按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
承认大国权利的一个例子。近几个月来，这问题又讨论得热烈起来，我们最近见到一篇份量
很重的长文，其中特别提到了反对大国沙文主义与小国民族主义的偏向。文中说，我国在汉
唐明清四代时是大帝国，常去欺侮国境四周的外族，虽然近一百年来我国经常受外国侵略，
经济文化又极落后，然而条件改变之后，我国又强大了，那就得特别提防大国主义。
我想，这种胸怀和想法，那才真是所谓泱泱大国之风。《老子》中有几句话，现在想来
还是很有意义。我国这位古代的哲学家说：“大国者下流，天下之交，天下之牧。牧常以静
胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故，或下以取，
或下而取，大国不过欲兼言人，小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”
这段话大致意思是这样：最低下的地方，才是众川汇归的地亢大国谦下，天下自然归
附。谦逊和平的经常以安静战胜嚣张赎武的。大国对小国谦下，就可取得小国的信赖；小国
对大国谦下，才能取得大国的信任。大国不过是要领导小国，小国不过要大国不来侵犯它，
只要大家谦下，就会各得所欲。但小国素在人下，不患不谦，所以大国要特别注意谦下。
老子的哲学向来受到极大的注意，据任继愈先生说，我国从古到今关于老子的著作不下
几百种，关于老子的译文和论述，单是最近五十年来，用英、德、法各种文字发表的共一百
多种，日本的还不在内。苏联哲学家们对老子的哲学有很高的评价，认为他是我国古代唯物
论思想的代表人物。我国近代学者女“郭沫若、范文澜、侯外庐、吕振羽、马叙伦等对老子
都作过相当深的研究，大家的结论还不一致。侯外庐和吕振羽认为老子是唯心论者，但目前
的趋势，认为他是唯物论者的人较多。至于他哲学中有丰富的辩证法，这是古今中外没有人
有任何怀疑的。
《老子》全书不过几千字，它的字数大概只相当于几篇《三剑楼随笔》，然而其中所包
含深刻的思想，却令后人钻研不尽。他认为国家要谦下，个人也要谦下：“为而不恃，功成
而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（尽了力而不自以为了不起，做成了而不自以为有功劳。
正由于不居功，他的功绩也就不会失去。）老托尔斯泰有一个巧妙的比喻，意思也有点相
若。他说，一个人如同一个分数，分子是他的实际价值，分母是他自以为的价值她越是自以
为自己大，他的真正价值越小；他如咱以为无穷大，他的真正价值就等于零。
历史上自以为无穷大的人并不少，尤以帝王为多。公元四零一年时，我国历史上却发生
了一件难得的趣事：南燕的君主慕容德与群臣一起饮酒，酒酣，问群臣道：“我可和古代什
么样的帝王相比，”青州刺史鞠仲道：“陛下是中兴圣主，可比得上中兴夏的少康和中兴汉
的光武。”慕容德命左右赏一千匹绢给他。鞠仲听说赏赐这么多，吓了一跳，连忙辞谢。慕
容德道：“你会开我玩笑，难道我不会开你的玩笑吗？你的话不实在，所以我也骗骗你，你
以为真的赏你吗？”韩范道：“天子无戏言，今天的话，君臣两个都错了。”慕容德大喜，
赏了韩范五十匹绢。
鞠仲乱拍马屁，哪知慕容德颇有自知之明，而且十分幽默，不接受他这顶高帽。慕容德
是少数民族的鲜卑人，他们向来住在我国的北方（据近人考据，西伯利亚的意思就是“鲜卑
之地”，“西伯”是“鲜卑”的音转）。后来鲜卑人虽然人据中原。建立了繁盛的元魏，但
在慕容德那时，所受的文化陶冶还很浅，他竟然有此识度，实在是很不容易的。
碧血剑 第一回 危邦行蜀道 乱世坏长城
大明成祖皇帝永乐六年八月乙未，西南海外浡泥国国王麻那惹加那乃，率同妃子、弟、
妹、世子及陪臣来朝，进贡龙脑、鹤顶、玳瑁、犀角、金银宝器等诸般物事。成祖皇帝大
悦，嘉劳良久，赐宴奉天门。
那浡泥国即今婆罗洲北部的婆罗乃，又称文莱（
浡泥、婆罗乃、文莱以及英语Ｂｒｕｎｅｉ均系同一地名之音译），虽和中土相隔海程万里，但向来仰慕中华。宋朝太平兴国二年，其王向打（
即苏丹，中国史书上译为“向打”）曾遣使来朝，进贡龙脑、象牙、檀香等物，其后朝贡不绝。
