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能如此，一个很重要的原因，是他们遵从了神民之言。
这其实是凯恩的一点恶趣味，他对那些被挑选出来保护巴赫的骑士们说：“你们都来自民间，没能继承父辈丰厚的遗产，而是靠着自己双手打拼事业，获取荣耀。你们知道这条路的艰难不易，你们都是好样的。以后若有机会，不妨让更多的民间人士带上路，就像我现在给你们的帮助。”
所以圣印骑士团是面向民间招人的，这使得这个组织英雄辈出，充满活力。
当然，‘好样的’的标准也越来越高，真正能继承圣甲胄的，不但战力卓绝、头脑出色，运气也不能太差，否则在严苛的传承试炼中就战死了。
除了圣印骑士团，圣教还有一个老牌骑士团，圣佑骑士团。后来被圣印骑士们称之为‘省油骑士团’，意思是说这是一条捷径，加入后立刻获得了高人一等的资格。
有人的地方就有江湖，圣教内部的攀比也无处不在，平民背景的圣印骑士跟贵族背景的圣印骑士，就互相不对付，这不是一朝一夕积攒的矛盾。
圣佑骑士团的初创者，就是由安德利亚斯为始的护光者。最初的护光者无一不是40岁以下的‘年轻人’，并且无一不是贵族。
其实他们大都是看中传光所能获得的荣耀，而加入的权贵。
圣光每到一地，都要跟当地的领主接洽，商议推广事宜，很自然的就有越来越多的贵族加入。
哪个贵族还没几个跟班，因此未等帝国诸行省都绕下来，就已经形成了规模。
光是谁家的骑士团先成立，圣印和圣佑还吵的不可开交。圣印骑士说我们从圣地出发，队伍就已经拉起来了。
圣佑骑士说屁，你们那能叫团？进帝都的时候，是我们圣佑骑士撑起了场子，荣耀了圣光，皇帝也不得不承认。
圣印骑士说圣教不需要皇帝承认。
圣佑骑士说你们不能对王权派的存在性视而不见，他们代表人类中很有力量的一群人，他们的认可意义重大……
圣教有三大骑士团，还有一个就是圣剑骑士团，它的成立比圣印和圣佑晚了差不多四百年，是在帝国响应巴托尼亚路易国王的号召，远征入侵艾斯塔里亚的贾法苏丹，结果野兽人在兽王戈多的统领下，席卷帝国的背景下诞生的。
神民二次显圣，圣剑斩魔，首任圣剑持有者路希维德，以之号召集结，与野兽人作战，仗打完了，队伍也就拉起来了，因功绩荣耀，事后没有就地解散，圣剑骑士团成立。
那一系列战役，也是旧世界范围内野兽人的最后辉煌，再以后就基本风流云散了，至少在旧世界，再未出现过成气候的野兽人大军。
这就牵扯到了圣教的另外两个重要分支，圣光牧师和圣堂武士。
前者就是有魔法天赋的人类，不管魔力觉醒之前，还是之后，只要信仰圣光，就能感应到圣光，人本能的知道这种超凡力量是对自己亲善和有益的。
可以说，圣教的教会班底，就是通过这种‘自然感召’建立起来的。
圣堂武士，则是那些身体发生异变的人类，圣光的力量可以慢慢扭正他们的异变，同时也锤炼了身体，使他们成为另一种意义上的魔武士。
所以圣教的牧师和武士，属于佛系，缘分很重要，门槛高，数量不多，却是教会的中坚力量，因为他们才是系统默认的神职人员，能掌握更多的圣光神术，不是打手定位的骑士们所能比的。
既然提到了系统，那么就又扯回圣光的缔造者，以技术手段和岁月**，缔造了圣光派系的凯恩？沙菲克。
凯恩对杀戮本身无爱，明知‘红色旗帜’已经足以吊打区域内的各种不服，并且一周后就会都尘封，却仍旧疯狂攀科技树，重要目的之一，就是为了打造更高端的神国之核。
目前已收集到的神奇之物，也在原材料上支持把这东西造出来，差的就是技术。
因此之后的几天，凯恩可以说都是在工作中度过的，终于赶在回归前，将神国之核搞定了。
它的核心，是在光量子超级计算机的基础上，使用启灵术构建人工智能而诞生的特殊智慧体简。
简是赫敏的中间名，而这个神国之核，也确实是为她准备，代替她与信仰者互动的。
简的主要工作，就是运转信仰？神力互动系统，它掌握有凯恩传授的圣光系神术，能够让信仰者通过法阶术位的方式，使用神术。
法阶，沿用dnd宇宙的法术等级制度，分为12阶，9阶就是凡人的顶端，10…12是群体神术，施展要求苛刻。
术位，并非dnd的法术位，而是神术模型。
这主要是考虑到如果让简来为每个神术使用者即时构架术法模型，工作量太大，超出其负荷能力，因此将一部分工作转嫁。
