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秋收后缅王送来一批新收的稻谷，皇帝指示分给穷困的随行官员。马吉翔却视若己物。分给同自己交情密切的人员，引起小朝廷内部极大不满。护卫总兵邓凯大呼道：“时势至此，尚敢蒙蔽上听。升斗之惠，不给从官，良心何在？”马吉翔命手下人把邓凯打翻在地，伤足不能行走。
这就是许四男告诉杨潮的皇帝在缅甸的情况。
听完杨潮都不由得同情起来。一个皇帝当到了这种程度，只有一声叹息。
不过杨潮对这个马吉翔倒是好奇起来，此人一直深的隆武皇帝信任，哪怕曾经投靠过孙可望，之后依然被皇帝深信不疑。朱慈焕去缅甸就是他鼓动的，奸臣当到这个份上，也确实是一个人才啊。
不过此时这货完全是一个奸佞了，敢当着皇帝面逼着皇帝把黄金玉玺打碎分钱，恐怕皇帝该看透这是一个什么货色了，估计吃了马吉翔的心都有。
只是朱慈焕为什么不杀了马吉翔呢，都到了这种时候，要杀一个权臣应该不难了吧。想了想，杨潮猜测马吉翔这个人拉别人赌钱恐怕不是真的好赌，也许是拉拢人马培植势力吧。不是皇帝不想杀马吉翔，而是皇帝根本杀不了马吉翔。
杨潮猜测的*不离十，唯独没有猜到此时马吉翔已经死了，死在了许四男手中，死在一杯毒酒之下。
许四男为什么要杀马吉翔，因为他需要马吉翔帮他做一件事。而这件事他不能让任何人知道。
而这件事正是册封大明王一事。
这件事就是黄凤府临行前跟许四男密谈的事情。
黄凤府当时问许四男，愿不愿意为了大都督去死。许四男坚决保证，只要大都督一句话。他立刻割下人头亲自奉上。
黄凤府这才将主意告诉了许四男，一切都是黄凤府策划，许四男执行，但是他们都心甘情愿，尤其是许多男的弟弟许四男，他是真的可以为了杨潮去死的军中年轻一带军官。
许家是孝陵卫贫苦军户，但是家中子嗣众多，大概是因为老大取了个许多男的原因，后面一个接一个生儿子，从许二男到许四男，还有一个妹妹叫做许小妹。
家中四子一女，许家的负担实在太重了，年纪轻轻许多男他爹就已经弯腰驼背，头发花白了。
许多男十五岁跟随杨潮，那时候许四男才只有九岁，许多男赚到军饷后，没有想着给自己娶媳妇，而是先给家里盖了房子，还供弟弟们读书，那是崇祯十四年的事了。
五年后，许四男告诉哥哥，他也要从军，许多男以他年纪小拒绝了，六年后，许四男又要从军，一直到七年后的隆武三年，许多男已经官至总兵，许四男也已经十六了，许多男才许可了弟弟从军。
读过九年书，从小就立志像哥哥那样做一个英雄，受他大哥影响，一直对杨潮狂热的崇拜，而且还认定杨潮是他们家的恩人，九岁之前的事情他自然不会忘，他记忆之中就没有吃过肉，直到哥哥当了兵之后，家境才好转起来，海州大捷之后，他哥哥步步高升，更是成了孝陵卫一带的名人，也是那时候许四男才有了强烈的从军渴望。
读书的时候，这小子就偏爱兵书，读遍了能买到的兵书，还没事就向老兵打听打仗的事情，他们家分到了新江口的田地后，更是有事没事往军营跑，没从军前，他就已经熟悉了所有的军事训练，自己练习掌握了所有的技能。
从军之后，从一个小兵做起，虽然是一个读书人，但是打仗异乎寻常的勇敢，屡立战功也多次负伤，最后通过军中科举，考入了兵科，杨潮最后调他去孙可望哪里做使者，一下子凸显出他能言善辩条理清晰的兵家素养。
很显然许四男这种人，就是因为杨潮而得到机会，甚至整个家族都因为杨潮而改变命运，是杨潮嫡系中的嫡系，亲信中的亲信。
跟黄凤府一样，做梦都想看到杨潮登基称帝的那一天，结果就跟黄凤府密谋，搞出了这个册封大明王之事。收买马吉翔，让马吉翔游说、逼迫皇帝，答应册封杨潮为大明王，最后还杀了马吉翔灭口，当他带着册封诏书离开东吁的时候，马吉翔的尸体已经冰冷了。
可是问题来了，杨潮敢不敢接受，这个名字太过于敏感了，大明王，大明的王啊，这意味着什么，意味着皇帝打算禅让给杨潮了，而且别人都会传言，这个禅让是杨潮逼迫的。
看着许四男的热切眼神，又想到后世的评说，杨潮只能心中哀叹一声。
然后跪在地上，恭恭敬敬的五体投地。
传旨的太监杨国明匆匆念完圣旨，然后立刻把杨潮扶起来，在一旁媚笑道：
“咱家恭贺王爷了，王爷千岁，万寿无疆！”
在一旁观礼的人数不少，南京城大大小小的勋贵、缙绅，还有文武百官。
