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小金蟾如此分析着李少阳抓住了一点灵光：“这么说还真有可能，两河流域的苏美尔文明与古埃及文明是世界上最古老的两大文明，教科书上都说这两大文明直接引导了古希腊文明的出现……”
说到这里，李少阳更是确定了：“欧洲的文明源头就是古希腊文明，血族的源头最早便开启于上古埃及，这一切都说明了巫族和血族的关系。”他指着黑色的书册问道：“你懂巫族的语言么，这是什么书？”
小金蟾咕咕的说道：“这几个巫符并不是字，它们没有什么具体的含义，非要解释出来，那可以称为《四夜司命之书》。”
《四夜司命之书》，这个名字来源于上古的巫族最巫术，几经传承，在欧洲的血族传说中，又被称为《诺德之书》，被定义为血族的命运之书，传奇之书！不过小金蟾翻开里面看了看，认为这本书不过是记载了巫族逃离中土后的一些见闻和记录，尤其是记载了巫族的传承。
李少阳听了一会儿，不禁一拍大腿：“你说的不错，对血族来说，血脉的源头才是最核心的力量，这本书没别的用处，却记载了整个巫族，也就是血族的族谱。你刚才说该隐。那可是传说中的血族第一代始祖啊，莉莉丝也是始祖。”
小金蟾打断他的话：“我说的是巫族，不是血族，你描述的那所谓血族，从能力上来说实在是太弱了，根本没法和当初的巫族相提并论。”
李少阳此时已走到了名古屋的关西车站，这里是东瀛新干线的行经之地，却设在很远的郊外，铁路线两侧，还能看到原汁原味的昭和年代车牌。在这里等了一会儿，李少阳上了JR新干线列车，出乎意料的，竟然十分拥挤。
按照李少阳对东瀛风情的了解，现在这个时候虽然是旅游旺季，但车厢里为何多了这么多僧人……
他好不容易找到个地方站着，四周不但有僧人，还有不少神官打扮的人，看起来像是要去京都参加什么活动的样子。
现在已经过了盂兰盆会的节日，仲秋的祈福却还没到，李少阳便和身边的一个和尚聊了起来。东瀛的和尚和华国完全不同，即便是戒律最为森严的“真严上宗”这样的流派，如今也给了门下修行弟子足够的自由。
东瀛的僧人不但可以随意活动，吃肉喝酒什么的，甚至还能结婚生子，而很多寺庙和神社已经成私人的财产，所以这些僧人还能将主持的位子传给儿子……但从另外一个层面上来说，东瀛的佛宗却是传承最为严密的组织。
历史近现代以来，东瀛对国内的改革深入到了很多细致的方面，其中宗教就被纳入了统一，东瀛的佛教想当然的就和天皇的神道教融合了。保证宗教的向心力，东瀛的传统是不管生前你信奉什么宗教，死后一定要信佛。
正因如此，东瀛和尚可谓是这个世界最爽最享受的职业之一了，首先他们的收入不需纳税。其次僧侣掌握了全国百分之九十以上的墓地与丧尸业务，这可都是利润最大的行业啊。还有和尚做法事的收入据说是按每分钟计算的。最爽的是。他们可以“肉食妻带”，即吃荤不忌，带妻修行！
李少阳和那和尚只聊了几句就明白了，原来他们是去参加平安京“时代祭”的。
平安京都曾经作为东瀛的国都一千一百年，是千年之都，如果说现代的东京都圈是东瀛现代化进展的首都，那东瀛人心中的灵魂归宿，却是那千年的平安京。所以每年的10月22日都要举办几年平安迁都的“时代祭”。这也是平安京都最盛大的祭祀节日。
和尚还跟李少阳介绍道：“盂兰盆会结束后，我们各大寺庙都接到了平安京五神社的邀请，来参加时代祭。”
李少阳算算时间：“可今天才刚9月初啊，怎么来这么早。”
和尚抿嘴一笑：“这个嘛……”他还未解释，前边车厢里传来一阵躁动声。
车厢底部铁板都传来颤抖的感觉，这辆新干线列车还是很老旧的400系列，又称北方夕鹤。所以车厢交接处还有隔层，就像是华国的老火车内部一样，但是空间却相对很宽，所以李少阳一眼就看到几名黑衣人走了进来。
一共是四个黑衣人，穿的是神社职员特制的七条黑衫，手里还拿着黑色的阴阳扇，但表情却是冰冷，这四名黑衣人身后还跟着两名白衣红裙的神社女官，她们捧着一个盘子，盘子里是厚厚的……宣传册！
领头的黑衣人拿起一张宣传册，递给一名僧人鞠躬道：“拜托了，我们南星玉姬宫就拜托各位了。”
黑衣人不停的宣传着“南星玉姬宫”，李少阳也接到了一张宣传册，这张精致的书册上，不但写着南星玉姬宫的介绍，而且还写明了这座神社的宣传口，赫然是“占领南部神社的主位，赶走被妖魔统治的六道神社！”
