
其实日本人入盟的心愿是很强烈的，作为一个岛国，心理上始终有一种强烈的孤立感，极其渴望得到别人的认同，所以才会出现冒充华夏一事，这样被直接承认为华夏之国，纳入华夏体系的机会，他们求之不得呢，可是让他们去掉天皇名称这影响就太大了，根本就无法接受，只能带着深深的失落离开了大明。
天子祭祀完后，杨潮携朝鲜等国代表上天坛，焚表文，立誓言，敬告上天，华夏之国皆为兄弟之国，大明为兄，诸国为弟，相亲相爱，互帮互助。
盟会的仪式进行了三天，之后获得公认的华夏天子的朱慈烺住进了紫禁城。
北京的紫禁城和南京的皇宫，以后都属于朱天子的领地。
至于收入，每年各国根据大小不同，都会给天子进贡，大明国最大，每年给天子进贡白银三百万两，朝鲜人居第二，他们进贡一百万两，暹罗、阮氏为三，进贡三十万两，孟族、掸族、莫氏和琉球为四，每年进贡十万两。
可以说天子不会太穷的。
而且朱慈烺获得了在诸侯面前的共同承认，他等于获得了一张护身符，一张不会被杨潮灭杀的护身符，这在中国历史上改朝换代中还从来没有过。
所以说朱慈烺是这次会盟最大的受益者之一。
当然收益最大的还不是他，也不是取得了第二等国家地位，并且赶走了世仇日本的朝鲜，而是越南阮主，他们正是获得天子的册封，取得了历史上越南国王的南越君王封号，并且跟大明确定了边境。以西贡河为过界，大明在湄公河拓展的西贡府不得往北扩张。
其他受益者有孟族、掸族，他们确立了他们国家的存在，孟族恢复了白古王朝。被册封为白古郡王，定都白古（勃固），掸族则是阿瓦郡王，定都阿瓦（曼德勒）。
但是有人认为杨潮的利益受到了侵害，只不过确立了朱慈焕册封的大明国王封号而已。很多亲杨潮的势力，纷纷在报纸上发言，光明正大的表示，大明国王（杨潮）才最应该自称天子，受万国来朝，而不是屈居一个国王，表示大明国王驱逐鞑虏，理应得国，朱氏理应让国。
可是杨潮立刻就登报声明，表示自己发誓尊天子。杨氏子孙永不能悖。
开玩笑，杨潮没有获利？
杨潮获得利益大了。
第一是完成了自己的政治构想，初步将东方大部分国家都拉进了一个统一的体系之中。
第二解决了国内的**势力，谈判的时候，杨潮给了李定国两个选择，一是爵位降等，从晋王降到晋国公得千顷封地，军队接受杨潮的收编，成为杨潮手下一员；二是让他在打下来的缅甸北部裂土封藩，统管阿瓦王国以北的**土司。
李定国接受了第二种。保留了军队，获封镇南郡王，成为华夏藩国之一，每年向天子进贡十万白银或者同等价值的土特产。并且在天子征召的时候派兵参战。
夔东军则接受了收编军队，并且整体迁移到四川分地定居，当然他们也获封了从伯爵到男爵不等的爵位，享有一定的庄田。
天下会盟之后五年。
杨潮始终没有出关。