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而神汉们所使用的这种灵力，则是灵体的能量结合人体生物能后，所发挥出来的能量。
神汉们所谓的“将军”，实际上是他们对附身灵体的一种“分类”，这一点跟煌国乡俚之间的“神打、神拳”、茅山的“寄打”极为类似，都是“请神上身”的一种。
神降巫所请之“神”分为五种，即“天神、山神、王神、军神、人神”。
“天神、山神”不用解释，就是新罗神话传说中的各种神明。
而“王神”则是新罗历史上的历任国王，例如“熊女之子”檀君之类的，据说力大如熊。
至于“军神”，自然就是新罗历史上曾经出现过的英勇将军，诸如“李舜臣”之类的。
最后的“人神”就多了，一些民间英雄、传奇人物之类的都包括在这其中，例如洪吉童、林巨正之类的。
这其中，以“天神”为最强，而“人神”最弱，简单点来说，就是受到民间信仰最盛，威望越高的神就越强大。
神汉们普遍所驭使的鬼魂，其实也应该被划分在“人神”的范畴之中，只不过是最弱的一类。
但这个“弱”也是相对的，“人神”之中也有强大的恶鬼、厉鬼，而“天神”之中也有弱小的小毛神，倒是不能武断的说能请“天神”上身的神汉，就一定比只能请“人神”上身的神汉厉害。
这段时间贰诗自己游离在外，凭借着老鲁魂体上的鬼脸印记，引诱神降巫一系的人马来追杀自己，倒是从被他击杀的那些神汉记忆中，了解了不少关于新罗巫俗的事情。
这让他也发现了，神降巫的这些神神鬼鬼，实际上和血灵虞姬是同一类存在，都是游离在天地之间的灵体，被人类发散的集群意识影响所形成的意念。
其本身实际上并不是历史上真正的那个人，更加不可能会是神话传说之中的神。
简单来说，这就有点“信仰成神”的意思，经不得念叨，被念叨的越多的这种灵体，就会汲取到大量的魂能，从而形成自我。
最有意思的是，明明这些“神”都是“人造”的，所具有的能力都是人类的臆想所赋予的。
但是当这些神汉通过他们所修炼的“请神法”请神上身之后，却又真的能够具有这些“神”的能力。
例如这些请了“军神”上身的神汉，别的神异之处倒是没有，但是一个个变的力大无穷，无论是体力、力量、速度，还是格斗能力，都会产生大幅度的提升。
而这种提升的幅度，则跟请来的“神”的灵体强度有关。
灵力越强的“神”，也就是受到“信仰”越多的“神”，所能赋予给神汉的力量也就越大。
但也并不是谁都能随便“请神上身”的，这种功法并不是没有代价的，被请来的灵体虽然会耗费自身灵力增幅神汉们的力量，但在附体过程中却也同样会汲取附体对象的精气神来壮大自己，这简单来说就是一种利益交换。
所以，自身灵力不强的低级神汉，是无法请到那些强大的“神”上身的，请到了自己也承受不住对方庞大的力量。
哪怕是一些灵力强大的高级神汉，每请一次“神”，轻则精神萎靡几天大病一场，重则甚至有可能危及生命，甚至于死后自身的魂体还会被对方吞噬。
第0665章 看谁请的“神”厉害…1（）
因为使用的是傀儡替身的机体，所以贰诗是无法使用需要奥能和生物能混合而成的战气的。
这也就意味着他无法使用＇战职者＇和＇游荡者＇等各种近战职业的技能，对付起这些“请神上身”后战斗力暴增的神汉来，很是有点麻烦。
无法合成战气，就不能使用近战技能了吗？
身兼数职的贰诗，脑子里突然冒出了一个念头。
不过，这会儿显然不是什么实验技能的好时候，在战斗中还能分心想这些杂七杂八的，也是没谁了。
灵活的闪避着十几名近战神汉狂风暴雨一般的攻击，贰诗突然开始吹起了口哨来。
这让周围的神汉们一愣之后，越发的暴怒起来，这是觉得跟我们战斗太轻松了，所以吹口哨鄙视我们么？
贰诗当然不会干这么无聊的事情，准备走＇吟游诗人＇职业路线的他，战斗手段可不仅仅只是近战或是施法而已！
要说也是有趣，＇吟游诗人＇这个职业，很有点万金油的意思。
他既能像＇施法者＇一样施法，又能像＇神职者＇那样为他人提供援助。
还能跟＇战职者＇一样跟人近战，甚至连＇游荡者＇这样的敏捷型职业他也能胜任。
总之是什么都会一点，但却又没有本职职业那么专精，而且这一切都需要依靠音律来进行发动。
任何由他所发出来的声音，都能够成为他的“武器”，例如说此刻他所吹奏的口哨声，实际上就是口哨版的＇招魂曲＇！
