按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“哼！魔门门主丢下那么多的高手也要上山，他果然在图谋些什么！兄弟们！走！我们上山！”看到这满地的尸体，甚至妖帝还看见了四大护法的身影，但就是不见零的身影，妖帝明显感觉到了妖帝的不正常。虽然魔门卖队友那是常事，可是在灭掉精英学院这个时候，他绝对不会这样轻易的丢掉自己的手下，并且能将四大护法逼到那个样子，就知道这个人或许也只有零自己能对付了，而能让他舍得丢下自己的手下，肯定是有更大的好处，妖帝不禁猜测到，所以他必须立刻上无忧山，并且找出魔门门主。
“站住！精英学院岂是你们想来就来的！留下你们的命！”黄裳自然发现了妖帝众妖强劲的实力，可是现在无忧山上已经有了一位封神级的高手，学院当中也有一位这样的高手，要是借助学院的力量说不定能够拿下魔门门主，但是绝对不会那么快就将魔门门主拿下，而现在又出现了一位封神级的高手，势必不是学院能够承受的，所以他必须将这些人留下，为学院争取到一些时间。
独孤求败也发现了妖帝的到来，手上的剑法也变得更加凌厉了，一位他也很清楚封神级高手对学院的冲击，他必须尽快的解决战斗。
“呵！敢跟我这样说话，看来你是想找死啊！”对于封神级高手来说，这些封号帝级高手不管实力再强那都是下饭菜，即便眼前这个人和那个还在战斗的人都是封号帝级高手当中的佼佼者，但是对于妖帝来说，他们跟其他的封号高手都没有什么区别，他们都是自己随时可以捏死的蚂蚁。
“呵！刚才那个也这样对我说过，现在我不是活的好好的吗？你们这些人还真是喜欢说这样的话，与其说这些无聊的话，还不如动手来的疼快！”黄裳没有利用语言来拖延时间，因为他很清楚，即便自己想要这样拖延时间，这些妖族也不会给他这样的机会。
“那好！我就成全你！”妖帝立刻准备动手。
“老大！你还有事要做，这里就交给我们了！”不过去被身边的妖族给拦住了，而妖帝转念一想也确实是，现在要魔门门主的情况他还不知道，必须尽快的追上他，想要杀掉眼前这个蝼蚁，势必会浪费一些时间，但是现在他不能在这里浪费时间。
“好吧！这里就交给你们了！”说完妖帝就立刻上山。
“站住！”
“你的对手在这里了！”原本黄裳还想留住妖帝，不过却被一群妖族给留了下来，而这些妖族的实力都是封号帝级高手，也是妖族明面上最强的封号帝级妖帝，十妖帝中的六位！
“哼！你们以为就凭你们就能够拦住我了吗？”黄裳的脸有些黑，黄裳和独孤求败确实是封号帝级高手当中最强大的那种存在，但是他们也很清楚，他们也只是封号帝级高手而已，对付一般的封号帝级高手，或是像妖帝手下的那些被他利用魔道培养起来的帝级高手还能够轻松对付，但是像十妖帝这种级别的高手，六个一起上他还真有些对付不了，毕竟十妖帝是真的强，不然在鳄鱼妖帝他们进攻精英学院的时候，学院就不会派出学院最顶尖的几个战力来对付他们了，一对一黄裳有绝对的把握拿下对手，即便一对二也没有问题，可是现在一对六，黄裳再自信也不行了，要是平时他也只有选择跑了，现在他可是没处可跑啊！
“兄弟们杀了这个人族！”十妖帝也没有讲什么江湖道义，几个妖已经将黄裳给围了起来。
“啊！”就在这个时候，众人听到了一声惨叫，独孤求败已经将他的对手纷纷击毙了！而他拿着一把带血的木棍，慢慢的走向了黄裳。
“一对六我觉得有些不公平！这样吧！黄裳！一人三个吧！”很明显刚才那个几个人没有让独孤求败过瘾，现在的他身上还残留着强烈的战意，对于一个真正的剑道高手来说，只有战斗才会让他们兴奋，现在独孤求败就这样兴奋，相对黄裳来说，一个读书人出身的他，就远没有独孤求败这样兴奋了。
“求之不得！”
“哼！兄弟们动手！”妖帝们也没有废话，整个无忧山有掀起了一片爆炸之声。
第六百零五章 让人震惊的实力（）
第六百零六章 老子（）
第六百零七章 孔子（）
除了老子这位道家大能以外，学院中还有一位大能，那就是儒家圣人——孔子。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
孔子出生贵族出身，孔子生而七漏，头上圩顶（yú dǐng，意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。虽然曾步入仕途，可是却都不怎么如意，然后四十岁是终于悟道开始了他传奇一生的修行。
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
这种思想即便放在今时今日都是不过时的一种思想，可惜在那个年代这些思想都不过是没有用的思想，在当时的历史时间当中更本就没有太大的用处，直到这种思想被一个叫做董仲舒的人介绍给了千古一帝的汉武帝之后，‘罢黜百家，独尊儒术’就一直延续到现在，即便到了现在都影响这无数的人，孔子的思想虽然让许多的细想消失在历史的尘埃当中，但是不得不说他的思想是极为高尚的一种思想，也是一种让人值得敬佩的思想。
不过除了孔子的存在的历史地位之外，孔子最厉害，也是周开最佩服的却反而不是孔子的细想成就，而是他的教育成就，孔子号‘弟子三千，贤者七十二’。
颜回，鲁国人，颜氏，名回，字子渊，也称颜渊。七十二贤之首，十哲之首，儒家五圣之一，被后世尊称为复圣。
曾参，字子舆，南武城人。孔子之孙子思的老师，儒家五圣之一，被后世尊称为宗圣。战国初期政治家，军事家吴起的老师。
冉雍，鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。为人敦厚、气度宽宏，孔门十哲之一，在孔门以德行著称，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王，《论语》记其名与字11次，《论语》并尊冉雍为孔子四大德行特优之弟子。
……
可以说着随便举几个都是当世人杰的人物，精英学院当中也曾招出几个孔子的学生，每一个都是帝级实力的书者，找遍整个世界估计也找不出多少书者帝级的高手，可是在孔子门下，你若只是下品帝级的高手，估计你出门就是丢孔子的脸，孔子的教育水平可见一般。
可以这样说，这两个人几乎影响这无数精英学院的老师，因为不管是学文还是学武，只要你接触过字，那你就接触过他们的思想，那么你就算是他们的弟子，即便是周开这个精英学院的院长也是在他们的思想熏陶之下成长起来的，要不是周开接受的思想还算是开放，估计周开见到这两个人怕也是颤抖的不行，不要说安排他们做事了，估计他们要周开做事都行了。
连周开都他们尊敬有加，那些自认为是他们学生的人，那就更不用说，在这些妖孽将所有的事情都计算到的时候，也没有将他们给计算进去，就自己这些人对这两位夫子是有多么的敬重，而这些夫子们平时也十分的安静，甚至有时候还像小孩子一样不断的去接受这个世界，但是他们却有独立于这个世界，要不是这次关系到精英学院的存亡，估计他们这个时候还呆着稷下学宫当中研究他们的学文了，此时看见这两人的出现，所有的武者们也总算放下了心，这两位都是封号帝级书者，是所有书者当中最强大的存在，在他们的面前任何封号帝级的存在都不会是他们的对手，他们能够出手，这一次精英学院对付这些人就实在太强轻松了，而除了