此时有狂喜的，又哀叹的，还有大脑一片空白的。
朱慈烺也在场，杨潮竟然接受了大明王的头衔，朱慈烺感觉到自己的心在不停的下沉，仿佛掉进了一个深渊之中。
他还在愣神的时候，突然感到有人在他背后拍了一下，一看发现是黄凤府。
“王爷，该表示了！”
黄凤府冷冷说道。
朱慈烺深吸一口气。
突然一步向前，拼命挤出笑容：
“孤王恭喜大明王，贺喜杨王爷，王爷就藩大明王，实至名归！”
朱慈烺的话让一大群自认是大明忠臣的文人心里感觉到吃了苍蝇一般。
接着在一众官员的贺喜声中，册封仪式圆满的结束了。
“大人，该定制礼服了。”
黄凤府悄然说道。
朱慈焕已经落魄到除了一封圣旨外，什么蟒袍、玉带之类的东西都赏赐不出来的地步，所以杨国明只带了一封圣旨而已。
而一个王爷应有的袍服都得杨潮自制。
黄凤府的速度很快，快到杨潮认为他是早有准备，十天之后，赶在过年之前，他就送上了蟒袍来。
杨潮也没有在意，就随身穿上了，很久之后，他才注意到，这件蟒袍是上的龙有五爪！
第四百九十八节 推行霸道（）
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杨潮受封大明王的消息，很快就传遍了天下，无数老夫子痛哭流涕，在南京有读书人成群结队去孝陵哭陵的，太庙也有哭庙的。
官员之中又出现了一批辞官的，有的气不过上一封文书将杨潮骂个狗血喷头然后等死，有的则写完骂书后立刻离开，有的胆子小一些，挂印直接离去，不发出声音，只对得起自己的良心就好。
但是绝大多数的官员却立刻上书恭贺，连山东孔家得知了消息之后，也立刻派人专门送来祝贺文书，而且还是用隶书书写的古文，听说是复合什么周礼要求的。
那些穿着白衣，给自己带孝，端坐在衙门中等死的官员，等了好几天，也没见人来抓他们，反倒闹了个红脸，最后自己走了。
而那些挂印的官员，辞职的官员，杨潮第一时间就找人替换，有的是底层的当过兵的秀才换他们，这些人在地方上也待了好几年了，已经熟悉政情，而且年富力强，雄心勃勃的，正好提拔他们上位，当然选拔前还是要通过考试的，毕竟底层也不是每个人都踏踏实实的，有很多偷奸耍滑或者懒政的家伙。
一次辞官潮，反倒让杨潮的官僚队伍年轻化了。
而杨潮的嫡系，盼这一天盼了好多年的军官们，将士们自然也上了一份份效忠书，甚至有人在奏疏中直接称呼陛下了。
杨潮立刻回函斥责，表示自己不是皇帝。
没错，不是皇帝，经过这些年对中国政体和华夏文化制度，礼仪制度的研究，杨潮感觉似乎应该推出一种新的制度来。
华夏制度，说白了就是儒家倡导的周礼。
儒家文化，说白了就是周文化。是孔子在春秋时期礼崩乐坏的情况下，倡导恢复周礼而形成的一种文化。
而周文化，自然是在周朝八百年统治中形成的，这种文化其实是一种奴隶主贵族文化。相当的繁杂和发达。
以礼乐为核心，礼指的是各种祭祀的方式方法，小到婚丧嫁娶，大到祭祀天地，都有一套自成系统的流程。
繁复到了周天子吃饭的时候。都必须有音乐相伴，当时的乐官称为一饭、二饭、三饭、四饭等。
后来周王室衰微，很多周官逃散，许多诸侯国也掌握了天子的礼仪，孔夫子还叹息：天子失官学在四夷。痛惜不已。
虽然周文化是奴隶主贵族文化，但是被儒家继承和发扬了几千年，已经融入中华血液之中了，想要废弃他除非能找到一种更合适的文化，但是杨潮找不到，跟这种文化同样强大的文化有。比如宗教文化，佛道基督真主，但是哪一种宗教适合治理中国？没有一种！
而中国人自己废弃了周文化之后，突然发现精神没有了寄托，开始崇尚起了西方的文化，有学着痛恨没有被殖民几百年的感慨，到了这种时候，天朝才又想起了传统文化来。
杨潮可不想走这种老路，野蛮人征服了文明人，然后才会反过来被文明人的文化征服。中国人如果不放弃自己的文化，他就永远不会被外来文化所征服。
杨潮不但不愿意放弃周文化，相反还要大肆提倡发扬她，反正儒家已经扩散了出去。起码收到了朝鲜、越南、日本和琉球这几个马仔了，何不在努一把力，将周文化制度推广开来，成为中华力量所及之处畅行无阻的世界通行规则呢。
就好像西方后世用西方外交制度统治了世界一样。
至于杨潮当不当皇帝还真的不重要，把朱慈焕推到天子的位置，杨潮只是大明的王而