麻那惹加那乃国王眼见天朝上国民丰物阜，文治教化、衣冠器具，无不令他欢喜赞叹，
明帝又相待甚厚，竟然留恋不去。到该年十一月，一来年老，二来水土不服，患病不治。成
祖深为悼惜，为之辍朝三日，赐葬南京安德门外（
今南京中华门外聚宝山麓，有王墓遗址，俗呼马回回坟），又命世子遐旺袭封浡泥国王，遣使者护送归国，赏赐金银、器皿、锦绮，纱罗等
物。遐旺王奏称：小国后山，颇有神异，乞皇上赐封，表为一国之镇。
成祖便封其山名为“长宁镇国山”，亲制碑文，并题诗一首，诗曰：
“炎海之墟，浡泥所处。煦仁渐义，有顺无迕。贤王，惟化之慕。
导以象胥，*来奔赴。同其妇子，兄弟陪臣。稽颡阙下，有言以陈。
谓君犹天，遣其休乐。一视同仁，匪偏厚薄。顾兹鲜德，弗种所云。
浪舶风樯，实劳恳勤。稽古远臣，顺来怒趑。以躬或难，矧曰家室？
王心亶诚，金石其坚。西南蕃长，畴与王贤？矗矗高山，以镇王国。
*文以石，懋昭王德。王德克昭，王国攸宁。于斯万年，仰我大明。”
成祖皇帝的御制诗文，便刻在浡泥国长宁镇国山的一块大石碑上。此后洪熙、正德、嘉
靖年间，均有朝贡。中国人去到浡泥国的，有些还做了大官，被封为“那督”。到得万历年
间，浡泥国内忽起内乱，《明史·浡泥传》载称：“其王卒，无嗣。族人争立，国中杀戮几
尽，乃立其女为王。漳州人张姓者，初为其国那督，华言尊官也，因乱出奔，女王立，迎还
之。其女出入王宫，得心疾，妄言父有反谋。女主惧，遣人按问其家，那督自杀。国人为讼
冤。女主悔，绞杀其女，授其子官。”这位张那督的女儿为何神经错乱，向女王诬告父亲造
反，以致酿成这个悲剧，想必另有曲折内情，史书并未详载，后人不得而知。福建漳州张氏
在浡泥国累世受封那督，颇有权势。为国人所敬。华人在彼邦经商务农，数亦不少，披荆斩
棘，甚有功绩，和当地土人相处融洽。费信《星槎胜览》一书中记云：“渤泥国……其国之
民崇佛像，好斋沐。凡见唐人至其国，甚有爱敬。有醉者，则扶归家寝宿，以礼待之若故
旧。”有诗为证，诗曰：“
浡泥沧海外，立国自何年？夏冷冬生热，山盘地自偏。积修崇佛教，扶醉待宾贤。取信
通商舶，遗风事可传。”
浡泥国那督张氏数传后是为张信，膝下惟有一子。张信不忘故国，为儿子取名朝唐。
到张朝唐十二岁那一年，福建有一名士人屡试不第，弃儒经商，随着乡人来到浡泥国。
这人不善经营，本钱蚀得干干净净，无颜回乡，就此流落异邦。有人荐他去见张信，想要谋
个生计。张信和他一谈之下，心下大喜，便即聘为西宾，教儿子读书。张朝唐开蒙虽迟，却
是天资聪颖，十年之间，四书五经俱已熟习。那老师力劝张信遣子回中土应试，若能考得个
秀才、举人，有了中华的功名，回到浡泥来那可是大有光彩。张信也盼儿子回乡去观光上国
风物，于是重重酬谢了老师，打点金银行李，再派僮儿张康跟随，命张朝唐随同老师回漳州
原籍应试。其时正是崇祯六年，逆奄魏忠贤虽已伏诛，但在天启朝七年之间祸国殃民，杀害
忠良，天下元气大伤，兼之连年水旱成灾，流寇四起。张朝唐等三人从厦门上岸，雇船西上
漳州。不料只行出数十里，四乡忽然大乱，一群盗贼涌上船来，不由分说，便将那教书先生
杀了。张朝唐主仆幸好识得水性，跳水逃命，才免了一刀之厄。
两人在乡间躲了三日，听得四乡饥民聚众要攻漳州、厦门。这一来，只将张朝唐吓得满
腔雄心，登化乌有，眼见危邦不可居，还是急速回家的为是。其时厦门已不能再去，主仆两
人一商量，决定从陆路西赴广州，再乘海船出洋。两人买了两匹坐骑，胆战心惊，沿路打
听，向广东而去。幸喜一路无事，经南靖、平和，来到三河坝，已是广东省境，再过梅县、
水口，向西迤逦行来。张朝唐素闻广东是富庶之地，但沿途所见，尽是饥民，心想中华地大
物博，百姓人人生死系于一线，浡泥只是海外小邦，男女老幼却是安居乐业，无忧无虑，不
由得大是叹息，心想中国山川雄奇，眼见者百未得一，但如此朝不保夕，还是去浡泥椰子树
下唱歌睡觉安乐得多了。这一日行经鸿图嶂，山道崎岖，天色渐晚，他心中焦急起来，催马
急奔。一口气奔出十多里地，到了一个小市镇上，主仆两人大喜，想找个客店借宿，哪知道
市镇上静悄悄的一个人影也无。张康下马，走到一家挂着“粤东客栈”招牌的客店之外，高
声叫道：“喂，店家，店家！”店房靠