六道神社，正是六道寺的本家神宫，李少阳立刻注意起来。
此时旁边那和尚对他笑道：“你看这个，现在明白了吧。我们这些修行者提前赶到平安京都，除了参加时代祭，还要目睹一场平安京都神社的战争。真是了不起啊，几百年来，这还是第一次有外来神社挑战平安京的五神社呢。”
在李少阳灵力的催眠下，这和尚一反往日修行的安静，在这里侃侃而谈，几乎将自己知道的内幕全说出来了。
原来在平安京城里，有五座最为有名也最具权威的神社，这就是五大神社。
五大神社以平安神宫为中宫，八尺玉神社居东为苍龙，稻荷大社居西为白虎，北野天满神社居北为玄武，六道神社居南为朱雀。这五个神社，确是平安京都都一千多个神社中的代表者，每年的时代祭也是按照北东西南再入中宫的顺序来进行，五大神社中，每一家神社都将选出代表主持时代祭。
事情就出在了今年，一个名为“南星玉姬”的神社忽然出现，就将神殿驻在了南边的六道神社不远处，明显是来挑战六道神社的。而六道神社的世家反应不及，好几次法事祭祀都被南星玉姬神社捣乱了。如今声望跌倒了最低。
和尚说到这里压低了声音：“据说南星玉姬神社的神官们在六道神社本家里发现了妖怪，所以四周的市民和信徒也都很紧张呢，在以前的时候，六道神社家里的长子，那个叫六道寺的孩子又因为丑闻被关到了监狱里，到现在也没有消息……”
南星玉姬神社的神官们还在一个车厢一个车厢的发宣传册，李少阳看着满车厢里的僧人，不禁笑了，这件事突然变得有意思起来了。
冥河石出现在六道神社里消息应该是绝密的，但玄龙会内部可不一定是铁板一块，这次夜辉派自己来取冥河石，却也想不到一路有这些变故，肯定是玄龙会内部有了问题，消息被卖了吧。
还有那个东京招魂社，玄龙会的大对头，如果它们提前在平安京都布局了，那为什么夜辉这样的人都没发现？夜辉让自己带着空照来平安京都，恐怕不仅仅是试炼那么简单。
将这些事情想了一遍，李少阳的思绪又回到了六道神社上。等到了平安京都的乌丸车站，他立刻找到提前赶来的冲田杏梨和女儿，在田杏梨定的酒店里，李少阳恢复了六道寺的伪装，然后换了一身衣服，便带着田杏梨和空照，驱车直往六道神社而行。
平安京都五神社与外来神社的混乱战争，即将因为他的到来，变得更为复杂起来。
第六百四十三章 大少回来了（）
东瀛的平安京都有一个很熟悉的别名洛阳。这里的很多地名中都带有“洛中洛外”的字样。李少阳在一本册子见过江户时代描绘平安京都的风俗名画，名字就叫《洛阳屏风图》。而在东瀛语中，去东京被称为“上京”，去平安京都却被称为“上洛”。
这让李少阳很是好奇，这一千四百年前营造的平安京城不是仿照大唐长安城修建的么，怎么又和东都洛阳扯上关系了。这个问题倒也不是多么难解，冲田杏梨精通两国之文化，对此有独特的了解。
田杏梨说古代华国通常实行的是多京制，同时拥有几个首都是很常见的。汉唐王朝这样的繁盛时代，实行的就是两京制，其为西京长安以及东京洛阳。大唐的洛阳又被称为东都，是南北大运河交汇的枢纽，其繁华程度和性仅次于长安城。
因此，日本桓武天皇于794年营建的平安京，就是模仿华国的两京制，这一座城被一条纵横南北的朱雀大街分隔两半，靠西侧的便称为右京长安，而靠东侧的就是左京洛阳。本来一城两京，也算是模仿的到家了，可惜平安时代以后，由于平安京都右京的水系，那条桂川河经常泛滥，导致居住困难，于是右京逐渐被荒废，整座城市的发展向左京洛阳倾斜，渐渐的，平安京都称为洛阳的习惯便出现了。
李少阳听着田杏梨的解说，携爱女观赏平安京都的古雅风景，恍惚来到了千年前的大唐长安，不禁心情大好。他们很到了平安京都上洛区一条桥之西北，周边俱都是良田，按照天地方位推算，居南主朱雀神灵的那一片石斋，便是六道神社。平安京五大神社之一。
李少阳在神社外围的大门口就下了车，带着空照步行前进。这一片土地都属于六道家族的。像六道家族这样的世代传承的神社家族，都可以称得上是大地主，这一片的区域没有开发也不会进行开发，但很多土地都进行了农场式的改造，附近很多人耕种这些土地，全都是六道家族的仆人后代以及神社的信徒后人。
这些人耕种土地并不需要交钱给六道家族，不过他们每年都自觉的将粮食送给六道家，以供奉神社，这其中有着一种信仰和传承的关系。李少阳曾研究过东瀛的神社世家，发现这些世家的收入与土地和商业无关，而跟信徒和仆人有关。例如六道神社的背后，每年都有几十亿日元的捐赠收入……这些捐赠来