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“又是田畹啊。”
杨潮不由感慨了一下，这个田畹跟自己还真有缘分。
如果是在南京，杨潮也就是一句话的事情，北京吗，杨潮没有多大的分量。
所以不敢一口答应草衣道人：“哎，在下在北京也没有多少门路，只能尽力一试，成败就看天意吧。”
看到杨潮显然不太上心，但是草衣道人还是表示感谢。
杨潮后来只是给留在淮安经营盐业的王潇写了一封信。就交代了这件事，确实没有放在心上。
送走了柳如是二人后，杨潮第二天就赶往了军营。
从海州回来的人已经到了。但不是全到，而是一批一批慢慢到来。毕竟招兵不可能一下子招够，而船也不是专门等着他们的。
所以招一批人，就送回来一批人，几天前是第一批一百人回来了。
这些人是在海州招募到的第一批，九月初杨潮的人到海州，几天后他们就出发了，现在十月初，他们就到了新江口。
一到军营。杨潮直接去黄凤府的后勤部门办公室。
后勤部门就在杨潮房间隔壁，本来是一间大营房，现在则摆满了书架和书桌，书架上没有书，全都是一测测档案，一页页表哥都是杨潮设计，并且专门刻了模具印刷出一大批来，填好的表格装订成册就是档案，这种标准化的表格大大提高的效率，起来也更方便。
杨潮一来。就先让黄凤府将新兵的档案给他。
不过一百人，黄凤府现在规模庞大的手下有上百人，晚上随便抽点时间就给他们编好档案了。
看着一份份简练的档案。
“都是苦力啊！”
杨潮不由叹道。档案上这些新兵的背景，大多数都是码头上的苦力，也有个别盐场的苦工。
黄凤府点了点头：“问过这些人，海州的民壮主要就是码头上的苦力，还有盐场的苦工，另外还有一些周围乡下的佃户。”
随手翻了翻，大概了解了一下情况，杨潮就起身，带着两个亲兵。赶往新兵营。
新兵营是过去的右司把总营房，左司把总营房现在被杨潮当做了后勤部门的地盘。处理各种文书的书生和各种文件档案就放在这里，而左司作为新兵营。中间的中部千总大营才是士兵营房。
过千总营而不入，直接去右司营，远远就能听到各种号子声。
“立正。”
“稍息。”
“立正。”
现在新兵们还处在站军姿阶段。
但也有其他阶段的。
“齐步走！”
“跑步走！”
“正步走！”
这是另一批新兵。
“刺——杀！”
这又是另一批新兵。
此时新兵营中一共三批新兵，正在练军姿的正是新到的海州民壮，而在练刺杀的也是海州民壮，不过练军姿的是前几天才来的，练刺杀的则是从海州跟杨潮回来的那批。
但是最特殊的，还是那批正在练步伐的新兵，因为这些兵一个个看起来文质彬彬身体孱弱，像书生多过像士兵。
这不值得奇怪，因为这就是一群书生。
黄凤府招来的书生，都是二立社最外围的成员，连一个有功名的秀才都没有，因为一旦考取了秀才，书生的人生计划基本上都会向往官场，所以哪怕是给人做幕僚，也不会选择武将，而是更愿意跟着文官，因为跟着文官，就可以给他们积攒一些官场人脉，将来考中进士进入官场，就可以借助了。
正是这些连秀才都考不上，才会带着一种‘破罐子破摔’的悲观情绪，来给一个武将最幕僚。
而且杨潮招收的这一批，恐怕是悲观中的悲观，是书生中最悲观的，因为杨潮招人的要求，是让他们接受军事训练。
就这一条，就让黄凤府头痛极了，费了九牛二虎之力，才算是忽悠到这么一百来号人，不然以二立社数以千计的外围底层书生，不至于只能招这么点人。
让书生接受训练，所以这些书生这段时间只能晚上抽出时间来处理公务，比如帮那批新兵编写档案。
除了让这些书生接受军事训练，还抽出一些人晚上帮士兵开蒙，教大家认字。
杨潮让书生练武，让士兵读书，这件事还在南京城成了一个笑谈呢。
只是杨潮却有很深的用意，哪怕因此很难招到人，他也不打算妥协，因为杨潮觉得书生练武，意义太重大了。（。。。）。。。
第二百七十六节 难民聚集（）
杨潮之所以设一个书生练武，这样被这时代的书生人看做苛刻，甚至是侮辱性的条件，是有深深考量的。
因为大明的文人太缺乏血性了。
而这些人有掌控着文化，导致主体文化中就越来越缺乏血性，而文化又将民族，熏陶的越来越虚弱。
这是一个长期文化发展的结果，大致是从宋代开始的，也是跟科举制度完善伴随形成的。
科举本身是没有错误的，但是科举的内容却太偏科了，全面偏向文字能力。