该种操作，就像是现代的网络游戏的工作原理，运行游戏的大部分程序，在客户端上，服务端的主要工作时候收到客户端的信息后，给予指令型的反馈信息。
这个也一样，神术的术法模型都在圣典（类似法术书）上，激活完毕，就算装备上了，之后使用神术就会快捷无比，尤其是战斗系的，很多都是念头一动，就能有，复杂些的，也就是几句咒语或掐几个手诀。
术位越多，代表该法阶能预热装备的神术越多，避免了想用没装备，还得现场翻开圣典替换。
这一点就比dnd世界的法术位设计的更人性化。那个在准备好后，是不能替换的，今天一早准备了什么法术，今天一天就只能使用什么法术，体系僵化，并且有几个术位，就能施展几个法术。
凯恩设计的这个不是，术位只代表术法模型，就像一个制造饼干的模具，只要有原料，那么就能源源不绝的压出同样造型的饼干，而施法原料自然是精神力和自身从信仰体系互动中获得的神力，通过给术法模型充能，然后术法模型撬动天地间的超凡力量，神术完成。
所以这种施法跟信仰息息相关，如果只是聪明灵巧，信仰不够虔诚，那么掌握再高的法阶，再多的术位，施法总量也有限，反之，法阶不高，但威能因虔诚回馈而增幅的圣光箭神术当连弩用，不间断的射，也是挺可怕的。
至于圣光的教义：天道酬勤、地道酬善、人道酬诚，商道酬信，业道酬精。
其他都好理解，为什么说地道酬善？这里的善，主要是指向上之心，而不是和气团团，宽厚豁达什么的。地道之善，是积极向上，如草木生长，广结善缘，就好比树木开枝散叶。
所以，勤劳、善良、诚信、专精于某一行业，这人的一生多半不会过的太差。
源自东方古国的智慧箴言，就被凯恩这么借用了。
圣教的种种，自然还有很多，不是三言两语能说完的。
比如圣光出现的方式，就决定了它是一种可以取用的新资源，这就遭到了野心者的觊觎。
圣印是指望不上了，但圣碑可以。找块合规格的板材一盖印，圣碑制成，然后就能像露水收集器般，自动收集圣光。
治愈疫病的方法，就是将圣碑立于浅水池中，一个白昼之后，圣光就能将池水变为圣水，这就是治病的药剂。
那么，我把持着玩意，售卖圣水怎么样？
还有，既然盖个印章就制造一个圣光收集器，那么我制造大量的圣碑，是不是就有大量的圣光，至少是有大量的圣水可用？
这些心思是必然会滋生，事情也必然会发生。
关键的，凯恩都想到了，也做了相关设置，剩下的，还得靠人们自己。
所以圣教是在传光之后将近百年才成立的。第一位才学兼备、信仰虔诚的主教级人物诞生，通过召唤仪式，拿回在传光一年后，就自行消失的圣印。
这圣印，既是象征，也很实用。因为圣印当年传光一年，每天只能造三座圣碑，圣碑的总数是有限的。
经过近百年的岁月，很多圣碑都因这样那样的原因，损毁、丢失，而掌握了圣印的人，则可以再度制造圣碑。
圣印掌控者当然可以玩‘强强联合’，跟权贵一起垄断圣碑的授予和使用，但是，撇去性情不谈，才情卓绝、能力出众，大毅力、大恒心、又足够虔诚才成为圣印掌控者，岂会甘心让既得利益者分润权利？
他势必会以圣印号召战力、民力，自成格局，更何况作为神职人员，他是能拿到教派建立的知识的，圣光代理者简，也会向信徒宣告圣印掌控者的出现，为他张目撑腰。教会就是这么立起来的。
百年孕育，时至而成，圣教没有西格玛神教的趁势而起，但兴起的过程也算稳健，这种类旧教的信仰，是允许多信的，很多人都是信圣光、也信神祗。
然而对信仰体系而言，时间是最好的试金石。圣光信仰劝人向上，出入自由，不鼓吹、不强拉，有人抱怨圣光苛责，但更多的人适应后却觉得公允。
圣水是最低档次的圣光产物，主要是祛除邪秽之力，效能有限，但产量大、用途广，本身没有使用要求，惠及世人。
再向上，就是一份信仰一份货了，公允严明，觉悟错漏，人们很服气。
而诸神的赐福，很多时候要看神祗的心情，神被哄的开心，某些人就能赚大发，所以有人嘲讽诸神教派，说其不过是隔着帘子养了一群叫的喜庆、会摇尾巴的狗。
而且圣光信仰劝人向上，但凡信仰虔诚的，在条件差不太多的情况下，往往比他人过的好，至少也是势头不错，有奔头。
公道在人心，时间一长，人们心里自然有谱，专信圣光的就多了。其中，又尤以苦寒之地，圣光信者最多，也往往虔诚。
因为平时全靠信仰佑护和圣水祛除疾病，信仰获得的神力还能用于保护自己和家人不受伤害，它就像一份额外资产，一天一点是种用法，