你们不就是会个“请神附体”么？显得谁还不会似的！
贰诗的口哨声中仿佛带着某种神秘的韵律，拨动着空间之中某些无形的“弦”，瞬时之间天地变色，妖风大作！
无数受到＇招魂曲＇吸引的灵体，疯狂的从四面八方汹涌而来，在众人战斗的山林上空汇聚成了一团巨大的乌云状灵团。
这种诡异的变化，使得习惯了与鬼物打交道的神汉们大惊失色。
因为精神力比常人要高得多的关系，所以他们是能够感应到灵体存在的。
而且根据灵体蕴含的灵力波动，甚至能够判断出灵体究竟属于哪一类的存在。
众所周知，这一类虚体类存在，是可以汲取外界能量来维持自身需求在的。
无论是灵能、魂能、奥能、自然能量，甚至是负能量它们都能吸收，但是汲取那种性质的能量对虚体生物的影响很大！
例如汲取灵能的灵体，会逐渐开启灵智，逐渐形成具有自我意识的存在。
如果说一只灵体附着在一棵树上，那么它就很有可能成为一棵具有灵智的植物，经年累月的积累下去，甚至有可能成为传说之中的“树精”。
而如果说附着在某种动物身上，例如说猫，如果这只猫的寿命够长的话，积累的灵能够多，则有可能进化成“猫妖”。
当然，这只是一种理论上的说法，且不说无形无质的灵体，想要长久的附着在某件器物上或生物体内，并不是那么一件容易的事情，成精、成妖什么的，也并不如想象中的那么简单，暂且按下不表，容后再述。
根据煌国传统玄学理论，魂为阴、魄为阳。
而用天书中的神秘学知识体系来解释就是，魂体大多偏向负能量，而灵体则大多偏向为正能量。
所以游离在天地间的魂体，一旦汲取到了大量的负能量，是有可能会被转化成传说之中的怨魂、恶鬼的。
如果它还汲取到了足够的灵能开启了灵智，又存在不甘怨念的话，那么未尝不会像鬼怪故事之中的厉鬼一样，前去向导致它枉死的对象复仇索命，这其中同样存在着一套十分复杂的体系和理论，一样暂且放在后面再说。
而贰诗的＇招魂曲＇，可不会分辨那些是魂体、那些是灵体，是否有自我意识，或者已经开启了灵智，而是一网打尽的将音波能够传递到的范围内，所有的虚体存在全都吸引了过来。
有关于＇招魂曲＇为什么会召唤来这些虚体存在，贰诗也有过研究。
他发现这些虚体生物，因为无形无质的关系，实际上是听不见也看不见，甚至都无法感知到外界环境的，仅仅能感应到能量的波动，而音波恰巧就是它们能够感应到的少数波动之一。
试想，如果将你关在一个没有声音、没有光线的枯寂空间里无数年，突然听到了某个地方传来了动静，换了你，你会不会好奇的去看看什么情况？
所以了，每当他演奏的＇招魂曲＇响起，都会将＇招魂曲＇波及范围内的各种虚体存在，一股脑儿的全给吸引过来，其中甚至包括了大量强大的灵体，以及所谓的怨魂、恶鬼！
神降巫一系的神汉们之所以能够“请神上身”，就是因为通过他们这一系的秘法，使自己的精神力能够感应到灵体的存在，并尝试跟对方沟通并建立联系，这是一个需要耗费大量精力和时间去进行的漫长过程。
这就导致神汉们能请到那位“神”附体，主要是看他在“修炼”时扩散出去的精神频率，能够感应到那位“神”的存在，并成功的与对方建立联系，并不是想请那位就请那位，那也得看人家愿不愿意搭理他们才行。
所以，当他们突然感应到周围的空间里，突然涌来了不计其数的“神”，而且对方还一个个狂躁不已，那还不被吓尿了啊？
与鬼物打交道，永远都不会是安全的，特别是那些存在怨念的怨魂、恶鬼，一个不慎自身反而会遭到反噬，导致自身魂体被对方侵蚀。
偏偏这些怨魂、恶鬼的灵体波动是最强烈的，也是最容易被感应到并建立联系的，这也是为什么那些低级神汉们所请的“神”，往往都是这一类的存在。
贰诗用＇招魂曲＇将这些灵体吸引过来，可不是为了给这些神汉介绍CP对象，而是也打算尝试“请神上身”！
不就是请神附体么？
这可都是煌国玄门玩的不要了的小把戏，那就看谁请的“神”更厉害吧！
第0666章 看谁请的“神”厉害…2（）
人类的意念，是一种既弱小而又强大的力量。
说它弱小，是因为单一个体的意念根本影响不到物质的存在。
而说它强大，则是因为人类族群的意念一旦汇聚起来，却足以造神！
甚至于，只要有人坚定的相信，某件事物是真实存在的，那么意念的力量足以改变现实！
也许，这就是所谓的“信仰”！
新罗神降巫一系的神汉们，相信自己所请来的是“神”。
而这些神拥有着无与伦比