所以一个个书生从小就沉浸在读四书五经中，四体不勤五谷不分，两耳不闻窗外事一心只读圣贤书，造成身体越来越弱，连书生的形象都变成了‘文弱’二字。
是统治者有意为之，还是无意为之，杨潮也说不好。
但是却很清楚，随着掌握文化的书生身体因为长期不运动而弱化后，带有他们精神意志的文化，也就会越来越弱化。
其实男人天生都是好斗的，君不见农村不受教育的野孩子，哪有不打架的，不说人了，就是雄性动物都必须争斗，否则就没有地盘，就没有配偶，好斗是雄性生物的天性，自然包括男人。
但是这些书生一个个因为身体变弱，加上沉浸在文字道德之中，渐渐的这种文化教育就压制了他们的好斗天性，变得没有血性，而他们之后又推动文化更进一步走向文弱，这是一个恶性循环。
宋代之前这种情况还不明显，第一是因为科举不算发达，没有形成一种书生拼命学文的风气，第二当时的儒家也还带有上古之风，并不完全摒弃武学。孔子提倡的君子六艺中可是包括射艺的。
看看唐代就知道了，这是被评为中国最为刚烈的时代之一，从长孙无忌那样的文官可以跟着唐太宗一起冲锋陷阵。从魏征这样的名臣主张将草原上的突厥人完全屠杀就可以看出，虽然有些种族灭绝的味道在里面。但是反应的是一种文人无比刚烈的性情。
结果一代之隔的宋代，就开始了嫉妒弱化，书生不在习练箭术，反而是一心埋首经典之中。
要说这些人读书也是很有毅力的，十年寒窗，忍受着贫困的生活，那很是苦读啊，能读出来的无一不是智商极高的人尖子。但是却耗空了身体力量，变得文弱。
这也不能怪这些人，制度就是这样，他们练武没有出路，读书才有出路，所以一个个寒门子弟，就把所有的精力放在读书学文上，练武哪里有时间，再说了也未必有条件，穷文富武。练武的花费可比读书要多得多了，寒门根本就负担不起。
因此是制度将这些有毅力，有恒心。智力顶尖的书生逼到了弃武从文这条路上来的。
杨潮还改变不了制度问题，但他是一个有行动力的实干派，信奉的是不讲理由，不讲条件，只管干的哲学思想，所以杨潮打算从自己做起。
自己招来这一批书生，当然是最窘困那一批，否则不可能答应这样的苛刻条件，智商上也不算是顶尖。否则也不可能连个秀才都考不上。
但是杨潮宁可用这些不算顶尖的人，也要坚持训练书生。为此将大批聪明人挡在门外。
除了长期考虑，想要给民族文化中重新注入血性的初衷。其实也有短期的考量在里面，毕竟这些书生虽然一个个身份上是杨潮的幕僚，但是将来不可避免是要上战场的，不需要他们拼命，但是他们得做到不被吓得逃跑。
这种胆量上的东西，是光靠纪律遏制不住的，你必须训练他们，让他们强壮，然后才有胆气，就像海州知州明知道国法难容，偏偏就是受不了成千上万虏兵压来的恐惧，弃城逃跑了。如果杨潮手下这批书生，也是那样，就算自己定出严格的军规，他们也会不由自主的想逃，只有将他们的体魄练的强壮，给他们一个壮胆的凭恃他们才可能不会临阵脱逃。
当然有机会的话，杨潮还是希望能够改变制度的，不推翻科举，那玩意本来就是中国人发展出来的最精华的东西，被西方人极为推崇，后来英国人第一个学习，建立了公务员考试制度，倒是中国人反倒是要打倒她，再从西方引进变种。
换成杨潮，只需要稍加改动，就能彻底改观，比如在科举内容中加入一些实际能用到的东西，比如刑部招收人的话，就要考律法，兵部招人的话，那就考兵法，而不像现在这样，无论什么都只靠四书五经，那只能招收一大批只会说仁义道德他们自己都不信的假道学。
当然每一个人都需要锻炼身体，这也是必须的，身体是革命的本钱吗，好容易培养出来了，结果短命，那是国家的损失。
因为这些长期和短期的考量，杨潮才在军中训练这些书生。
当然这些书生不是士兵，他们只需要接受基础训练，也不需要上阵打仗，他们的名字也不会编入兵册，他们是杨潮的幕僚，而不是士兵，否则就是这些书生也不会来了。
但是经过一次次观察，这些士兵的掌握能力确实很差，明明都是聪明人，却练习军姿、步伐等技能还比不上一个打鱼的军户，这跟脑子大概关系不大，跟肌肉记忆更紧密一些吧。
所以已经两个月过去了，这些书生的步伐训练还没有完成，而同期开始训练的海州民壮，已经练习刺杀一个月了。
当然海州民壮进步这么快绝对不是因为他们比书生强了那么多，而是因